2025年说走就走之旅

恬静安逸

2025年7月8日晚饭前，先生外出回来，说让我考虑一下“是否可以跟他一起出去几天”，我下意识地问他“去哪儿？”他告诉“内蒙”，我问“内蒙那么长，究竟去哪儿”？他说“大同北边”，我想了想，就糊里糊涂地答应下来。印象中大同北边有几个地方是早就想去的，首先乌兰哈达火山地质公园。7月9日一早6点钟，我家楼下上车，我们开始了这次完全没有计划的旅程。到了车上才知道我们的目的地是呼和浩特，去那儿主要先吃著名的烧卖，………。晕，乌兰哈达火山没戏了！车一路向北，走京新高速，出了八达岭，进了河北省，服务区休息，最最明显的感觉就是凉快！接近呼和浩特市时，停车加油，一下车的感觉穿少了，短袖不行了，赶快拿出外衣御寒，紧接着下雨了！ 地图选点：额尔敦蒙餐，烧卖、羊杂汤、沙葱羊肉炒鸡蛋、奶茶、手工酸奶统统安排上了，雨天适合这样慢慢的消遣。原计划下午去博物馆，因为下雨取消了，酒店睡个好觉。 7月10日，游览大召无量寺，准确的名称就叫大召寺。大召寺是中国内蒙古呼和浩特玉泉区南部的一座大藏传佛教寺院，属于格鲁派（黄教）。大召寺其中“召”为藏语寺庙之意。汉名原为“弘慈寺”，后改为“无量寺”。因为寺内供奉一座银佛，又称“银佛寺”。大召寺是呼和浩特最早建成的黄教寺院，在蒙古地区有大范围的影响。是由明代蒙古土默特部落的首领阿拉坦汗于明万历七年（公元1579年）主持创建的。公元1580年建成，是呼和浩特最早兴建的喇嘛教寺院，也是蒙古少有的不设活佛的寺庙。因康熙皇帝曾在此住过几日，为了表示对皇帝的尊敬，僧侣们取消了活佛的转世规定。踏进大召寺的大门就好像走进藏区的寺庙，建筑、装饰物、殿内供奉的佛像甚至连里面的味道都差不多。只可惜寺庙内都不允许拍照，但是可以随便看。那就找不妨碍别人的地方选自己喜欢的东西看吧。 无量大召寺是呼和浩特最早兴建的喇嘛教黄教寺院，由阿拉坦汗于1579年主持兴建，1580年竣工，汉名原为“弘慈寺”，后改称“无量寺”，又称“银佛寺”。大召不仅是一处佛教圣地，而且还是一处闻名中外的旅游胜地。辉煌的召庙建筑、珍贵的文物和艺术品，以及神秘的恰木舞蹈和佛教音乐，构成了大召独特的“召庙文化”。 山门：也被称为三门，中间为“空门”，左右两边分别为“无作门”和“无相门”。 天王殿：内有四尊木头雕刻的天王站像，分别为南方增长天王、东方持国天王、北方多闻天王、西方广目天王，民间多以此祈求一年平安顺利。 天王殿内东侧的二位天王，左：北方多闻天王，右：东方持国天王。图片来源于网络 天王殿内西侧的二位天王，左：南方增长天王右：西方广目天王。图片来源于网络 大召寺的建筑物现存有山门、过殿、经堂、九间楼及佛殿等，其中经堂和佛殿紧紧相连在一起，通称为大殿，佛殿内有造像和壁画。 大召寺的“三绝”是银佛、龙雕和壁画。这三绝不仅是明代的历史遗物，还具有极高的工艺水平和观赏价值。银佛：位于大召寺的佛殿内，是一尊400年前的尼泊尔工匠制作的释迦牟尼像。这尊佛像由3万两纯银铸成，高达2.55米，是我国现存最大的银佛之一。