法稱的實驗

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法稱的實驗是一場精妙的精神顯微術，它透過內省的對照之光，剝離了人類認知中糾纏交織的直觀與概念，暴露出「純現量」——那未被語言玷污的認知原初狀態。實驗始於一個看似簡單的操作：讓觀察者全神貫注地凝視一塊純色（如藍色），意識如釘入木般錨定於此視覺對象，同時刻意抑制任何概念活動的萌生——不起「藍」之名，不聯想天空或海洋，甚至不喚起「顏色」的範疇。這種極致的專注被稱為「凝固態」，意識彷彿凍結於當下剎那，進入一種近乎無念的澄明。


在此狀態中，認知呈現出驚人的貧乏性：觀察者「看到藍色，卻不知道它是藍的」（法稱引《阿毗達磨經》）。視網膜上的光感仍在，但大腦的詮釋機制被懸置了。沒有「藍」的概念標籤，沒有「此是色塊」的判斷，甚至沒有「我見某物」的主客二分。柏格森稱此為「極度貧乏狀態」——唯餘一種「某物在」的純粹實存感，如初生嬰兒睜眼所遇的世界，赤裸而無名。這種不可言說的覺知，正是法稱定義的「離分別現量」：感官如鏡映現色塵剎那，未經概念網格的過濾與扭曲。

當實驗者從此凝固態退出，允許概念思維重新介入時，認知的面貌驟變。意識開始回溯：「剛才曾有某種視覺經驗」，並為其貼上「藍色」的標籤，關聯到「如靛青染料」的記憶，建構出「此為藍色色塊」的穩定對象。這一轉折揭露了人類經驗的弔詭：我們所謂「看見藍色」，實則是對已逝剎那的記憶重構與語言包裝。概念如同一件屍衣，覆蓋了純感知的鮮活軀體；日常經驗中的「見瓶」，不過是無數剎那點（色、觸、形）被「瓶」之名縫合的概念玩偶。


法稱以此實驗回應了實在論者的詰難：若無純現量，人類如何解釋嬰兒初視青色的懵懂？如何說明深度冥想中離言絕慮的直觀？實驗證明，純現量是人類認知的基底，只是它轉瞬即逝，總被洶湧的概念之潮淹沒。此發現更指向解脫論的核心——世人誤將概念構造的「瓶」「我」執為實體，滋生輪迴苦根。唯有通過瑜伽修習延長現量的剎那澄明，方能照見緣起性空的本質：所謂藍色，不過是光波與眼識相依生滅的效能之舞；所謂自我，僅是感受與意識剎那相續的無主之流。

法稱的實驗在千年後與西方哲學遙相呼應。柏格森的「純粹綿延」實驗中，閉目塞聽抹去記憶，唯餘貧乏的當下意識，恰似法稱的凝固態；胡塞爾的「懸置判斷」主張擱置概念預設，直觀現象本質，亦與「離分別」精神暗合。這一切彰顯了法稱的劃時代洞見：現量是刺破無明暗夜的銳利刀鋒，而實驗本身，正是磨礪此鋒的智慧硯台。如寂護所喻：「現量非境非識，乃無分別之光，破一切暗。」當認知洗盡概念的塵埃，真實便在剎那的電光中朗然顯現。