【2025行走关陇(1)】 宁夏泾源:关陇学基地建设座谈会掠影

知三摄影

<p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">让宁夏泾源见证:关陇民俗走向“关陇学”的历史时刻!我们是“关陇学”的提出者,论证者,也是“创立”者,见证者!</span></p> 宁夏民协主席李政致词 <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">宁夏民协主席李政致词</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">尊敬的杨总,知三前辈,伍月主席,各位远道而来的专家、学者、嘉宾、同仁:大家好!</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 值此农文旅体融合、发展乡村经济,关陇学研究基地,入驻红色冶家村全国专家赋能乡村振兴座谈会之季,我谨向杨总创立鸿森康建文化公司致以最热烈的祝贺!"鸿森康建"四字,既彰显着开疆拓土的壮志豪情,又深蕴生态康养的人文关怀,更承载着以文化铸民族之魂的崇高使命。从泾渭分明的千年典故,到泾河源头的烟火人间;从泾水公司的勇毅前行,到泾源人民的勠力同心,这一路的奋斗征程,最终凝结成今日这份亮眼答卷。这份成就不仅是个人奋斗的勋章,更是集体智慧的结晶,更是对人类文化事业的卓越贡献!让我们以最热烈的掌声,向这份开拓之举致以崇高敬意!</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 同时,我要衷心感谢每一位投身关陇文化事业的嘉宾、朋友与前辈。我们以陇山文化基地为坚实阵地,以红色革命文化为精神纽带,以中华优秀传统文化为深厚根基,以现代先进文化为行动指南,以人类命运共同体理念为核心追求,在"两个结合"中探寻文化发展密码,在"四个自信"中锚定前行方向,在"两个坚持"中筑牢精神魂魄。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 在此,特别要向关陇文化创始人王知三老先生致以最崇高的敬意!为表心意,我带来一套"红色江山"红瓷套装,愿这套承载着历史底蕴与时代精神的珍品,寄托我对老先生的感恩与祝福,固原没有忘记您,历史也没有忘记您,李政更没有忘记您,我在这里圆您的梦。愿老先生如苍翠巍峨的六盘山般永葆活力,愿关陇文化如奔涌不息的陇山文脉般源远流长,让文化根脉、精神命脉、民族龙脉在传承创新中生生不息!今天我们相聚于此,正是文化传承最生动的注脚、最深情的礼赞、最耀眼的绽放。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 此外,我还为在场各位精心准备了"红色江山·六盘山纪念章",愿与大家共襄盛举、同沐荣光!感谢每一位同仁的坚守奉献,感谢大家对文化事业的赤诚初心。正是这份执着,汇聚成文化传承发展的磅礴力量,铸就了文艺工作者的精神脊梁,照亮了中华文明赓续前行的璀璨道路。最后,我要特别感谢党委政府的关怀指导,感谢冶家村村委与全体村民的鼎力支持。正是你们的悉心呵护,让文化的种子在这片沃土上生根发芽、开花结果。文化属于大众、属于人民,更是全人类共有的精神瑰宝。我们每个人,都是文化长河的创造者、守护者、传承者、践行者与受益者。为推动文化事业繁荣发展,我们责无旁贷、义无反顾,愿以毕生之力不懈奋斗!我坚信,只要我们携手同心,文化强国的宏伟愿景必将成为推动历史前进的不竭动力!</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 谢谢大家!</span></p> <p class="ql-block">会标</p> <h3 style="text-align: center"><font color="#39b54a"><b>座谈会会场</b></font></h3> <p class="ql-block" style="text-align:center;">  <b style="color:rgb(237, 35, 8);">全国专家学者赋能泾源县乡村村振兴——关陇学研究基地入驻冶家村座谈会在冶家村举行</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 宁夏民协主席、固原市民协主席李政出席座谈会并致词。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 来自甘肃、陕西、山西、青海及三大高校(陇东学院、陇西宝鸡学院、甘肃中医药大学、甘肃庆阳林业学校)、地方文化工作者等50多位关陇学知名学者、教授就“关陇学”这一学术概念,进行了座谈。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> “关陇学”犹如一座巍峨的思想宝库,其内容呈现出博大精深的特质。它广泛汲取了关陇地区悠久历史长河中诸多文化。流派的精华,涵盖了哲学、史学、文学、艺术、宗教等多个领域,各领域之间相互交融、彼此渗透,形成了一个庞大而严密的知识体系。无论是对古代关陇地区政治制度演变的深度剖析,还是对当地民俗风情、文学创作风格的细腻阐释,关陇学都展现出了丰富的内涵与深邃的见解,让人在探索中不断惊叹于其知识的广度与深度。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 在“关陇学”论述方面,关陇学展现出气势恢宏的气象。作者何晓龙在探讨关陇学相关议题时,站在宏观的历史视角与广阔的地域维度之上。他们以磅礴的笔触,将关陇地区置于中国乃至世界历史发展的大格局中进行审视,深入挖掘关陇地区在不同历史时期所扮演的重要角色以及产生的深远影响。从先秦时期关陇大地孕育的早期华夏文明曙光,到汉唐盛世关陇集团对国家政治、经济、文化的强大推动,再到后世关陇地区在民族融合、民俗文化交流等方面发挥的独特作用,关陇学的论述跨越时空,纵横捭阖,勾勒出一幅波澜壮阔的历史文化画卷,彰显出一种雄浑壮阔的学术气魄。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 这一学术概念的提出并非凭空臆想,而是基于对关陇地区丰富历史文献、考古发现以及民间文化传承的深入研究与系统梳理。它既关注到关陇地区内部不同区域文化之间的共性与联系,又充分考量到该地区与周边其他地域文化的差异与互动,为学术界重新认识和研究关陇地区的历史文化提供了全新的视角与理论框架,在学术研究领域开辟出一片崭新的天地。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 同时,关陇学有助于传承和弘扬关陇地区优秀的历史文化传统,增强关陇地区民众的文化认同感与归属感,激发他们对本土文化的热爱与保护意识。在当今全球化的时代背景下,关陇学的研究成果也能够为促进不同地域文化之间的交流与融合提供有益借鉴,助力中华文化在世界文化之林中绽放更加耀眼的光芒 。 </span></p> 关陇学研究基地入驻泾源——杨永红担任首席基地主任 座谈会会场 <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">建立“关陇学”的两个基础问题</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">张乃良</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">(延安大学西安创新学院文学与传播学院)</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 第一个问题:建立“关陇学”的根基</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 关陇学作为一门聚焦中国西北关陇地区(以今陕西关中、甘肃陇右为核心)历史、文化、地理、社会的综合性地域研究学科,其建立与发展离不开坚实的学理基础、丰富的文献资源和持续的学者支撑。以下从这三个方面进行详细阐述: </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 一、学理基础 </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 关陇学的学理基础并非凭空产生,而是植根于深厚的历史积淀和长期学术研究的积累,主要包含以下几个方面: </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 1.