龙雕：银佛座前的两条蟠龙雕在两根通天柱上，每条龙长10米，气势磅礴，工艺精湛。双龙对翔，从下往上望，气势如虹，是佛殿中的精品。壁画：大召寺的壁画题材丰富，画面生动。壁画描绘了天上、人间及地狱的各种景象，其中以佛祖与外道六师辦经、斗法图最精美。全图绘有神佛、凡俗等各种人物770余人，场面宏大，色泽艳丽，历经数百年依然清晰可见。图片来源于网络 大雄宝殿是常见的藏汉式喇嘛庙形制，由三部分组成。前部是双层三开间的前殿，下层为空廊；中部是经堂；后部是佛堂。佛堂正中供奉的正是银铸释迦牟尼佛祖像。以三千斤的纯白银打造。为防白银氧化发黑，在白银外镀了一层金箔。银佛庄严肃穆，是中国保存最大、最完整的银制释迦牟尼佛祖像。银佛双耳垂下的花饰绒绒的，像虎尾。颈上的项圈也是椭圆的银牌，红绿宝石点缀其间，像汉人官员的服饰。房梁上悬挂的灯是三层楼阁式的宫灯，不用一颗钉子，木锲流转稳妥自如。银佛旁边是释迦牟尼12岁等身画像，表情刚毅自持，端庄明朗。佛堂四周和门外的壁画是大召一宝，小小一面墙竟容神佛凡间七百多人，这些壁画皆以天然矿物石磨成粉末，再加入动物胶和牛胆汁绘制而成。佛堂没有天窗，暗寂森然，唯有摇曳了数百年的酥油灯弥漫着豆大的光晕。殿前有空心青铜狮一对，简洁雅致。图片来源于网络 佛像前一对金色木雕的巨龙叉腰攀援，四目相对，两爪推火球，盘旋于一对通天柱上。龙雕高约10米，张牙舞爪。令人称奇的是这两条蟠龙竟为泥巴雕制，只是在龙身外刷了一层金粉。龙体空心，全凭龙爪为支撑点盘旋而上。图片来源于网络 壁画，是大召寺的一大特色。内容以佛教人物、故事为主，描绘了天上、人间及地狱的各种景象。其中以佛祖与外道六师辨经、斗法图最有特色。画面既整体连贯，又能独立成章。全图绘有神佛、凡俗等各种人物770余人，场面宏大，颇为壮观，反映了中国明代绘画艺术的高超水平。大召壁画用天然石色绘制而成，虽历经数百年之久，依然色泽艳丽。每个大殿内都挂满了壁画，有些是近几十年重新画的，但是不影响认真观看，第一次看了一幅反映释迦摩尼涅盘的画像，主佛周围的众菩萨一改庄重沉稳的表情，各种悲恸的表情非常生动，甚至有擦眼泪的瞬间。这里如果认真看，可以看几天。图片来源于网络 图片来源于网络 图片来源于网络 经堂南壁壁画局部图片来源于网络 经堂南壁壁画局部图片来源于网络 第三进院落的大殿，殿额的牌匾为现代人补书。 西路的大乐殿是供奉弥勒佛的殿宇。 大乐殿内供奉的佛像。图片来源于网络 胜乐金刚坛城坛城代表三十七道品。五种彩色是五智的象征，胜乐佛身代表佛位七支金刚身，四面代表四无量心，佛身青色象征性空，明妃红色代表大悲心，双身拥抱象征大悲心与空慧相合不离，十二只手代表十二因缘，双足代表真俗二谛，脚踏自在天与时间女神，象征处于超越世间和寂灭两极的无二涅槃。头饰五只骷髅代表五方佛，手饰，项珠，衣裙腰带等象征六度位和果位无量功德。