西行日记(5)

巴雨

6月27日 晴间多云 喀什 白沙湖 喀拉库勒湖 宿喀什

吃过早饭就向帕米尔高原进发，沿314国道向白沙湖，行程150公里左右。

一个小时后，进入帕米尔高原地区。

高耸如云的山体，壁立千仞的岩石，其肌理线条粗狂，刚健有力，可惜我不是画家，傅抱石若来此写生，一定会又发明一种国画山水的皴法。

近11时到达白沙湖。

白沙湖以岸边的白沙山而命名。高原，蓝天、雪峰、沙山、湛湖，构成了一幅独特的风景。

白沙湖旁的街市。

帕米尔高原的奇石，白沙湖停车场旁，有一大片千百万年前形成的泥沙冲刷滩涂，在阳光照射下，偶有碎石熠熠反光，于是蹲下来仔细寻觅。美石往往被沙尘裹住，似貌不惊人的丑小鸭。难得慧眼识珠，不一会，就挖出二十几枚来，经筛选清洗，状似晶莹剔透的玛脑。

在连接白沙湖的康西瓦河旁的布伦口村吃午饭。

附近的三叉口一路通三国。

康西瓦河畔美丽的山体。

饭后，向喀拉库勒湖驶去，尚有40公里路程。

到达喀拉库勒湖。

1956年，中苏联合登山队对慕士塔格峰发起攀登，并成功登顶，这是人类首次踏上慕士塔格顶峰。

喀拉库勒湖，面积较白沙湖小，海拔3600左右。湖虽不大，四周连绵的雪山颇为壮观，最右侧是海拔7546米的幕士塔格峰，阰邻依次是公格尔峰与公格尔九别峰。

返程时一路雪山伴随。

19时30分回到喀什，参观香妃园。

乾隆二十年（1755年），清政府征讨准噶尔部叛乱至伊犁，解救了被准噶尔部囚禁的波罗尼都和霍集占，即大小和卓。但大小和卓却在叶尔羌聚众叛乱，叛军一度占领整个南疆地区。

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容妃(1734~1788)，出身于维吾尔贵族和卓氏家族，其叔父额色尹、哥哥图尔都等与大小和卓虽同属一个高祖但不同支系。他们不愿助纣为虐，坚定维护国家统一，主动协助清军攻打叛军占据的喀什城，立下大功。

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叛乱平定后，乾隆命额色尹、图尔都等平叛有功人员入京觐见，加以封赏，并命兆惠将他们的家属护送到京，图尔都之妹和卓氏（即后来的容妃）也在其中。乾隆二十五年（1760年）二月，图尔都将妹妹送入宫中，乾隆破格封她为和贵人，后晋升为容嫔、容妃。

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容妃在宫中度过了至少28个春秋，她的存在以及乾隆对其家族的优待，是清政府对新疆地区进行有效管理和笼络少数民族上层人士的体现，对于维护新疆地区的稳定、促进民族融合和国家统一起到了积极作用。

香妃园里的“宝月楼”，仿紫禁城宝月楼而建。据传是乾隆帝专为容妃所建，实际上宝月楼在容妃入宫前一年已建成。

这里是阿帕克霍加家族的陵墓，又称和卓坟。

阿巴和加麻扎

阿巴和加麻扎，即阿帕克和卓麻扎，又称阿帕霍加墓等，俗称“和卓坟”。始建于清康熙九年(1670)，埋葬的是来自中亚的穆罕默德·玉素甫（阿帕克和卓之父）家族及其后裔共5代72人，现存58座坟莹。康熙三十三年(1694)，麻扎被伊斯兰教黑山派信徒焚毁后，阿帕克和卓耗费白银数万两，动用数万名民工进行重建。同治十三年(1874)，浩罕入侵者阿古柏下令按照中亚麻扎式样进行改建，形成规模庞大的宗教陵寝建筑群。清末逐渐荒芜破败，周围有大量坟莹。1948年主体建筑毁于地震。其建筑形式和风格较为鲜见。1957年被列为新疆维吾尔自治区重点文物保护单位，并予修葺。1988年被国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。

阿帕克和卓为明未清初新疆伊斯兰教白山派首领，一度成为准噶尔部统治南疆的代理人。他强横暴虐，导致民不聊生，不久便在暴动中死亡。在清朝收复和治理新疆中，其后裔大小和卓、张格尔等多次掀起叛乱，图谋分裂国家，祸害各族民众，直至光绪初年其余孽最终被清政府彻底剿灭，历时120余年。

因近代讹传清朝乾隆皇帝的维吾尔族妃子（容妃，传说中的香妃)葬于此，故又称“香妃墓”。据考证，容妃叔兄等在穆罕默德·玉素甫家族成员中坚定拥护和支持清政府收复新疆、治理新疆，后迁住北京。容妃死后葬于河北省遵化县清东陵裕陵贵妃园寝。