陈寅恪的“关陇集团”理论:</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 这是关陇学最核心、最具开创性的学理基石。陈寅恪在《唐代政治史述论稿》等著作中系统提出并论证了西魏、北周至隋唐初期统治阶层核心是一个以关陇地域(特别是武川镇军阀与关中士族结合)为依托、融合胡汉、文武合一的“关陇集团”。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 这一理论深刻揭示了中古时期国家建构、民族融合、政治权力结构、军事制度与社会变迁的地域性根源和集团性动力,为理解北朝至隋唐的政治史、社会史、军事史提供了关键视角,也为关陇地域研究赋予了宏大的历史意义和理论高度。 </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 2.历史地理学的区域研究范式:</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 以史念海等为代表的历史地理学家,对关陇地区(尤其是黄土高原)的自然环境变迁(河流、植被、气候)、农牧分界线推移、经济开发与环境破坏的关系、都城选址与兴衰、交通路线变迁等进行了深入研究。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 他们的工作揭示了地理环境与人类活动(政治、经济、军事、文化)在长时段历史中的互动关系,奠定了关陇学理解该区域历史发展空间基础的方法论,强调了“人地关系”在区域研究中的核心地位。 </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 3.“区域史”与“整体史”互动的研究理念:</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 关陇学强调关陇区域并非孤立存在,而是中华文明的重要组成部分,是理解中国整体历史的关键“锁钥”区域之一。研究关陇,既要深入其内部结构、独特性和发展脉络,又要将其置于更广阔的全国乃至欧亚大陆的背景下(如丝绸之路、民族迁徙、王朝更迭),考察其与外部世界的互动交流及其在更大历史图景中的地位与作用。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 这要求研究者具备宏观视野与微观实证相结合的能力。 </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 4.多学科交叉融合的视角:</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 关陇学的复杂性要求其融合历史学、地理学、考古学、民族学、人类学、文学、文献学、语言学、宗教学、环境科学、经济学、社会学等多学科的理论与方法。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 例如:利用考古发现(都城遗址、墓葬、石窟寺、简牍)补充文献不足;运用环境考古、GIS技术研究人地关系;借鉴民族学理论分析民族融合;利用社会学方法考察基层社会结构等。这种交叉性是其学理生命力的重要来源。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 5.“长时段”与“结构性”历史观:</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 关陇学关注关陇地区从先秦到近现代的长期演变过程,特别是其作为政治核心区(周秦汉唐都城所在)、军事要冲(边塞防御、民族战争前沿)、经济枢纽(丝绸之路)、文化熔炉(多民族、多宗教交汇)等结构性特征的形成、延续与变迁,探究其深层次的历史规律和内在逻辑。 </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 二、文献资源 </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 关陇学研究的深入有赖于丰富而多样的文献资源支撑: </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 1.传世典籍:</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 正史与编年体史书: 《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》《魏书》《周书》《北史》《隋书》《旧唐书》《新唐书》《资治通鉴》等,记载了关陇地区政治、军事、人物、制度、经济、民族关系等核心史实。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 典章制度类:《通典》《文献通考》等,提供制度沿革信息。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 地理总志与地方志:《元和郡县图志》《太平寰宇记》《元丰九域志》《大明一统志》《大清一统志》等全国性地理志,以及历代《陕西通志》《甘肃通志》和各府、州、县志,是研究区域沿革、山川、城池、古迹、风俗、物产的宝库。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 类书、丛书:《艺文类聚》《初学记》《太平御览》《册府元龟》《四库全书》《四部丛刊》等,保存了大量散佚文献和珍贵史料。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 文集、笔记、小说: 历代文人官员的文集(如杜甫、白居易等)、笔记小说(如《西京杂记》《酉阳杂俎》等),提供了丰富的社会生活、文化风俗细节。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 佛教道教典籍与高僧传:关陇是佛教传入和早期发展重镇(如长安佛教),相关经籍、僧传(如《高僧传》《续高僧传》)是研究宗教史、思想史、文化交流史的重要材料。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 2.出土文献与考古资料:</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 简牍帛书: 如居延汉简、敦煌汉简、悬泉置汉简、天水放马滩秦简等,提供了秦汉时期边塞军事、行政、法律、经济、社会、交通、民族的第一手原始档案。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 碑刻墓志: 数量庞大的关陇地区出土墓志(尤其是西安、洛阳周边及陇右地区)是研究家族史、社会结构、职官制度、历史人物、民族融合、宗教信仰、书法艺术的直接史料。著名的如《石门颂》《张猛龙碑》及大量唐代墓志。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 敦煌吐鲁番文书:虽主体在河西,但与关陇关系密切,提供了中古时期社会、经济、法律、宗教、民族、语言等多方面的珍贵资料。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 考古遗址与遗物: 历代都城遗址(丰镐、咸阳、汉长安城、隋唐长安城)、帝王陵墓(秦始皇陵、汉唐帝陵)、石窟寺(麦积山、彬县大佛寺、庆阳北石窟寺等)、古代关隘城堡遗址、手工业作坊遗址等,是研究物质文化、艺术、建筑、技术、社会生活的实物证据。 </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 3.地方档案与民间文献:</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 明清至民国时期的地方官府档案(如赋役黄册、诉讼档案、行政文书)。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 族谱家乘、契约文书(土地买卖、借贷、分家等)、账簿、书信、乡规民约、宗教科仪书、宝卷、民间唱本等。这些资料对于研究基层社会、经济生活、家族组织、民间信仰、乡村治理等具有不可替代的价值。近年来对其收集、整理和研究日益受到重视。 </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 4.外文文献与舆图:</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 西方传教士、旅行家、探险家(如利玛窦、马可·波罗、斯文·赫定、斯坦因等)留下的游记、报告、地图等,提供了观察关陇的另一种视角,尤其对研究近代以来的社会变迁、中外交流有参考价值。