因此，本尊坛城、五佛四妃表一切佛国和一切男女佛菩萨，故建坛、观佛、的功德等同于供养十方三时一切佛菩萨的功德，可以从坛城中诸佛菩萨的配置和安请形式来看，上述4种坛城又可以分为下列3种形式：即都会（都门、普门）坛城，三世十方诸佛菩萨聚集一处，其中以金刚界坛城和胎藏界坛城最为著名；部会坛城，主要表现密宗各部部会诸佛菩萨的坛城，如十一面观音坛城、系莲花部，佛顶坛城、系如来部；别尊（一门）坛城，以一尊为中心的释迦坛城、如意轮坛城等。图片来源于网络 殿内分上下二层，这是二层的藻井和天花。 这块石碑上阴刻一双赤脚脚印，脚印中浮雕有鱼和螺等花纹。此碑名为“释迦如来足迹碑”。脚印右侧碑文为：如来将入涅盘于大方石上立愿谓阿难此是吾最后望金刚座及王舍城所留之迹也。脚印左侧碑文为：大唐贞观年中有玄奘法师亲往西域求法亲获瞻礼※归进呈太宗皇帝奉敕刻石供奉以广传焉。 玉佛殿于2007年完成修复并竣工。殿内有一尊释迦牟尼的玉像。这尊玉像由一块重逾20吨的缅甸玉石雕成，高4.4米。这尊玉佛面容饱满圆润，神情平和，身着一件露出右肩的袈裟。佛像的整体造型完美，形象生动，工艺精湛。它堪称石雕艺术的杰作。此外，天然玉石地面与玉佛相得益彰，美轮美奂。大厅两侧是曼陀罗宫殿。在梵语中，它们被称为“曼扎拉”。因为佛教利用宇宙的概念来解释世界，所以它们的形状是外圈为圆形，内圈为正方形。所谓的曼陀罗宫殿指的是至上神世界的一种完整呈现。地面是光可照人的青玉石板。头上方为一尊丰盈白晰的佛像，双耳垂肩，目光下视。左手轻握金珠，右手五指俯垂。神态安详，面慈目善，盘腿打坐。袈裟袒右肩，色泽浅淡，针脚细密可见。佛后的背景龙飞凤舞，祥云浮动。左右护法执杖守卫，华丽而庄严。袈裟镶嵌了四万一千颗红宝石，七千颗钻石。这数字代表了佛祖农历四月初八的生日。四周壁画或唐卡挂满墙壁，廊柱由毛毯包裹着。 观音殿观音菩萨是随佛八大弟子之一，在藏传佛教中观音菩萨化身最多，此殿供奉有观音菩萨二十二尊不同显像，其中两尊高九米的千手千眼观音像，一尊是柏木雕刻而成，一尊是铜鎏金造像，此像头戴宝冠，胸前饰有璎珞，祖露上身，并着天衣宝钏，衣纹灵动，神态慈悲祥和，整尊造像简洁明快，端庄大方，四周有铜鎏金二十一度母造像，神态各异，整座殿宇庄严肃穆，金碧辉煌。殿里供奉的千手千眼佛很精美自不必多言，大殿两侧从青海热贡请来了两幅巨型唐卡置于东西两壁，宽三米左右，与墙壁等长，丝质材料打底，使用各种天然材料绘制，非常精美（美到我词穷），虽然已经过去二十多年了，但色彩鲜亮就像刚画的一样。 铜鎏金千手观音像图片来源于网络 松木雕千手观音像图片来源于网络 牌匾 牌匾 牌匾 大殿外壁画 大殿外壁画 建筑局部 建筑局部 在大召寺门右边的八座塔名叫释迦八塔，象征着佛祖诞生、成道、弘法、降魔、天降、和好、法身、涅槃等一生八大功德。方形底座，圆身，典型藏式塔。高6米的佛塔上饰有莲花和佛祖从诞生到圆寂八件大事表象的不同塔形。塔中镶有佛龛，上部为粉白瓶形，竖有刹杆相轮十三重，刹杆顶端设有仰盘、复盘和日月宝珠镀金曳彩。 席力图召建于明代万历年间，由阿拉坦汗的儿子僧格都楞为迎接索南嘉措而建；席力图召家庙建于清早期，具体年代不详。席力图召，又名“延寿寺”，汉藏混合式结构，外有牌楼，内有天王殿、菩提过殿、大经堂等。