西安清真大寺探秘

枫林晚

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西安清真大寺探秘

李敏孝

从清真大寺所在的化觉巷旁路过了无数次，却一直未进过清真寺，总以为这是民族宗教场所，外人不能入内。今年从网上查阅，这里是卖票的景区，自然是可以进入的，才特地来拜访。只记得大致位置在鼓楼后或广济街，其实正处于二者之间，沿狭窄而繁华的化觉巷走，满街都是做生意的店铺，房屋也低矮拥挤，人流穿梭不停。到达小巷拐弯处，即至门前，大门低小，其貌不扬，进去才豁然开朗，另有天地。

“化觉”大约蕴含着感化觉悟的寓意。大寺坐西向东，以满足穆斯林朝向麦加礼拜的需求。‌‌沿中轴线向西望去，给人以纵深感。最前面是一座四柱三开间的木牌楼，木柱支撑，上层无数斗拱叠加，形成一个屋顶，斗拱既承重又有装饰效果。琉璃瓦苫顶，中门顶如蝙蝠展开翅膀，两旁如幼雏，遮挡在他翅膀下。回头看则是一个高大的雕花影壁，如今和左右相连，成了围墙的一部分。

景区的门则是在原来北边的东墙角，开了个小口子。牌楼后是三明两暗的五间楼，这才是原来真正的大门。正中悬挂着竖写的“清真寺”的金字牌匾。重檐琉璃瓦，大门显得很开朗。背后是灰白色的石牌坊，飞檐雕刻精美，中间门楣上雕刻着“天鉴在兹”，即要把心交给老天鉴别。两侧中门楣上镌刻着“虔诚省礼”和“钦翼昭事”，体现了伊斯兰教信仰中的虔诚与敬畏。

往后一个三间过厅，大门上方悬挂看董其昌书写的牌匾：勅赐礼拜寺。油漆早已剥落，只可看出个大致轮廓。透过大厅的门洞，已隐约看到了后边的省心亭。这是一座三层木构楼亭，八角形琉璃瓦攒顶。楼虽已倾斜，绿色琉璃瓦依然熠熠闪光，与周围的树木色彩协调搭配。明代严嵩题写的“省心楼”三字，清晰可见，意思是“审视内心”。建筑的三层重檐还暗合“三思而行”的哲理，青瓦蓝天也象征澄明的心境。这是寺中的致高点，宣礼官曾在此召唤穆斯林来寺礼拜。这座楼大约是提醒人们，达到反省与自律的一种状态，大约与忏悔差不多。

一堵影壁墙把前后院隔开，又由雕花三连门贯通，隔而未隔，界而未界，给人以天外有天之感。后建六角形的“一真”亭，为兵部尚书铁铭题写，也是琉璃瓦攒顶结构。“一真”是指“真主独一”，万物本质都归于安拉的绝对真实。亭子的藻井成为一绝，不是彩绘而是木垂花结构，是一幅立体的画，木头的造型颂歌。十二股木条从中心辐射出去，垂下十二朵莲花，建十二组斗拱，与六根柱子巧妙结合，无数个大小不同的正六边形，错位套在一起，大致像竹工编的筛子。建筑藻井的层叠斗拱如同时光年轮，每一道彩绘的斑驳，都在诉说着天人合一的古老智慧。层层斗拱像花朵一样向中心收拢，木雕莲花嵌在青绿彩绘间，像悬空的花灯，对称的几何设计既有力学美感又充满吉祥寓意。

亭的背面，是田中玉所题“包罗宇庙”四字，似乎一切自然或社会现象都被囊括其中。‌‌令我想起歌里的唱词：看似一幅画，听像一首歌，人生境界真善美这里已包括。一座独立的石牌坊架在大道上，顶部火焰纹和圆形柱饰，是典型的伊斯兰几何风格，花纹繁复，融合了当地传统纹样，是伊斯兰文化的本土化融合。

牌坊后面是主建筑，大约相当于“大雄宝殿”。七开间大殿显得很宽阔，孔雀蓝色琉璃瓦硬山顶，朱红立柱，檐前每间门上一块大匾，旁边六块都为中文，正中为阿拉伯文，整体设计“满而不溢”，金色与深色的对比，也暗含“黑暗中的光明”意象。大堂前一个石铺小广场，可供集会所用。整个寺院建筑，以明代风格为主，有五进院落，融合中国传统建筑与伊斯兰文化。

大殿除做礼拜的人之外，其他人不得入内，看守灵活变通，让我们走近大殿门口看。檐下有一牌匾，字迹隐约可辨：临下有赫。是《诗经》中的句子，大意为：洞察人间，慧眼明亮。用在这里，应是对真主的赞美之辞。殿里面除了铺满地毯，空空无也。却有文化碰撞的趣味，朱红木柱上雕着伊斯兰几何纹，却用中式榫卯结构；黑色牌匾写的是阿拉伯文《古兰经》训导，形制却是中国祠堂样式。波斯地毯、佛教“卍”字纹、道家楹联。

大堂尽头是一个像木雕神龛一样的东西，伊斯兰文化中通常叫“米哈拉布”，拱形壁龛配上几何纹和阿拉伯书法，既神圣又充满艺术感。里边从不放偶像或供品，纯粹是引导礼拜方向的艺术象征。伊玛目（领拜人）会站在这里带领大家祷告。这里不崇拜偶像，可是来礼拜寺又来拜什么？不可而知，仍是个谜团。

走进清真寺，却看不到洋葱头式的教堂穹顶，也看不到新月标志，全是中国式的寺庙样式，从形式上已把宗教本土化，内容上也在不断与本土文化融合。伊斯兰教有排他性，如外人不能进礼拜堂，天主教、基督教则有兼容性，人们都可进到教堂里做礼拜。这种差异性或许会逐渐缩小，以适应人们的崇拜心理。青绿色的大殿，以蔚蓝的天幕为背景，显得恬静、协调、优美，既庄严又有生机，仿佛信仰与生命的交融。大殿里藏着不为人知的无尽密秘。

2025年7月13日下午