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 古代朝鲜、日本、越南等汉文化圈国家使臣、僧侣的入华行记(如《入唐求法巡礼行记》)。 </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 三、 学者支撑 </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 关陇学的建立和发展离不开几代学者的薪火相传和不懈探索: </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 1.奠基性学者:</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 陈寅恪:其“关陇集团”理论为关陇学奠定了最核心的理论基石,指明了研究方向。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 史念海:中国历史地理学泰斗,对黄土高原历史地理、关中地区历史地理(如《河山集》系列)的开创性研究,为理解关陇地区人地关系提供了经典范式。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 黄永年: 对北朝隋唐史,特别是关陇集团、府兵制、政治史有深入研究,继承并发展了陈寅恪的学说。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 岑仲勉:隋唐史大家,在文献考订、民族史、制度史等方面贡献卓著,涉及大量关陇地区内容。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 严耕望:唐代交通史、制度史研究权威,其《唐代交通图考》等著作对关陇地区的交通路线、驿站系统有精细考证。 </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 2.中坚力量与拓展深化者:</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 李鸿宾: 专注于唐朝中央与边疆民族关系研究,特别是朔方军、粟特人等与关陇军事政治的关系,深化了对关陇集团在唐朝中后期演变的理解。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 李锦绣: 唐代财政史、制度史专家,其研究涉及关陇作为核心区的经济基础与制度运作。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 荣新江: 敦煌学、隋唐史、中外关系史大家,其研究虽以敦煌为中心,但深刻揭示了丝绸之路与关陇腹地的紧密联系。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">辛德勇: 历史地理学、历史文献学专家,对秦汉关中地理、城市、交通等有精深研究(如《秦汉政区与边界地理研究》)。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 侯旭东: 致力于北朝社会史、日常统治研究,关注基层社会与国家的关系,为理解关陇社会提供了新视角。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 王德权(台湾): 对中古核心区转移、隋唐关陇集团及士族政治有深入探讨。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 众多历史地理学者: 如朱士光、侯甬坚、李令福等,持续推动关中及黄土高原历史环境变迁、古都、水利、聚落等研究。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">考古学者: 长期在关陇地区从事考古发掘与研究的专家(如秦汉、隋唐都城及帝陵考古队),他们的工作为关陇学提供了源源不断的实物证据和新认识。 </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 3.新生代学者与跨学科研究者:</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 一批活跃在高校和研究机构的中青年学者,运用新理论、新方法(如历史人类学、环境史、数字人文、GIS技术、社会网络分析等),从更广泛的社会、经济、文化、环境、性别、信仰等角度深化关陇研究,关注长期被忽视的群体和面向。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 环境史、医疗史、科技史、艺术史、宗教史等领域的学者,将关陇地区作为重要的案例研究对象,不断拓展关陇学的边界和内涵。 </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> </span></p> 座谈会主持人刘伟 座谈会邀请代表 <font color="#b06fbb"> 总结<br> 关陇学以陈寅恪“关陇集团”理论和历史地理学区域研究范式为最核心的学理基石,依托海量、多元的传世典籍、出土文献、考古资料、地方档案及民间文献,经过数代奠基学者、中坚力量和新生代研究者的持续耕耘、传承与创新,逐渐构建起一个旨在深入理解关陇地域在中华文明发展进程中独特地位、复杂结构、动态演变及其与整体中国历史互动关系的综合性学科领域。它强调多学科交叉、长时段视角和区域与整体的辩证统一,其生命力在于不断挖掘新材料、回应新问题、拓展新视野。未来的发展仍面临整合庞杂文献与考古数据、深化理论创新、加强国际对话等挑战。<br> 第二个问题:建立“关陇学”的基本条件<br> 建立一门新学科并非易事,它需要满足一系列内在和外在的条件,是一个长期积累、论证和实践的过程。以下是构建一门新学科所需的基本条件:<br> 一、核心内在条件:独特的研究对象与原创的学理基础<br> 1.明确且独特的研究对象:<br>必须拥有清晰界定、具有足够规模和复杂性的核心研究对象(如特定地域、特定现象、特定群体、特定历史时期、特定理论问题等)。<br> 该对象应具有独特性,无法被现有学科完全覆盖或充分解释。例如,“关陇学”的核心对象是关陇地区在历史长河中的综合角色(政治核心、军事枢纽、文化熔炉、生态变迁区等)。<br> 2.原创性、系统性的学理基础与核心理论:<br> 需要发展出具有原创性和解释力的核心理论、概念框架或研究范式。这通常是学科建立的灵魂(如陈寅恪的“关陇集团”理论之于关陇学)。<br> 形成系统化的知识体系,能够揭示研究对象的内在结构、发展规律、独特属性及其与外部世界的联系。<br> 方法论自觉: 拥有或整合适用于该研究对象的研究方法体系(可能具有跨学科性),并能证明其有效性。<br> 3.关键问题的提出与持续探索:<br> 围绕研究对象,能够提出一系列重要的、独特的、悬而未决的关键性问题。<br> 这些问题能持续吸引研究者投入精力,产生新的研究成果,推动知识边界拓展。<br> 二、支撑条件:丰富的资源与持续的知识生产<br> 4.充足且独特的文献与资料基础:<br> 拥有相对独立、丰富多元、可持续获取的研究资料(包括传世文献、出土文献、档案、实物遗存、口述史料、数字资源等)。<br> 这些资料应能为该学科的核心问题研究提供独特支撑和证据链(如关陇学依托的关中、陇右地方志、出土墓志、都城考古资料等)。<br> 5.持续、活跃的学术研究与知识产出:<br> 有一批学者长期、稳定地致力于该领域的研究。<br>产出数量可观、质量上乘的研究成果(专著、论文、报告等),形成一定的学术积累和知识谱系。<br> 研究成果在学术界产生影响力,被引用、讨论、争鸣。<br> 三、外在建制条件:学术共同体与制度保障<br> 6.形成学术共同体:<br> 核心学者群体: 拥有公认的奠基者、领军人物和一批活跃的中坚力量及新生代研究者。<br> 交流网络与平台: 建立相对稳定的学术交流渠道(如专业学会、定期研讨会、工作坊)和成果发表平台(如专业期刊、丛书)。<br> 共同认同: 研究者对该领域的价值、核心问题、基本方法形成一定程度的共识和认同感。<br> 7.教育与人才培养体系:<br>  进入高等教育体系,设立相关的课程、专业方向甚至学位点(本科、硕士、博士)。<br>  建立系统的知识传授和人才培养机制,确保学科后继有人。有明确的教材、教学大纲和培养目标。<br>  8.社会认知与资源支持:<br>  学术界的认可: 该领域的研究价值、独特性和成果得到相关学科学术共同体的广泛认可。