建筑面积约5000平方米，占地面积13000多平方米。席力图召家庙，处于席力图召的东南隅，不过百米，为藏传佛教的一处寺院，俗称“席力图召家庙”。席力图召及家庙建筑采用藏汉结合式，为中轴线对称的传统布局。召庙内保存有康熙征讨葛尔丹的御制石碑两通、覆钵式喇嘛塔；古佛殿中保存有明代精美的壁画，对研究呼和浩特市藏传佛教的历史、发展、变迁有重大的价值。 山门殿，匾额；延寿寺灵光四澈因是汉藏混合式建筑，感觉既不像藏寺又不像汉寺，但有时的感觉像在藏寺有时又像是在汉寺。挺奇妙的感觉。里面依然不允许拍照，只好走走看看。 中轴线东侧的钟楼 中轴线西侧的鼓楼 天王殿内右侧的天王坐像。左：南方增长天王右：东方持国天王图片来源于网络 天王殿内左侧的天王坐像。左：西方广目天王右：北方多闻天王图片来源于网络 中轴线上的第二座殿堂，菩提过殿匾额：陰山古刹 菩提过殿分东西两堂，图为西堂供奉的宗咯巴大师和他的两个大弟子，克珠杰与贾曹杰，又称“师徒三尊”。图片来源于网络 菩提过殿的后面，匾额：佛澤萬物 穿过菩提过殿，中轴线左右各有六角形“御碑亭”一座，碑被人用墨拓印过，一片黑，极不雅观。后面是中轴线最后一座殿堂“大经堂”和“大佛堂”。 御碑亭为两座，建于清康熙四十二年（公元1703年），因亭内立有康熙御制《平定噶尔丹纪功碑》，故称“御碑亭”。石碑通高4.3米，汉白玉石质。碑文为康熙亲撰，内容相同，分别用满汉、蒙藏四种文字刻写，记述了康熙皇帝西征噶尔丹的缘由与经过，以及康熙皇帝途经呼和浩特时曾亲临席力图召的活动。史称“康熙纪功碑”。这通石碑是用满汉两种文字刻写的，汉文在右、满文在左。 这通碑用蒙藏两种文字刻写的，蒙文在左，藏文在右。碑文：康熙纪功碑朕惟归化城为古丰州地，山环水亘，夙称胜境，城南旧有佛刹，喇嘛席勒图葺而新之，奏请寺额，因赐名“延寿寺”。丙子冬，朕以征厄鲁特噶尔丹，师次归化城，曾临幸兹寺，见其殿宇弘丽，法像庄严，命悬设宝幡，并以经卷，念珠赐喇嘛席勒图，令焚修勿懈。夫朕之亲有事于塞外，非无故也。往者，厄鲁特与喀尔喀交恶相攻，朕怜念生民涂炭，遣使谕解，而噶尔丹追击喀尔喀，竟入掠我乌珠穆秦，爰命和硕裕亲王声讨，大败贼于乌兰布通。时噶尔丹盟誓佛前，永不入犯，乃班师而还。后，噶尔丹篾弃誓言，复掠纳木查拖音于克鲁伦之地。丙子春，朕亲总六师，由中路进剿，至克鲁伦河，贼众望见军容，宵遁。适朕所期，会西路官兵遇于昭木多，大败之，俘斩无算。丹木巴、哈什哈等率众来归，噶尔丹逃身走。是冬，朕复驻师鄂尔多斯，剿抚并用，厄鲁特大众络绎归命，而噶尔丹仍未向顺。丁丑，率师驻狼居胥山麓，官兵分道并进，噶尔丹计穷自毙，子女就获，余党悉平。方今中外恬熙，边境生灵咸得晏然安堵。喇嘛席勒图请※碑，垂示永久。因书此勒石，俾后之览者，知朕不惮寒暑，三临绝塞，为民除残之意。时康熙四十二年岁次癸未注 “※”表示此字不可识别 大经堂与后面的大佛堂前后相连，是本寺的主殿，也就是大雄宝殿。大雄宝殿：即藏汉合壁千人大经堂，前部是可容千人诵经的大经堂，藏式平顶、小窗、梯形墙，后部为大佛殿，巧妙连接汉式歇山顶，经堂墙体镶以蓝、白琉璃砖，与殿顶的黄绿琉璃瓦相配衬。