【束姓】百家姓之二百零三中华百家姓氏清廉文化谱系之束姓篇

甘棠九九

束姓清廉文化以“义不苟取”为核心，贯穿于家族迁徙、仕宦实践与家训传承之中，形成了兼具文人风骨与实干精神的谱系脉络。以下从历史根基、典范事迹、家训制度及现代启示四个维度展开：

一、历史根基：避乱迁徙中的清廉基因

束姓起源于西汉疏广后裔孟达避王莽之乱改姓，这一特殊背景赋予其“洁身自好”的生存智慧。孟达迁居高唐（今河北大名）后，以“去疋为束”明志，既断绝与新莽政权的联系，又以“束”字象征对家族德行的约束。其后人在迁徙中延续这一精神：西晋束皙拒受赵王司马伦拉拢，避免卷入政治漩涡；南宋束振祖扈跸南渡后定居丹阳三城巷，虽富甲一方却以“富贵三城束”自警，与“人丁麦溪张”形成“财丁双绝”的地域文化对照。这种“乱世守节、盛世修德”的迁徙史，塑造了束姓“不附权贵、清白传家”的基因。

二、典范事迹：从文谏到实务的清廉实践

1. 西晋束皙：学术与德行的双重标杆

束皙以“博学多识”著称，却“不慕荣利”，作《玄居释》明志，拒绝将学问作为仕途进阶的工具。他在太康年间主持整理汲冢竹书，以“随疑分释”的严谨态度还原古籍原貌，开创学术廉洁范式。任地方官时，他组织抗旱、上书劝农，《劝农赋》直言“惟百里之置吏，各区别而异曹；考治民之贱职，美莫当乎劝农”，将清廉理念融入基层治理。

2. 明代束清：以身为民的清官典范

束清任万载知县时，“清廉而俭约”，遇百姓拖欠赋税，竟“鬻衣带以代偿”，被百姓称为“束青天”。其事迹被载入《明史》，成为后世官员“以民为本”的楷模。他离任时“行李萧然”，仅携一捆书籍，百姓立碑颂其“清如水，明如镜”。

3. 宋代束庄：实干兴邦的廉政实践

束庄任万州知州时，针对频发火灾，组织民众“筑水渠、断火道”，以科学方法防灾减灾。这种“务实不务虚”的作风，将清廉转化为民生实效，体现了束姓“沉勇任事”的特质。

三、家训制度：从理念到行为的规范体系

1. 十六字家训的精神凝练

束氏族谱载有“忠厚传家，诗书继世，明德至善，和谐共处”的家训，将儒家伦理与清廉要求结合。丹阳束氏宗祠更以“维扬江都束氏族谱”中的礼训“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为”为行为准则，将清廉细化为日常操守。

2. 科举与仕宦的双重约束

束姓家族注重“诗书继世”，通过科举培养清廉人才。如宋代束元嘉“摄县令，以善政闻”，明代束清以举人身份入仕，均体现“学而优则廉”的理念。同时，家族通过宗法制度约束族人，对贪腐行为“逐出宗族”，形成内在威慑。

3. 地域文化的交互影响

丹阳束氏与理学重镇徽州毗邻，其家训中“明德至善”与朱熹“存天理灭人欲”思想相通。清代束氏族人参与编纂《真定巩氏谱》，将“散赒亲戚”“拒受田亩”等义举纳入家族史，进一步强化“义利之辨”的价值观。

四、现代启示：传统与当代的清廉共鸣

1. 反面镜鉴与正面激励并存

束姓历史上既有束怀德（全国人大内务司法委员会副主任）、束鹏邺（全国百佳新闻工作者）等廉洁典范，也出现过束水龙（甘肃建投原总经理，2025年被查）等反面案例。这种“双峰并存”的现象，警示清廉文化需持续培育。

2. 家风建设与廉政教育结合

丹阳束氏近年开展“束氏家训进社区”活动，将“勤俭笃学”“清廉为公”等要求融入现代家风。安徽当涂束氏则依托《真定巩氏谱》资源，建立家风教育基地，推动“廉洁从家出发”常态化。

3. 文化转化与国际传播

束皙整理古籍的“实录精神”被纳入现代档案管理培训课程，其“义利之辨”思想成为中国特色大国外交的历史镜鉴。束清“鬻衣带代偿”的故事更被改编为廉政短剧，在多地巡演，实现传统清廉文化的当代表达。

结语：守正出新的廉脉传承

束姓清廉文化的独特性在于将“避乱守节”的生存智慧升华为“义不苟取”的道德自觉，从束皙的学术操守、束清的为民情怀到现代的家风建设，始终紧扣“清廉为民”的主线。其家训中的“忠厚”“勤俭”与地域文化中的“经世致用”结合，形成“德才兼备”的评价体系。在当代，束姓清廉文化的价值不仅在于历史典范的启示，更在于其“守正出新”的转化能力——既保持“不附权贵”的风骨，又融入现代廉政制度建设，为中华廉洁文化提供了“家族-地域-国家”三位一体的传承范本。