<br>  一定的社会需求或关注: 其研究能回应重要的社会关切、文化传承需求或国家战略(如地域文化研究、环境变迁研究、边疆研究等常具有此特点)。<br>  制度与资源保障: 获得大学、研究机构、基金会或政府部门的制度化支持(如设立专门研究机构、教席、提供研究经费、图书馆资源倾斜等)。<br>  四、关键区分点:独立性与不可替代性<br>  超越“研究领域”或“研究方向”: 仅仅是一个“热门话题”或“研究兴趣点”不足以构成学科。它需要达到一定的理论深度、体系化程度和规模。<br>  与现有学科的边界: 必须能清晰论证其研究对象、理论、方法具有足够的独特性,无法完全融入或归属于某个现有学科(如历史学、地理学、社会学等)。它应该能提供现有学科无法提供的独特视角和知识增量。学科交叉是常态,但交叉融合的结果应产生新质,而非简单拼盘。<br>  解决重大问题的能力: 该学科的建立应能更有效地解决一系列重要的、特定的学术问题或现实问题。<br>  总结<br>  建立一门“关陇学”是一个水到渠成的过程,而非主观臆断或强行命名。它需要:<br>  1.内核坚实: 独特对象 + 原创理论 + 核心问题 + 有效方法。<br>  2.资源丰沛: 充足且独特的资料支撑 + 持续高质量的知识产出。<br>  3.建制完备: 活跃的学术共同体 + 人才培养体系 + 制度化支持。<br>  4.价值彰显: 解决独特问题的能力 + 学术与社会认可。<br>最重要的试金石是:它是否提供了理解世界(或其中某一部分)所不可或缺的、独特的、系统化的知识体系和视角? 只有当答案明确为“是”,且经过长期实践检验,一门新学科的建立才算具备了充分条件。强行构建缺乏内核支撑的“××学”,往往难以持久,也难以获得真正的学术地位。</font> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">在历史纵深中重构文化坐标</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">——《关陇学》创建的重大意义</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">尊敬的各位领导、各位同仁:</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 大家好!今天,我怀着无比激动的心情,站在这里与大家共同探讨《关陇学》创建的重大意义。关陇地区,这片承载着中华文明演进关键密码的土地,孕育了周秦汉唐的辉煌气象,传承着近代革命的红色基因。由何晓龙先生提出的《关陇学》,其创建不仅是地域文化研究的重大突破,更是在当今时代背景下,为中华文明寻根溯源、为当代文化建设锚定坐标的关键学术实践。关陇学研究基地扎根于六盘山下陇山腹地的泾源县,更为这一学术探索赋予了独特价值,其意义体现在历史、学术与现实三个重要维度。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 一、历史维度:解码文明基因,重塑文化根脉</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 关陇地区自古以来就是华夏文明与戎狄文化的交融之地。周人在此“翦商”奠基,秦人凭借“商鞅变法”崛起,汉唐王朝更是以此为中心构建起横跨欧亚的文明体系。《关陇学》的诞生,首次对这片区域的文化脉络进行了系统性梳理,将散落于黄土沟壑中的文化碎片,编织成动态的文明演进图谱。无论是周原甲骨的神秘符号,还是秦腔脸谱的绚丽色彩;无论是麦积山石窟佛像的精美衣纹,还是安塞腰鼓激昂的鼓点节奏,都在《关陇学》的研究体系中找到了属于自己的历史坐标。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 关陇学研究基地选址泾源县,让历史研究更具“在地性”。六盘山作为关陇地区的地理标识与文化符号,而泾源县地处陇山腹地,是古丝绸之路和历代军事要道的关键节点,见证了游牧与农耕文明的无数次碰撞与交融。在这里设立研究基地,我们能够近距离触摸历史的肌理。在周秦时期,这里是华夏势力西向拓展、与西戎互动的前沿阵地,通过考古发掘,我们可以探寻早期文化交融的珍贵物证;自汉唐以来,作为交通要冲,频繁的商贸往来和文化传播留下了大量的历史遗存,基地可以依托独特的地缘优势,系统梳理当地从史前到历代的文化层累,让关陇文化基因的解码更加精准、更加贴近历史现场。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 这种历史重构具有深远意义。一方面,它打破了“中原中心论”的单一叙事模式,将关陇地区从传统认知中的“边缘地带”重新定位为中华文明的核心孵化器。通过《关陇学》的深入研究,周秦文明中的法治精神、汉唐文化中的开放气度等特质得以凸显,充分展现出其对中华文明的奠基性作用。另一方面,它揭示了民族融合的历史真相。从先秦时期“诸夏”与“西戎”的互动,到北魏孝文帝改革的文化融合,关陇地区始终是华夏文明兼容并蓄的试验场。这种多元共生的历史经验,为当代民族文化认同建构提供了重要启示。而泾源的地缘优势,更是为民族融合研究提供了鲜活样本。当地多民族聚居的格局,是历史上民族互动的现实延续,通过基地开展的田野调查和民俗研究,能够深化我们对关陇地区民族融合历史与现实的认知,为民族文化认同构建提供更具说服力的案例支撑。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 二、学术维度:创新研究范式,填补学术空白</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 传统的地域文化研究常常陷入“碎片化考据”或“情感化叙事”的局限。而《关陇学》的创建,以跨学科整合为方法论突破,融合考古学的器物实证、历史学的文献考据、人类学的田野调查与社会学的结构分析,形成了“器物 - 制度 - 精神”三位一体的创新研究框架。以秦公大墓青铜礼器研究为例,我们不仅考证其铸造工艺的技术演进,还深入分析其背后宗法制度的形成逻辑,更着力挖掘其蕴含的“天命观”哲学思想。这种立体的研究范式,为地域文化研究提供了可复制、可推广的学术模板。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 泾源县丰富且未被深度挖掘的文化资源,为《关陇学》学术范式的实践提供了天然“实验室”。这里既有古遗址、古建筑等物质文化遗存,也有独特的民俗、非遗等非物质文化形态。依托关陇学研究基地,我们可以开展跨学科综合研究:通过考古学聚焦古遗址发掘,解析古代社会的生产生活;运用历史学梳理文献,考证泾源在关陇历史进程中的重要角色;借助人类学调研民俗,探究文化的传承与变迁;利用社会学分析当地社会结构与文化互动。以泾源为样本,能够将“器物 - 制度 - 精神”研究框架切实落地,为地域文化跨学科研究提供极具价值的实操范例。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 在学术史层面,《关陇学》的价值同样不可忽视。它填补了西北地域文化研究的体系化空白。与“巴蜀学”“吴越学”等成熟的地域文化学科相比,关陇文化长期缺乏系统的学术建构。《关陇学》的创建,让西北文化研究首次拥有了与东部地域文化平等对话的学术平台。它推动了“大历史”研究与“小地域”叙事的有机结合。通过对关陇地区的微观研究,我们可以透视中华文明演进中的关键节点,如周秦之际的制度转型、唐宋之际的文化嬗变,使地域研究成为理解中国历史的重要切口。泾源县作为关陇“小地域”的典型代表,其历史文化与关陇整体乃至中华文明大局紧密相连。基地的研究可以从泾源民俗中的祭祀仪式追溯周秦祭祀制度的演变,从当地古建筑风格探究唐宋建筑文化的影响,真正实现以小见大,助力《关陇学》学术价值的深化。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 三、现实维度:赋能文化复兴,守护文化安全</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 在全球化浪潮的冲击下,文化认同面临着前所未有的挑战。《关陇学》的创建具有鲜明的现实指向性。关陇文化中蕴含的“秦风汉骨”,是当代文化复兴的重要精神源泉。周人“敬天保民”的政治智慧、秦人“军功爵制”的进取精神、汉唐“丝绸之路”的开放胸怀,通过《关陇学》的学术阐释,能够转化为当代社会价值建构的文化基因,为我们在新时代的文化建设提供强大的精神动力。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 关陇学研究基地落户泾源县,对当地及区域的文化复兴、经济发展意义重大。在文化传承方面,泾源拥有独特的六盘山红色文化、丝路文化和民俗文化。