经堂为九间木结构建筑，顶盖绿色琉璃瓦，脊上有鎏金钢宝刹等装饰，四墙采用藏式结构，筑成带有小窗的厚墙，墙面用蓝色琉璃砖镶嵌，夹以黄色琉璃砖组成各种图案花纹。 西院的第二座殿堂：古佛殿是席力图召最久的殿堂。建于辽代，已有近千年历史。它的前部是经堂，后部是佛殿。经堂中间的法座是四世达赖喇嘛坐床围世的法座。四世达赖喇嘛云丹嘉措是众达赖中唯一的一位蒙古族。同时，席力图召的历代活佛都在这里习经传戒，所以“古佛殿”是非常有灵气的。在这里求平安、求财运、求官运、求考运、求姻缘都是非常灵验的。进入佛殿，中间供奉的是三世佛，两侧为八大药师佛和康熙皇帝御赐的《药王经》。上边立柱上有四条用黄泥和纸浆作成的栩栩如生的飞龙，墙体的壁画是用纯天然矿物质颜料绘制，已有500多年历史了，但它还是色彩亮丽，经久不退。 古佛殿内供奉的佛像图片来源于网络 度母殿内的佛像图片来源于网络 度母殿内的佛像图片来源于网络 度母殿内的佛像图片来源于网络 白塔，建于清代乾隆末年或嘉庆初年，内供长寿佛，以祈活佛大寿，故称此塔为“长寿佛塔”；又因塔由汉白玉砌筑而成，塔身呈白色，所以又俗称其为“白塔”。此塔高约15米，基座正方形，用汉白玉石条砌成，边长10.66米，高1.6米，正面有阶梯可以攀登，顶面四周有护栏。基座上是雕刻精美的须弥座，座顶外闪，腰部内收，顶部四周向外突出呈凌空状，四个角各由一石雕龙柱支撑，分外俏丽。须弥座之上有四层石台逐渐内收，上置覆钵形塔身，其正面有一精致的拱形佛龛。龛内有长寿佛塑像一尊。塔身上是高耸入云的塔刹，在其十三相轮之上覆有金光闪闪的伞盖和一对硕大的耳饰，盖顶有鎏金的日、月二轮。此塔通体洁白，辅以彩绘。 午饭后就要离开呼和浩特了，再吃一顿烧卖，这回的是“一口香”，说是用羊上脑肉做馅儿，口感更好，味道更香醇。 烧卖最好的搭配是羊杂汤，比北京的好吃太多啦！ 王昭君墓，又称青冢，蒙古语称“特木尔乌尔虎”，意为“铁垒”，位于内蒙古自治区呼和浩特市玉泉区昭君路6千米处，占地面积13000平方米，于1977年正式对外开放。这块全国文保碑费了些力气才找到，景区内寥寥无几的工作人员都不知道这块碑，安检员跟我说“你是第三个问我这件事的，可是我不知道在哪儿”；我问售票员是否知道文保碑，她反问我：“董老碑？”，整个一个鸡同鸭讲；我又顶着大太阳走出景区去游客中心，只有一个人在我反复沟通后告诉我知道这块碑的情况，我问她“知不知道文保碑的位置在哪里？”，她反问我“你是说保温杯？”，真把我气笑了，哪儿跟哪儿呀，也不知道这全国重点文物保护单位职工的岗前培训是怎么做的！弄清楚文保碑的位置，又顶着灼灼烈日返回景区拍了文保碑的照片，真可谓是得来不易呀！ 王昭君墓其形制为覆斗式，高约33米。墓体上有亭，墓体周围存放石碑8通，墓体前从北至南依次有“墓表”“和亲铜像”“神道及石像生”“青冢牌坊”“昭君石雕像”“董必武题词碑”。王昭君墓是中国已发现的面积较大、保存较好、内涵较为丰富的汉代墓葬之一，具有较高的历史文化和科学研究价值。 