阿帕克和卓死后，其后裔大小和卓氏与张格尔多次叛乱，直至光绪年间才彻底剿灭，前后历时120年，辛亥革命爆发之前，虽国力衰弱，新疆和西藏的边务都牢牢的控制在政府手中。

值得骄傲的是，先祖程矞采于“嘉庆十六年（1811年）与林则徐同榜考中进士，散馆授编修，后任礼部仪祭司主事、军机处行走等职。道光七年（1827年）出任甘肃兰州道，因平定张格尔叛乱有功，赏戴花翎，此后历任甘肃按察使、广东按察使、广西布政使等职。”(引号内为百度搜索“程矞采”词条中部分内容)。

有一幅佚名宫庭画师所绘《威弧获鹿图》，乾隆骑马在前手搭弓箭，一妃子纵马递箭紧随其后，人们说此妃就是容妃，此塑像就是跟据这个故事而创作的吧。

《威弧获鹿图》

香妃园里的回廊。

2000年10月我在清东陵裕陵嫔妃寝园拍攝的容妃墓。

1979年夏，工作人员发现嫔妃寝园一宝顶发生塌陷，报告上级后，抢救性发掘立即展开。

初入地宫，满是积水，棺床上的外椁移位且呈一斧劈大洞，墓早就被盗过。打开椁，发现无棺，只剩数块碎骨、服饰、首饰、发辫及其它。寻头骨，椁内无，待在床下水浆处用铲试探，触一硬物，捞出便是。

当时还不知墓主人是谁，待发现椁上有维文“以真主的名义”及发辫形式后，查史料，才确定是乾隆惟一的维吾尔族容妃。

是容妃确定了，哪么容妃是什么样子呢？

经中国刑事警察学院的张成文教授对颅骨复原，得此图。从图上看，却是典型的汉家女子。

棺床上有椁无棺的葬式，是皇帝尊从伊斯兰教用白布裹尸入穴的习俗，又不违反清制的折中办法，体现了皇帝对妃子的爱意。容妃从1788年去世到1979年还不到200年，遗体没有棺的保护，加上被盗、进水，对颅骨的损坏可想而知，也是难为张教授了。

香妃戎装图，1914年曾在故宫西华门内浴德堂展出，原件现存台北故宫，北京故宫有摹本。画中人物佩剑矗立，有英武之气。

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此画无落款、无题记，画轴标签、背后也无标识，传为郎世宁作品但无档案记载。故宫博物馆著名清宫史专家朱家溍等进行详细考证后，认为并无证据证明这就是香妃画像。

香妃洋装像，现存台北故宫，北京故宫存有摹本，被收入《郎世宁画集》，确定为郎世宁手笔，画中人物着西式长裙。

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画中人物同样没有题记、落款，无法判定画中人物就是香妃。

“香妃旗装半身像”流传最广、影响最大，被录入《郎世宁画集》，画中人物穿红色大襟旗装，眼窝凹陷，鼻梁隆起，圆脸庞。

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画的来源地、出处不明，画中人物无题款。有说法称其可能是乾隆十公主和孝固伦公主或和珅儿媳妇的画像。

我觉得只有这张像最是温文尔雅，端庄贤淑，符合大众审美，又酷似维吾尔族人。在目前都无可确认的情况下，权当她就是我们心目中的容妃——香妃吧。

事有续，郎世宁有一幅画于1760年，描写重阳节乾隆在避暑山荘招待蒙古贵族的画，叫《塞宴四事图》，画中有在毡房旁站立的七位嫔妃，有学者说穿红衣者便是容妃。

《塞宴四事图》

将红衣者面部放大，鸭蛋脸，细眉，凤眼，直鼻，樱嘴，与旗装半身像颇为相似，应该就是她了，多亏了郎世宁的写实功夫。

她于1760年2月入宫，紧接着乾隆安排她在继后（那拉氏）身边学习礼仪，滿清从汉人那里继承的一套繁文缛节，对于游牧民族的信马由缰是多么相悖。这一年的重阳节，她入宫才7、8个月，怕是难以适应又思念故乡，所以神情略带忧郁。政治婚姻命不由己，笼中鸟，瓶中花，宫殿深似海，哪怕是千万恩宠却没有半点自由。

直叹如此绝色女子，位为贵妃，一但香消玉陨，陪葬财物成盗墓贼囊中之物，骸骨也汚于泥水之中，仅仅不到200年，几乎成了一抔黄土。人们应该记住她，不仅是她的美貌，还有她二十八年的付出。

完