基地可以系统整理这些文化资源,通过深入的学术研究厘清其内涵、提炼其价值,并将研究成果转化为生动的文化传播内容,让当地文化“活”起来、传下去,切实增强居民的文化认同与自信。在文旅融合方面,以《关陇学》研究为底蕴,深入挖掘泾源的历史文化特色,打造具有影响力的文化IP,开发考古体验游、民俗研学游、红色文化寻访游等特色旅游产品,将丰富的文化资源转化为强劲的经济动能,推动区域文旅产业蓬勃发展。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 从国家文化安全层面来看,《关陇学》通过构建关陇文化的学术话语体系,强化了中华文明的主体性叙事。在西方文化霸权试图解构非物质文化遗产、歪曲历史叙事的背景下,《关陇学》以扎实的学术研究为根基,梳理关陇文化从起源到发展的完整谱系,有力地证明了中华文明的连续性与独特性,成为抵御文化渗透的坚固学术堡垒。泾源基地作为《关陇学》研究的前沿阵地,可以凭借在地研究成果,积极回应文化质疑、生动讲好关陇故事,以学术力量守护国家文化安全,为国家文化战略的实施筑牢坚实的地域文化支撑。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 各位同仁,《关陇学》的创建,是一场在历史纵深中重构文化坐标的伟大学术行动。关陇学研究基地扎根泾源县,让这一行动深深植入这片充满历史底蕴的土地。从历史解码到学术实践,从文化传承到现实赋能,《关陇学》全方位拓展着自身的价值。它让关陇地区从“文化地理单元”升维为“文明阐释中心”,不仅为地域文化研究提供了全新范式,更在文明传承、价值建构与文化安全层面,为当代中国文化发展贡献着宝贵的学术智慧。当关陇文化的基因密码被充分激活、学术范式得以确立、现实价值全面释放,这片土地所承载的厚重历史,必将转化为推动中华文明永续发展的强大精神引擎,让“关陇叙事”成为解码中国文化基因的关键钥匙,在新时代文化复兴的浪潮中,书写地域文化赋能国家文明建设的崭新篇章!</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 谢谢大家!</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">(刘伟)</p> 地方学者 <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">尊敬的各位领导、各位专家学者:</span><span style="color: rgb(22, 126, 251);">大家好!</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 很荣幸有机会在六盘山下的冶家村与大家见面,讨论关陇文化的过去、现在和未来。几年前我在编纂《平凉历代诗歌选注》的时候,初次了解了三关口、弹筝峡、萧关、瓦亭寨这些地名,以及它们曾经承载的历史,知道了“西越六盘必经六盘关,南逾陇山必达制胜关,北出塞外必过瓦亭关”这样的古语。三关口是历史上重要的战略要地,这一带不知发生过多少次征城掠地、血雨腥风的战争,由此也孕育出许多英雄豪杰的故事。据说三关口山上建有杨六郎的庙宇,泾源的胭脂峡和“秋千架”也都与杨家将的传说有关,杨家将在此“威震三关,声名四达”的事迹代代相传,忠魂永远载入了民族史册。同时,这一带也是古丝绸之路东段北道的必经之地,是长安西过平凉,北出塞外以及通往河西走廊的交通要道。自古陇山道路险峻,甚至有说只有一条羊肠小径盘绕于荒草之中,输送着东往西来的行人。因此,在古人的笔下,一首首《陇头歌辞》记录着为国为家奔波的旅人们艰难的步履和思乡之情,穿越在峭拔的陇山之中,他们的生命意志、苦乐哀愁不光代表着自我,还影响了后代的生存观念、情感世界。这里的山水曾经见证过民族生存的斗争,也流淌着几千年不息的别离之情,无论是寻踪觅迹、怀古凭吊,还是思接千载、与古人对话,都蕴藏着丰富的历史记忆,包括我们忽略或还没有发现的历史和故事,值得继续探索和挖掘。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 在华夏文明史上,周、秦统治者都发迹于关陇地域,汉代直至唐代,关陇地域继续是几个王朝统治的中心区域。陈寅恪先生在上世纪三四十年代,系统提出关陇集团与关中文化本位的概念,在此基础上形成了“关陇文化”一说。关陇文化的研究中,围绕文学、历史、哲学、艺术等哪些方面的内容进行保护、传承和发扬,用哪些更有效的方式去做这些事,在今天还是值得进一步细化探讨。比如当前学界有说甘肃理学与关中理学一脉相承,共同构成了明清理学统绪中的西北支脉,与东南理学遥相呼应。与其将西北理学支脉各自称为“关学”或“陇学”,不如将其合二为一,称之为“关陇之学”等等。这些新的说法,有助于我们对关陇文化的理解和发扬。又如对比南方文化发达地区,我们对地方文献的整理还应该有新的思路、新的方法,如对关陇一带作家流动性的研究,对关陇作家(尤其是甘肃部分)的历史影响,都还不够细致、深入,影响了外界对此的认知和客观评价。再如地方戏曲文献的整理,关陇一带是西北地方戏传播的核心区域,秦腔更可作为西北地方戏的代表剧种,秦腔在西北的传播,尤以陕西、甘肃、宁夏最为广泛。近年来西北地方戏的研究,学界主要集中在戏剧史、戏剧团体、音乐、表演形式等方面,对剧目的情况虽有涉及,但还有很大的研究空间。若对一些地方戏经典剧目进行全面整理和研究,发掘其中能表现出民族底气、表现出人类前景和希望的文化内核,有助于为群众的精神文化生活提供丰富的资源,也能为该区域的民俗文化研究助力。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">  今天,我们看到了六盘山下冶家村的发展,我在网络上查了查,说冶家村既有紧邻山脚,被特意保留的20世纪的农村土坯房居所,又有红顶白墙的130多个农家小院,这些新农居组成了宁夏规模最大的农家乐集群。这不同的对比,成了联结现代与过去的明证,代表着社会的发展,代表着这里的人勤劳踏实、用能力改造环境的智慧,我想这正体现出优秀文化所传递的力量。所以,祝愿冶家村的发展越来越好!也一定会越来越好!</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">吴 娱</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">2025.7.10</span></p> 观看电视专题片 <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">文化之花.香馨关陇</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">甘肃省庆阳林业学校 谷凌云</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 泾源是泾水之畔的一颗明珠,泾河是泾源的一条玉带,相得益彰,美轮美奂。杨院长对这片土地爱得深沉,他多次邀请专家学者实地考察、量身打造这人杰地灵之宝地,王老师(知三)毕生扎根关陇,在他的“关陇民俗文化圈”里,泾源地理位置突显,民族民俗文化底蕴深厚,涵盖广泛,文化元素体系完整,为推进关陇文化协调发展做出了典范。今天,在他们努力构建起的民族团结、共有精神家园里,又注入一股“老字号”“研究”的新活力,即:何小龙先生提出的“关陇学”理念构架。这一理论概念,为挖掘关陇地区历史文化、民俗文化、自然科学、经济要素等,打造了一把“金”钥匙,为溯源人类文明史、社会史、经济史,构架了更具象、更科学、更有价值的路径。沿着这条路径解密关陇地区多元文化的涵盖力和多具象的神秘符号,解锁隐秘在文化传承和历史发展过程中,中华民族(先辈们在这块土地上)特有的价值观、道德观、生活观、经济观和政治观,在历史演变中存在的痕迹与文化认同,以及对后世民众生活的影响。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 习总书记说:“地方文化从各方面揭示了中国文明灿烂的文化真谛,影响了历史的走向”。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> “关陇学”的提出与构建,为整个关陇地区“大”历史文化的研究,提供了精细化、系统化的框架,(视觉、理论、实操)科学地丰富了人类历史多彩、丰富的文化现象和社会生活内涵,使地域性学术研究摆脱了多年碎片化形态,在具有系统性、专业性的同时,更富有社会意义和经济价值,为推动关陇地区文化传承创新,促进地方经济发展、振兴乡村,开辟了新途径。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> “关陇学”概念具体准确,构架科学,论证精辟,观点新,思路清晰,路径科学,具有深层的文化价值、经济价值、实操价值和广泛的社会意义。