董必武题词碑立于王昭君墓神道南端。碑亭平面为长方形，2006年，昭君博物院进行提升扩建时候修建。碑亭之内矗立着一座汉白玉“董必武题诗碑”。碑身正面篆刻“昭君自有千秋在、胡汉和亲识见高。词客各抒胸臆懑、舞文弄墨总徒劳”。1963年，时任中华人民共和国副主席董必武参观昭君墓时，有感而发，亲笔题写的《谒昭君墓》，这首七绝诗高度评价了昭君出塞胡汉和亲的历史功绩。 神道石像 昭君雕像，立于王昭君墓神道，高3.2米，由洁白无瑕的汉白玉材料制成，象征昭君的高尚、纯粹的品格。以雕塑形式雕刻王昭君的形象、彰显她的时代使命，充分展示王昭君坚毅、睿智、奉献的精神面貌。该雕像是2006年，由湖北省兴山县人民政府所赠，象征着“团结和平”，是昭君博物院的形象标识。 神道石像 青冢牌坊为三间四柱式仿汉代石牌坊，是进入墓区的标志性建筑，由前中华人民共和国副主席乌兰夫同志亲笔书写。 神道石像 和亲铜像，由我国著名雕塑家潘鹤创作，于1987年落成。铜像高3.95米，底座正面镌刻着“和亲”二字，赫然而书，取“昭君出塞胡汉和亲”之意。雕塑为王昭君与呼韩邪骑马并行的场景，寓意“守望相助、团结和睦”。现已成为以爱国主义为核心的民族友好团结的伟大象征。 王昭君墓又称“青冢”，是由汉代人工积土夯筑而成，墓体形制为覆斗式，高约33米，是中国保存较为完好的大型汉墓之一。“青冢”出自杜诗的注解：“北地草皆白，惟独昭君墓上草青如茵，故名青冢。”民间传说，每到深秋，四野草木枯黄的时候，唯有王昭君墓嫩黄黛绿，草青如茵。 自驾的优点就是灵活，从王昭君墓出来一路向西偏南，目标：内蒙、山西、陕西相邻的黄河第一湾—老牛湾。 老牛湾位于中国山西省忻州市老牛湾镇和内蒙古自治区清水河县老牛湾镇的交界处，以黄河为界。老牛湾南依山西的偏关县，北岸是内蒙古的清水河县，西邻鄂尔多斯高原的准格尔旗，是一处“鸡鸣三市”的地方。老牛湾西窄东宽，尾部圆满，恰似葫芦状。老牛湾以明成化三年（1467年）建成的老牛湾古堡而闻名，黄河从老牛湾入晋，内外长城从这里交汇，晋陕蒙大峡谷以这里为开端，中国黄土高原沧桑的地貌特征在这里彰显，大河奔流的壮丽景观在这里再现。老牛湾是长城与黄河握手的地方，是中国最美的十大峡谷之一。壮丽的峡谷景观造就了两个4A级景区，分别为内蒙古自治区境内老牛湾黄河大峡谷旅游区和山西省境内偏关县老牛湾景区。望河楼，也叫老牛湾墩，是内蒙与山西的分界点，是与老牛湾古堡为一体的重要军事防御设施。明嘉靖二十三年（公元1544年），由时任山西巡抚曾铣建筑。楼底15米，高20米，由青质大条石砌基15层，大城砖砌墙身，白灰勾缝，楼形整体呈覆斗状。楼分两层，下层存放军械武器，上层建有楼橹，用于瞭望放哨，台的一角竖旗杆，四周环以垛口，用来瞭望黄河对面的敌情，并可以点燃狼烟，向东、南两边长城传递军情。 两地相邻共同维护这自然景观，是一举多得的好事儿。 晚上就住在老牛湾景区里的民宿，虽然床具不太合我意（床太硬），但是一天的疲劳加上晚间的凉爽，还是睡了个挺不错的觉。清早出来发现车顶上有霜，天呐，这也是夏天？！ 