玩转合肥‖人造景致的尴尬

pp曹(坚持原创)

这个星期请了五天公休，原打算做个短途旅游，夫人单位不给请长假，想想一个人形单影只在外游荡没啥意思，便窝在家里未出合肥，六七天时间说长不长说短不短，如果光在家睡觉、吃饭、刷手机更显得没啥意思，只好再次玩转合肥。我隔天去了两个地方，一是肥东“古城”，二是瑶海“龙云寺”。

美友们，请注意，这两个地方打双引号，经过实地勘察，多少给我那么点名不副实、差强人意的感觉。

肥东“古城”

先说肥东“古城”，肥东当地人称它“撮街”，撮街又源于“孔子相师”的文化典故。
相传孔子周游列国，途经肥东，遇七岁“神童”项橐与小伙伴在大路上撮泥筑城玩游戏，孔子学生下车要求项橐和他的小伙伴给孔子车马让路，项橐说：从古至今，只有车避城，哪有城让车的。孔子喟然叹曰“地多一撮，书重百城”，撮城由此得名，并延续至今。肥东县政府由此典故而发挥，委托合肥合众鼎沸商业管理有限公司于2020年开始花巨资倾力打造肥东县特色文化街区— —撮街，2023年开街，所谓肥东“古城”，一丁点古味都没有，纯粹是人工打造的“李鬼城”，典型的廉价小吃一条街。 前几年，全国兴起仿古城文旅游，据国家文物局统计，在册备案的全国历史文化名镇数量不过312家，但截至2024年底，全国已开发建成古城镇竟有2800多座，还有许多地方正在建设的路上，几乎每个县就有一座查重率高达99%古城镇，“走在古城里，吃的是鱿鱼麻花臭豆腐，玩的是银饰古装文创品，吹的都是想你的风。” 由于大众审美疲劳和古城同质化严重，进入2025年，全国已有大批量“古城”负债经营，许多地方的“古城”变“荒城”。

肥东“古城”便是如此，我去游玩时已有“暮去朝来颜色故 ，门前冷落车马稀”的苗头，离“荒城”不会久远矣！

“龙云寺”

再说瑶海“龙云寺”，网上说瑶海龙云寺始建于唐朝武则天时期，是座千年古寺，但如何“千年”的，却没有给出明确的传承脉络，实地参访后，龙云寺除山门殿外，其建筑基础是座两层三进的钢筋水泥现代化商品房，整座寺院缺少传统寺院的庄严雄伟，规模也略显寒酸，虽参观仅有十分钟，却可用“杂乱无章”来解读。 杂，寺院建在合肥市瑶海区长江批发大市场美容美发用品商业街内，前后左右商铺林立，一年四季各色人等络绎不绝，与佛家追求的“清净幽远”意境相差甚远，或许是环境所限，寺院周边驳杂不堪。
乱，从踏入寺门开始，映入眼帘的就是一个乱字，山门殿前乱停的各式车辆，山门殿口乱拉的幔幅和铁栅栏，大殿里乱放的佛事用品，佛像前乱贴的捐钱二维码，及随处可见的生活和建材垃圾。 无，应该用无序两字更贴切才对，除敬奉的观音和释迦摩尼像外，殿前殿后、桌椅长凳、甚至地板上放满了各类劣质神像。

这些神像从人物类别上分，有佛教四大菩萨像、道教四大天师像，更多的则是文武财神像。

从材料质地上分，有石质石膏像、泥塑陶瓷像、还有鎏金木质像。

从大小造型上分，有站有坐像、有高有矮像，高的上丈、矮的数寸。

各式神像无分类、无规律地随意摆放，而且有的神像上落满灰尘！

章，别的寺院一般都会提供一些免费的佛教典章印刷品供信众学习参阅，再不济也会简单搞些佛教典章摘句放在墙上以警后人，这个寺院除张贴些收款二维码外啥也没有，也见不到捧经释惑、参禅悟道的出家人。 我参访过合肥周边不少寺院，龙云寺是最乱最差，最让我感觉最不舒服的一座寺院。

当然，或许是了解不够，只能算我一面之辞，不能盖全。但您仔细看钟馗照片，脑袋上的帽子长满了绿锈，即可证明我所说非虚。

结束语

古镇有三大类：

一是自古以来传承有序的古镇。这些古镇有文化有沉淀，常看常新、常有收获和启发。如黄山的西递宏村，宣城的绩溪水街，建议大家多去参访。

二是原有古镇，后有修旧如旧的古镇。这样古镇也适合旅游，虽然文化传承不是很强烈，但毕竟有些古趣在里面，去此古镇旅游，多少能体验到传统的薪火文化，如合肥周边的三河古镇和长临河古镇等，闲暇之余值得一去。
三是碰瓷传说，生搬硬套臆造出来的古镇。这样的古镇纯粹追求市场价值，商品化过度，跟风随溜胡乱打造的低廉文旅小吃街，样样透着假、处处无文化，去一次就够，再也没有下次光临的冲动。 参访寺院也是如此，不能“遇山就拜佛，见庙便烧香”，要注意甄别寺院的档次和内涵。

不然会闹笑话的！