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> “关陇学”研究基地设立,不仅为深化学术研究、广泛汇聚人才方面提供了落脚点和出发点,更为区域经济、文化建设提供更大的发展空间。而且,有了研究基地依托,肯定会激发学界的关注,吸引更多学者、企业文化的加入。相信“关陇学”研究的明天更美好。对促进地方经济发展的前景更广阔。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">理论指导实践,实践完善理论。理论与实践完美融合,是需要一个漫长的互证过程的。“关陇学”理论构架在实施过程中还有待于不断充实完善的地方。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 建议:第三部分:研究方向(2关陇历史研究),如先周文化,前面加上岐黄文化。历史名人加上傅介子、王符、李梦阳等。古代都城遗址,加上南佐遗址,义渠遗址文化。(3关陇地理研究),加上马莲河、丝绸之路文化、秦直道、大顺城。(5关陇文学研究),加上范仲淹边塞诗词。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 感谢泾源县各级领导,为“关陇学”基地建设提供设施及其多方帮助。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">2025年7月6日</span></p> <div style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">在关陇学研究基地建设规划座谈会上的发言</font></b></div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;">甘肃白银 靳根元</div><div style="text-align: center;">(2025年7月10日)</div><br><font color="#ff8a00">尊敬的各位领导,各位教授学者,各位同仁:大家好!<br> 我叫靳根元,来自甘肃省白银市平川区。此时此刻,我的心情既激动又不安。激动的是,能参加这么一个高规格的座谈会,见到这么多心心念念的名家,感到非常荣幸;不安的是,我知道,自己对民俗理论的学习和在学术研究方面入门较迟,存在很多不足。所以,今天,主要是多听、多记、多学习、多交流、多思考。下面,我说三句话,不妥之处,敬请各位领导、各位老师批评指正!<br> 第一句话说感谢。关陇民俗研究会成立于1987年11月,至今已有38年的历程了。在民俗研究会提档升级,成立关陇学研究基地之际,我能够融入到这个优秀的团队,近距离感受各位教授学者精神,聆听你们的发言,分享你们的研究成果,感受民俗文化魅力,启发民俗研究兴趣,让优秀传统文化焕发出勃勃生机,实现文化与经济的双赢,是一件令人难忘的事。这里,我要特别感谢王知三老师,是他的提携,才使我有这样的机会参与活动。40年前,我从静宁一个小山村参军入伍,军旅十七年,后转业到白银市平川区工作至今。在部队或地方,我一直从事新闻宣传、理论研究、文艺评论和编辑工作。今后,我要向老师们学习,紧跟团队脚步,踏踏实实做一些工作,不辜负大家的期望。<br> 第二句话说感慨。几十年来,前辈们在研究会的创新发展过程中做了大量的工作,付出了无数心血,并且发现、挖掘和培养了一大批优秀人才,涉及到甘肃、陕西、宁夏部分大专院校的民俗学专家、教授和关陇地区22个县市的地方文化工作者。大多数专家、学者、教授及研究员都是文化名人,著作等身,在民俗文化事象的搜集、整理、研究、保护和旅游文化资源、人文景观资源开发利用等方面,为地方经济发展做出突出贡献。王知三老师在近半个世纪里,用他的镜头、文字,在目及之处,关注着关陇的庄稼草木、虫鱼鸟兽和风土人情,关注着散落在关陇地区民间的故事、歌谣、谚语、神话传说和地方掌故,关注着热爱文学艺术的后辈们,用半个世纪的积累、热情,扶掖、托举他们(包括我自己),把自己的热情毫无保留地倾注其中。更重要的是,王知三老师开创性提出“关陇民俗文化圈”理论,以《关陇文化系列丛书》等一百多部著作、千余篇学术论文及影视作品,整合关陇文化研究各个方面,形成一个完整学术体系,为发展关陇文化品牌作出历史性贡献。<br> 第三句话说感悟。按照会议安排和要求,我对《关陇学研究基地建设策划方案(讨论稿)》进行了认真学习。这个《方案》共3036字,四个方面16条,建设背景、建设目标、研究方向、建设内容上政治站位高,方向明确,目标清楚;16条任务细化到位,便于操作和落实。研究地域覆盖天水、宝鸡、平凉、庆阳、固原、定西、西安、咸阳等地级市外,也把白银纳入其中,这是一件大事、好事。今年是白银恢复建市和平川区建区四十周年。白银有着独特的红色文化,如:红军长征文化,革命根据地文化,西路军文化,红色演艺文化,红色教育文化等等。平川区从1930年到1949年,从谢子长撒播的革命火种到平川大地的解放、新中国的成立,平川的一山一水,一草一木都浸润着浓浓红色基因。水泉堡子、郎山台子、红山寺、打拉池城等都成为见证平川光辉革命的宝贵文化资源。平川还是丝绸之路文化、陶瓷文化、军事文化、黄河文化、长城文化、工矿文化的融汇富集之地。还有出生在平川区黄峤乡马饮水村、在全国有影响力的历史名人王进宝(生于1626年,1685年8月15日因病去世)将军墓,他是元、明至清朝以武功威震天下的西北第一人,被康熙皇帝授奋威将军。<br> 这里,我有两点小建议:一是修改《方案》时,可否把白银(平川)这一块的研究课题纳入其中,分解到任务中。二是重视并加强对关陇学研究方面优秀人才和研究成果的宣传工作,扩大社会影响力。借这次座谈会东风,在各位老师的指导下,我将致力于传统文化研究,为关陇学的发展做一些有益的工作。<br> 感谢泾源县有关领导,感谢杨永红会长对本次座谈会的倾情支持!<br> 最后,预祝座谈会圆满成功!祝各位领导,各位教授学者,各位同仁身体康健,工作顺利,阖家幸福,吉祥如意!<br> 谢谢大家!</font><br> <p class="ql-block">关陇学研究基地副主任兼秘书长何晓龙宣读《关陇学研究规划方案》</p> 杨永红发言 宁夏民协主席、固原市民协主席李政讲话并为老民俗人王知三颁发纪念品 <div style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">关陇学基地建设与音乐教育规划发言稿</font></b></div><div style="text-align: center;"> </div><div style="text-align: center;"><font color="#167efb">马晓红 </font></div><div style="text-align: center;">2025年7月9日<b><font color="#ed2308"><br></font></b></div><br><font color="#b06fbb">尊敬的各位领导、亲爱的同仁们:<br><br> 大家好!很荣幸能在此分享关陇学基地建设规划的相关内容。在文化多元发展的当下,关陇学作为地域特色鲜明的学术领域,其基地建设对于传承和创新地域文化意义重大。而音乐教育作为文化传承与发展的重要载体,在关陇学基地建设中扮演着独特且关键的角色。<br><br> 关陇地区历史悠久,文化底蕴深厚,是华夏文明的重要发祥地之一。这里曾是古代丝绸之路的重要通道,多种文化在此交汇融合,形成了独具特色的关陇文化。从古老的民间音乐到宫廷雅乐,从传统的戏曲唱腔到宗教音乐,关陇地区的音乐文化丰富多样,蕴含着深厚的历史内涵和民族精神。这些音乐文化不仅是关陇人民的精神财富,更是中华民族文化宝库中的璀璨明珠。<br><br> 基于关陇地区丰富的音乐文化资源,我们在关陇学基地建设中规划了全面且富有特色的音乐教育体系。在课程设置方面,我们将构建多元化的课程体系。一方面,开设关陇音乐文化史、关陇民间音乐赏析、关陇音乐形态分析等选修课程,深入挖掘关陇音乐文化的历史脉络、艺术特色和文化内涵,让学生系统地了解关陇音乐文化的发展历程和独特魅力。另一方面,设置关陇音乐演奏(唱)、关陇音乐创作、关陇音乐田野调查方法等实践课程,注重培养学生的实践能力和创新精神。通过演奏(唱)关陇地区的传统音乐作品,学生能够亲身体验其独特的音乐风格和表现形式;参与关陇音乐创作,鼓励学生在传承的基础上进行创新,将现代音乐元素与关陇音乐文化相结合,创作出具有时代特色的音乐作品;学习田野调查方法,让学生深入关陇地区的民间,收集、整理和研究民间音乐素材,为关陇音乐文化的保护和传承贡献力量。