7月11日，早饭后下起小雨，地上湿漉漉的，本来计划去山西偏关县的老牛湾看看，因为雨天路滑改变计划，去了北岳恒山。恒山，含狭义和广义两个概念。狭义的恒山，即所谓“北岳恒山”，亦名“太恒山”，古称玄武山、崞山，高是山，玄岳等，明末清初被确定为“五岳”之北岳恒山。位于山西省浑源县城南10公里处，主峰天峰岭海拔2017米，一说2016.1米，一说2016.8米，。号称“人天北柱”、“绝塞名山”。广义的恒山，或称恒山山脉，是山西省大同市东南部、河北省张家口市南部，桑干河、滹沱河之间一系列山峰的总称，大致西南－东北走向延伸，东西长近300公里左右，南北宽80公里左右，最高峰为山阴县、应县边界处的馒头山，海拔2426米。恒山横亘于山西北部高原与冀中平原之间，因其险峻的自然山势和地理位置的特点，成为兵家必争之地。山间河谷处的倒马关、紫荆关、平型关、雁门关、宁武关虎踞为险，是塞外高原通向太原盆地、冀中平原之咽喉要冲。许多帝王、名将都在此打过仗，古代关隘、城堡、烽火台等众多古代战场遗迹保存了下来。自明代，被列为北岳，清初，北岳国家祭祀也逐渐由河北曲阳移至浑源恒山，五岳文化融入恒山文化中。恒山道教始于西汉，北魏始兴盛，成为主流全真派圣地。 现在的恒山与悬空寺算是一个景区，但是悬空寺的票很紧张，我们早就去过了，今天只去恒山玩一下。 恒山修建了索道，高度达到山峰的2/3强，原来的山门依然可以上山，需要徒步，高度大概是山峰的1/2。为了省自己的老腿，索道坐上去，周边转转得了。当晚住灵丘县，离开了浑源县住宿、消费会更接地气，果然，102元一间35平米的标间，含两份早餐，还可以凭房卡免费去洗浴中心，赚了吧。 7月12日，今天要回北京了，但是灵丘有名的辽塔要去看一看。觉山寺塔位于山西省大同市灵丘县红石塄乡觉山村觉山寺风景区内，始建于北魏，后倾圮。辽大安五年（1089年），重建觉山寺塔。觉山寺塔为八角十三层密檐式建筑，通高44.3米。底部边长6.2米，有基座三层，下为八角须弥座，中为平座勾栏，上为莲座。塔底层边长5.1米。塔身呈桶状。觉山寺塔是保存较为完好、最具代表性的一座辽代密檐砖塔。 地震考验：明天启六年（1626年），灵丘发生七级地震，距震中仅20公里的觉山寺塔安然无恙，巍然独存。 还是网上的照片视角更好，借来一用。觉山寺塔为八角十三层密檐式建筑，通高44.3米。底部边长6.2米，有基座三层，下为八角须弥座，中为平座勾栏，上为莲座。塔底层边长5.1米。塔身呈桶状。底层极为简朴，八角作倚柱，四正面辟门，东、西二面为假门，其余四面为假窗。十三层塔檐长度逐层递减，越上递减越剧，形成平缓柔和的曲线轮廓。塔顶置铁刹，与塔身曲线相协调。塔基由须弥座、平座、仰莲组成。塔身南北方向开券门，外壁东西为假门，装饰有砖雕隔扇门。觉山寺塔须弥座勾栏华板砖雕、仰莲莲台。塔身第一层有塔室，南北为板门，东西为格扇假门，其余四面为砖雕假窗。其上十二层均为实心，木椽砖飞，每层收分7厘米，每层每面悬铜镜，每椽每梁挂风铃。塔刹由镂空天球、相轮、宝盖、仰月、宝珠及刹杆组成。