阆中游（四）贡院

茉莉花

阆中贡院又名四川贡院、川北道贡院，又称作"考棚"，是科举时代士子们应试的考场，是国内保存最完好、面积最大的科举博物馆。

贡院建于清顺治九年（1653年），现存建筑部分为清嘉庆年间（1796年～1821年）重建遗存，四川先后在这里举行了四次乡试，因此，这里成为我国科举文化的重要遗存‌。

来到贡院，只见贡院前广场上有6个蛇形青铜雕塑和一个编钟构成的“阆”字，很有特色，用说文解字方式让游人解读阆中源远流长的历史文化。

阆中贡院为三进庭院式建筑，由考生考试区和生活办公区两部分组成，前院是考场，后院是斋舍，四周是号房。由大门、龙门、廊道、致公堂、考舍和明远楼等共同构成了一个四合庭院，展现了古代科举考试的庄严与神圣。

龙门

一进入大门，即看到龙门二字高高悬挂，寓意着“鲤鱼跃龙门”的深远寓意。因为龙在古代是帝王的象征，科举考试是为皇家选拔人才。通过考试，他们就会来到皇帝身边，所以进入贡院就象征考生通过考试实现人生飞跃。

廊道

沿着龙门的方向前行，便会来到一条十字形的廊道，廊道直通考舍，考生们可以坐在两侧长背木椅上稍作休息，等待考试的开始。

悬挂在廊道的大笔，展示着古代的书写工具。而廊道的尽头，则是一座巍峨的楼亭殿堂——至公堂，它静静地伫立在那里，见证着每一位考生的努力与坚持。

致公堂外设置有武举射箭考场。古代科举考试是选拔人才的重要途径，而射箭作为古代士人的一项基本技能，也在科举考试中占有一定的地位。在贡院这样的科举考场中，射箭不仅是一项体育活动，更是一种文化的象征。它代表着古代士人对武艺的崇尚和对全面发展的追求。

‌至公堂

‌至公堂是外帘考区的核心，是考官唱名、发卷、监考的地方。这里不仅是主考官的监临之地，更是整个考试流程的核心所在。堂宇两侧，分别设有三间正厅，这些正厅为内帘考官提供了安静批阅考卷的环境。

至公堂后是监考大堂，红匾高悬宋徽宗瘦金体题字“旁求俊乂”，其含义是广泛求取贤才，其中“俊”指才德超过干人者， “乂”（yì）指才德超过百人者，古人以此标准选拔人才。

大堂中，左边为清代首任四川乡试监临：郝浴；右边为乡试外帘提调：李藻。

至公堂两侧设有考试辅助机构弥封所、提调厅、收掌所、监试厅、对读所和誊所等，负责考试的具体运作。

考舍

‌考舍是考生答题的低矮棚子。

考生进考场后要沐浴以防夹带。进了考室以后几天时间吃喝全在里面不能进出。白天的桌子晚上放低一点就躺在上面睡觉，前面还放了桶是方便时用，吃就是自带干食。

虽然科举考试有着严格的规制，但考场舞弊却屡见不鲜，有的甚至冒着身家性命之险，通过舞弊来实现金榜题名的“梦想”。他们作弊的手段五花八门，层出不穷。有的考生将作弊小书藏于鞋底，有的将文字写在衣服上。但他们最终都会受到惩罚。

明远楼

明远楼是贡院科考巡察官居高监视、号令指挥、维护考场秩序之所。两侧有清代邓廷桢创作的对联：“凭卷录优，不问寒门世族；出类拔萃，试看卿相白衣”‌‌。这对联表达了公平公正的考试精神，强调不论出身，只要有才华就能脱颖而出。

明远楼是贡院中最为高大的建筑，规模宏大、雕刻华丽，与考生所居之低矮狭窄、阴暗潮湿、简陋逼仄之号舍对比，无异于鹤立鸡群。

衡文堂，意即权衡文章好坏优劣的场所，在明远楼一楼。考试结束以后阅卷官在这里阅卷定榜，所以这里也被称之为聚奎伦才重地。

会经堂

会经堂是古代考官阅卷的地方，这里供奉着孔子的塑像。老夫子面带慈祥，双眼微眯，似睡非睡。夫子塑像前挂满了家长们对子女的期盼。

科举文化历史展馆

阆中贡院，不仅较完整保存了清代科举考试场所，还有中国1300年科举文化历史演变的展馆：科举制度馆、贡院馆、科举程序馆和进士英杰馆等，系统地介绍古代科举文化，让游客深度体会科举制度。

让人印象深刻的是阆中状元馆中的两对兄弟状元，列四川各地之首。在全国1300余年科举史上，仅出现10几对兄弟、父子、翁婿状元，而阆中就有两对，他们是唐代尹枢、尹极兄弟和北宋陈尧叟、陈尧咨兄弟。

贡院是一个决定学子们一生命运的场所。在“万般皆下品，唯有读书高。”“学而优则仕”的漫长的封建社会里，这里寄托了读书人太多的梦想和荣光。

他们跨进相同的门槛，走出来却是不一样的人生。那些才华超群的佼佼者一旦金榜题名，可谓“十年寒窗无人问，一举成名天下知。”从此走上了人生的坦途和辉煌。

总而言之，在这里，我们沉浸式地体验了科举考试的流程和场所，系统了解了古代科举文化，受益匪浅。