<br><br> 为了确保音乐教育的质量,我们将加强师资队伍建设。积极引进和培养一批具有深厚关陇音乐文化底蕴和专业教学能力的教师,打造一支高水平的师资队伍。邀请关陇地区的民间音乐艺人、音乐专家担任兼职教师,定期举办讲座和工作坊,分享他们的音乐经验和创作心得,让学生近距离感受关陇音乐文化的魅力。同时,鼓励教师开展关陇音乐文化的研究和教学改革,不断提升教学水平和科研能力。<br><br> 在教学资源建设方面,我们将加大投入,建设关陇音乐文化数据库。通过收集、整理和数字化处理关陇地区的音乐作品、音乐文献、音乐图片和音乐视频等资料,建立一个全面、系统、便捷的关陇音乐文化数据库,为教学、研究和文化传承提供丰富的资源支持。同时,加强与关陇地区的文化机构、音乐团体和民间艺人的合作,建立教学实践基地,为学生提供更多的实践机会和平台。<br><br> 为了推动关陇音乐文化的传承与发展,我们将积极开展音乐文化活动。举办关陇音乐文化节,邀请国内外的音乐专家、学者和音乐爱好者参加,展示关陇音乐文化的最新研究成果和优秀音乐作品,促进关陇音乐文化与其他音乐文化的交流与合作。组织学生开展关陇音乐文化的传承与推广活动,走进学校、社区和乡村,举办音乐会、音乐讲座和音乐培训等活动,让更多的人了解和喜爱关陇音乐文化。<br><br> 在关陇学基地建设中规划音乐教育,不仅是对关陇音乐文化的传承与发展,更是对地域文化的尊重与弘扬。我们相信,通过构建多元化的课程体系、加强师资队伍建设、丰富教学资源和开展音乐文化活动,一定能够培养出一批具有深厚关陇音乐文化底蕴和创新能力的音乐人才,为关陇学基地建设和地域文化发展做出积极贡献。<br><br> 谢谢大家!</font> <div style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">“关陇学”的提出:使中国学术史焕然一新</font></b></div><div><br></div> <font color="#b06fbb"> </font>王知三<div><font color="#b06fbb"> </font></div><div><font color="#b06fbb"> “关陇学”这一学术概念,犹如一座巍峨的思想宝库,其内容呈现出博大精深的特质。它广泛汲取了关陇地区悠久历史长河中诸多文化流派的精华,涵盖了哲学、史学、文学、艺术、宗教等多个领域,各领域之间相互交融、彼此渗透,形成了一个庞大而严密的知识体系。无论是对古代关陇地区政治制度演变的深度剖析,还是对当地民俗风情、文学创作风格的细腻阐释,关陇学都展现出了丰富的内涵与深邃的见解,让人在探索中不断惊叹于其知识的广度与深度。<br> 在“关陇学”论述方面,关陇学展现出气势恢宏的气象。作者何晓龙在探讨关陇学相关议题时,站在宏观的历史视角与广阔的地域维度之上。他们以磅礴的笔触,将关陇地区置于中国乃至世界历史发展的大格局中进行审视,深入挖掘关陇地区在不同历史时期所扮演的重要角色以及产生的深远影响。从先秦时期关陇大地孕育的早期华夏文明曙光,到汉唐盛世关陇集团对国家政治、经济、文化的强大推动,再到后世关陇地区在民族融合、民俗文化交流等方面发挥的独特作用,关陇学的论述跨越时空,纵横捭阖,勾勒出一幅波澜壮阔的历史文化画卷,彰显出一种雄浑壮阔的学术气魄。<br> “ 关陇学”的提法新颖独特,令人耳目一新。它突破了传统学术研究中对于地域文化划分和认知的固有模式,敏锐地捕捉到关陇地区在历史发展进程中形成的独特文化脉络与学术传承。这一学术概念的提出并非凭空臆想,而是基于对关陇地区丰富历史文献、考古发现以及民间文化传承的深入研究与系统梳理。它既关注到关陇地区内部不同区域文化之间的共性与联系,又充分考量到该地区与周边其他地域文化的差异与互动,为学术界重新认识和研究关陇地区的历史文化提供了全新的视角与理论框架,在学术研究领域开辟出一片崭新的天地。<br> 从历史意义层面来看,关陇学的诞生意义重大。它为深入探究中国古代历史发展的多元性与复杂性提供了关键线索。关陇地区作为中国历史上重要的战略要地和文化交汇区,其历史发展轨迹深刻影响着中国历史的走向。通过对关陇学的研究,可以更加全面、准确地理解中国古代政治、经济、军事、文化等方面的发展演变规律,填补学术研究中的诸多空白。同时,关陇学有助于传承和弘扬关陇地区优秀的历史文化传统,增强关陇地区民众的文化认同感与归属感,激发他们对本土文化的热爱与保护意识。在当今全球化的时代背景下,关陇学的研究成果也能够为促进不同地域文化之间的交流与融合提供有益借鉴,助力中华文化在世界文化之林中绽放更加耀眼的光芒 。 <br></font><div style="text-align: center;"><font color="#b06fbb">王知三于成纪云鹤书斋</font></div></div> 张乃良发言 <div style="text-align: center;"><b><font color="#b06fbb">浅议关陇学研究基地的作用和职责</font></b></div><div style="text-align: center;"><font color="#b06fbb"><br></font></div><div style="text-align: center;"><font color="#b06fbb">马一平</font></div><font color="#b06fbb"> 关陇学研究基地是在关陇民俗研究会的基础上发展起来的。早在1983年,甘肃省民俗研究专家王知三先生就提出了关陇民俗文化的概念,他发起创办了《关陇研究》的刊物,对关陇民俗进行了系统的梳理。他还在多次考察调研的基础上,提出了“老龙潭”“凉殿峡”“胭脂峡”“弹筝峡”等泾源十大景点的建议,编著了《六盘山情结》长文。同时,泾水文化公司在推动关陇民俗文化研究,创建关陇学研究基地起到了决定性作用。聆听本次研讨会各位专家学者意见建议,本人也谈一点粗浅的认识。<br></font><div style="text-align: center;"><font color="#b06fbb"> </font></div><div style="text-align: center;"><b><font color="#b06fbb">一、关陇学研究基地建设的作用</font></b></div><font color="#b06fbb"> 关陇学是一个以中国历史上关陇地区,主要指陕西关中至甘肃陇山一带为核心研究对象的多学科交叉领域,覆盖区域包括天水、宝鸡、庆阳、固原、白银、定西、咸阳三省(区)九个州市。学术研究范围涉及历史、地理、民俗、文化、军事、政治、经济等诸多方面。宁夏泾源县素有“秦风咽喉,关陇要地”之称,地处陕、甘、宁三省省会城市的几何中心,夏季凉爽,在此地创建关陇学研究基地具有十分重大的现实意义及作用。<br> 1、促进关陇地区文化的系统性研究<br> 关陇地区拥有深厚的历史资源,名胜古迹,神话故事,丰富的方言、民俗及非物质文化遗产。泾源县作为关陇文化圈的一部分,设立关陇学研究基地可推动该地区历史、语言、民俗的深入挖掘,形成完整的学术体系。<br> 2、加强非物质文化遗产的保护与传承<br> 关陇地区的非遗项目(如前纸、曲艺、武术、传统技艺等)面临现代化冲击,研究基地可借鉴现代人工智能技术,结合数字化方法记录和保护、保存濒危项目,同时借助域类先进理念,探索、创新传承路径。<br> 3、推动跨区域学术合作与资源整合<br> 将宁夏泾水文化公司、关陇民俗研究会、关陇方言与民俗研究中心的优势资源进行整合。同时吸引陕、甘、宁三省高校、科研机构、社会文化团体及文旅部门参与,形成协同研究网络,促进资源共享。<br> 4、服务地方经济与乡村振兴<br> 通过学术及文化研究带动文旅融合,如开发民俗旅游、非遗体验项目,提升泾源县,尤其是冶家村的文化影响力与经济收益。借助关陇地区的研讨,利用“数字传播与乡村振兴”的结合,以关陇学研究基地为纽带和平台,推动乡村振兴再上新台阶。<br> 5、增强文化认同与民族团结<br> 泾源县回族人口占常住人口的81.34%,是一个以少数民族为主的多民族居住区,关陇文化涉及多民族交融(如伏羲文化、成吉思汗文化与中华民族共同体意识的研究等等)。关陇学研究基地的建设可进一步深化地域文化认同,提高当地文化素养,助力民族团结与社会稳定。<br><br></font><div><div style="text-align: center;"><b><font color="#b06fbb">二、关陇学研究基地的建设是一次成功的跨越</font></b></div><font color="#b06fbb"> 从关陇民俗研究会到关陇学研究基地的创建,不仅是形式的跨越,更是内涵和质量的跨越,主要表现在以下几方面:<br> 1、学术研究从分散向系统化跨越<br> 早期的关陇民俗研究会主要聚焦于民俗文化的个案调查和区域描述,研究较为零散。