觉山寺塔下层束腰每面施壶门三间，内雕人物，门间雕兽面，八角为力士；上层束腰壶门内雕佛、菩萨、歌舞乐伎，门侧立侍女或飞天，门上为二龙戏珠，门间雕力士，转角金刚两侧施龙。塔内有木雕卧佛一尊，八面存辽代壁画62平方米，内容为菩萨、明王、飞天，为壁画中的瑰宝。塔身各层叠涩、束腰、壶门、蜀柱等部位，皆装饰有兽面、花卉、菩萨、力士、蟠龙、人物等。只可惜这些雕塑没有逃过非常时期的魔爪，雕塑的头部全部损毁。 四大天王像 绘制于塔内八面墙壁上，以坐姿呈现，身穿铠甲，包括兽面护肩、兽面吞口咬銙、裤子、缚裤等都刻画细致。面部表情双目圆睁，眉骨上挑凸出，鼻翼大张，怒发冲冠，帛带随身拂动，流云火焰衬托，尽显严阵以待、威猛之势。图片来源于网络 菩萨像 券门两侧分别绘有四个菩萨，北面券门两侧胁侍是观世音和大势至二菩萨，南面门两侧胁侍是文殊和普贤菩萨。菩萨像线条遒劲，设色庄严淡雅，头冠、宝珠、璎珞等装饰物件沥粉贴金，衣纹挺劲流畅，皮肤用色线勾勒，体态饱满婀娜。图片来源于网络 飞天像 南北券门上方左右各绘一飞天，皆有头光，面部祥和，曲眉红唇，佩戴项圈，袒胸露臂光着脚，下身着长裙，呈S型曲线构图，一手托花盘一手作散花飞行状。图片来源于网络 八大明王像 有八面壁画绘制八大明王，多为六臂，赤裸上身，手中各拿法器或做不同手印。正面头顶火焰，头发上冲且多呈白色，头后有圆形头光，胸腹部及手臂、腿部肌肉鼓胀，瞪目圆睁，张血盆大口，作极吼怒之状，相貌凶恶。画面上方是各自对应的菩萨本身像，另有流云、火焰和力士、鬼魅等图案烘托。图片来源于网络 塔内壁画局部图片来源于网络 塔内壁画局部图片来源于网络 觉山寺，位于山西省大同市灵丘县城东南15公里的觉山山腰。觉山又称悬钟山、普照寺。寺周高山环抱，寺内古柏森森，景色宜人。觉山寺，创建于北魏孝文帝太和七年（ 483）。觉山寺，主体建筑分三条轴线，每条轴线从前至后都有三层院落。中轴线上有山门、钟鼓楼、前殿、中殿和东殿。东、西、中三条轴线并立，四周围墙整齐，寺塔经辽代大安六年（1090）重修后，虽经元、明两代多次地震，至今仍巍然屹立。塔高13层，平面呈八角形，密檐实心砖砌。塔内有八角形塔宝，中心有八角形塔心柱。底层可攀登，内有木雕卧佛一尊，四壁有壁画。塔座周围有砖雕歌舞伎，是辽代砖雕艺术的珍品。 后面的大雄宝殿里有清代的壁画。 东墙上的壁画 东墙壁画局部 西墙上的壁画 西墙壁画局部 第一次见到这样的哼哈二将，有意思。哼将郑伦。 哈将陈奇 一阵凉爽的山风吹过，听千年古塔的铃铃梵音。 觉山寺，始建于北魏太和七年(公元483年)，现存是清光绪年间觉山寺第二代宗师龙诚和尚重修的，整座寺院精巧玲拢，占地面积8100平方米，各大小禅院有134间，并位于三条轴线之上，显得错落有序，但最为称奇的是觉山寺的白塔、水井和山峰在同一个高度上，都是13丈，留下了“塔井山齐(奇)”觉山寺的美名。塔前亭子里有一眼辽井，就是塔井山齐（奇）中的井。 从唐河故道里出来，告别唐河大峡谷，我们结束了这次说走就走的旅程，顺利返回北京。