随着区域的拓展,相应的研究机构增设,如关陇方言与民俗研究中心的成立,形成了关陇方言、关陇民俗、关陇文化与文献三个明确的研究方向,使研究区域和内容更加丰富。此次关陇学研究基地的创建,可以说是三级跳,关陇民俗研究会,依托高校及相关专家,进行跨区域、跨学科整合,提出了向有基地、有组识、有理论支撑的关陇学学科体系的创立。这其实是一种通过整合多种理论概念、方法和技术来解决复杂问题甚或探索新知识领域的学术范式平台,是一次质的飞跃。<br> 2、涉及范围从地方性研究到区域协作的跨越<br> 关陇民俗研究会从最初泾源民俗文化的个案入手,不断进行纵向深化、横向拓展,经过42年的艰难探索。发展到当前的关陇学研究基地创建,联合陕、甘、宁三省高校与民间研究机构介入,形成“关陇协作区”。成为跨省(区)协作的新模式,这种从封闭向开放,从一县向多个市(州)跨越的模式,更符合关陇的历史文化整体性的实际。<br> 3、实现了从文字的阐释向助力地方经济发展的跨越<br> 前期的关陇学研究偏重文字阐释及文化记录;关陇学研究基地则提出“区域内一体化”的设想,根据不同地域经济发展的短板,设置不同的课题,进行专门的研究,使其在较短时间内研究或引进成果,提供信息服务,加强协调引导,助力经济发展。<br> 4、实现了从单一民俗学向多学科的跨越<br> 关陇民俗文化研究会虽涉及民俗文化的方方面面,但其学术的范畴仍然民俗文化领域内;关陇学是一门综合学科,涉及的领域更广泛更多元。民俗文化只是其中的一项子科目,它还包含始祖文化、关陇历史、民族宗教、文学艺术及红色文化等诸多方面,它打破了单纯民俗文化的壁垒,促进知识更深层次交叉融合,创建了更具整体性和创新性的认知框架,形成了覆盖物质文明与精神文明的学科体系。<br> 5、实现了从一般的文化交流向中华民族共同体意识奋进的跨越<br> 关陇民俗文化研究会尽管已经建立起了在区域内的联动和研讨机制,只是一般意义上的文化交流探讨;关陇学研究基地的创建,范围更广,定位更高,认识更远,已上升到向中华民族共同体意识奋进的高度。习近平总书记指出:“中华文明博大精深、源远流长,是由各民族优秀文化百川汇流而成。”<br><br></font></div><div><div style="text-align: center;"><b><font color="#b06fbb">三、关陇学研究基地的职责</font></b></div><font color="#b06fbb"> 1、关陇学研究基地肩负着文化传承和学科传播的职责,重在突出一个“魂”字。<br> (1)关陇地区拥有大量的物质文化遗存和丰富的非物质文化遗产。就拿物质文化遗存来说,像宁夏的“夏陵遗址”,平凉崆峒山的道源文化,庆阳的歧伯文化,宝鸡的周礼文化,固原的民族交融与多元一体文化,白银的黄河文化,定西的彩陶文化,西安咸阳的秦韵文化以及大量的风景名胜区等等;非物质文化遗产中,如伏羲文化、龙文化、血社火、民俗艺术等等。研究基地通过整合这些资源,抓住问题的核心,开发起关键作用的特色课程,促进传统文化的活态传承。<br> (2)红色文化也是重要组成部分。关陇学研究基地入住的冶家村就是依托红色文化,走文旅融合的路子,带动了乡村振兴。<br> 关陇学既是一门综合学科,也是一种文化。正如习近平总书记强调说:“文化是一个国家、一个民族的灵魂。”所以,我们在前行的道路上要树立铸魂追梦的志向,不管遇到什么困难,都不气馁。<br> 2、研究基地肩负着教育融合与人才培养的职责,重大突出一个“人”字<br> (1)研究基地“教育+旅游”模式,培养乡村致富带头人,增强他对对乡村文化的认知,激发青年返乡创业或从事与农业相关知识的兴趣,为乡村振兴储备后续人才资源。<br> (2)研究基地与各大专院校联姻,开展合作,设置研学课程,培育研学导师。不仅能吸引外部人才引进,优化乡村人力资本结构,为当地创新性发展提供新思路,创造新的项目,产生新的就业机会。<br> 培养和储备人才,是关陇学研究基地能否生存与发展的决定性因素,必须予以高度重视。<br> 3、研究基地肩负着产业振兴与经济带动的职责,重在突出一个“兴”字<br> (1)研学基地可以在现有宁夏泾水文化公司基础上,研究开发非物质遗产等旅游属性文化产品,能够为乡村带来大量人流,促进餐饮、住宿、手工技艺等配套产业发展,形成“农文旅”融合的新业态。<br> (2)关陇学研究基地可与县职业学校、杨岭村研学基地融合办学,师资互用,学术互补,通过文化带动、红色培训与乡村旅游结合,提升地方知名度,进一步带动乡村经济。<br> (3)创办公众号,刋物、自媒体平台。把研究基地的成果和培训课程在媒体上及时发布,引起社会高度关注与互动。<br> 通过研究基地不仅要助力乡村振兴,首先必须让关陇学研究基地兴旺起来,只有研究基地兴旺发达了,才能为当地的经济发展贡献出更大的力量。<br> 4、研究基地肩负着生态保护与可持续发展,重在突出一个“绿”字<br> (1)关陇学研究基地要树立绿色意识,以生态保护为先导。要不断强化生态优先的理念,在课题及课程的设置上,牢记习近平总书记的“绿水青山,就是金山银山”的教诲,推动研究基地发展及乡村基础设施改善和环境美化。我们知道,“六盘山苗木”为中国驰名商标,而苗木产业是泾源县的主要产业,针叶林和花灌木种植面积达18万亩,走的就是一条绿色产业之道。关陇学研究基地更应加强这方面研究力度。<br> (2)关陇地区民俗文化研究涉及生态智慧(如崆峒养生、陇山养生等);研究基地可有效利用其成果,将其融入课程和非遗项目中,促进其可持续发展的理念传播与增效。<br> 5、研究基地肩负着区域合作与实验普及,重在一个“广”字<br> (1)研究基地是联结陕甘宁三省九个市(州)关陇学及关陇民俗文化的纽带,是区域合作的联系点和中转站,也是关陇学研究的服务平台。它对于推动地方与高校、文旅部门的深度合作,协调关陇地区非遗传承及跨区域交流合作,助力乡村战略实施,都有着积极的促进作用。<br> (2)研究基地是区域学术成果的转化平台。利用此平台可将关陇学的某些成果在小范围内进行试验、吸收、转化、推广及普及。<br> (3)研究基地是关陇学信息的集散地。利用这一优势,可对相关信息进行归类分析,为区域经济提供信息服务。<br> 因此,研究基地要对关陇地区域内各方面进行广泛联系,尤其要与各大专院校和学术机构进行深度合作,采取请进来、走出去的方法进行互动和交流。<br> 总之,泾源县关陇学研究基地不仅是一个学术研究平台、教育载体,更是乡村文化振兴、产业升级和生态保护的重要推手,其优势体现在多维度全视角赋能乡村发展上。</font><br> ( 马一平,平凉市传统文化促进会副会长、秘书长)<br> <br></div> <h1 style="text-align: center"><b></b><b></b></h1> 合影 泾水文化开拓者杨永红 <div style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">关陇民俗研究会与泾源县的文化情缘</font></b></div><br> 杨永红<br><div> <font color="#167efb"><br> 今天在泾水文化公司召开《关陇学研究基地建设策划方案》座谈会,很高兴邀请到了这么多在关陇民俗研究方面做出过重大贡献的学者、教授、研究大家,欢迎各位大家莅临泾源县,欢迎大家在泾源活动愉快,接待不周的地方,还请各位包涵。<br> 下面,我就《关陇民俗研究会与泾源县的文化情结》作一汇报,请各位领导、专家学者指导批评。<br> 自古以来,关陇文化研究绵延不绝、积淀深厚;近现代以来特别是近几十年来,相关研究持续繁荣、成果丰硕。其研究地域覆盖天水、宝鸡、平凉、庆阳、固原、白银、定西、西安、咸阳9个城市,研究领域广泛涉及始祖文化、关陇历史、山水地理、考古、文献、民俗方言、民族宗教、文学艺术、神话传说、红色文化等多个方面,形成了覆盖物质文明与精神文明的立体化学术体系,涌现出了一大批关陇学者,各地以及有关高校都成立了一些研究机构。但由于关陇文化研究历史跨度大、涉及领域广,研究力量与成果分散于不同地域和部门,导致当前研究存在资源整合不足、协同机制缺失、学术话语体系碎片化等问题,亟须通过系统性规划推动跨区域、多学科的深度融合,以更好释放关陇文化作为中华文明母体的时代价值。<br> 鉴于此,王知三先生毕生扎根关陇大地,通过广泛的田野调查与系统梳理,开创性提出“关陇民俗文化圈”理论,以《关陇文化系列丛书》等一百多部著作、千余篇学术论文及影像作品,整合关陇文化研究各方面,构建起涵盖历史、地理、民俗、文艺、经济等多元要素的完整学术体系,填补了多项学术空白,为关陇文化研究的学科化转型树立了理论标杆,为打响关陇文化品牌作出历史性贡献。平凉何晓龙先生在关陇民俗研究的基础上,撰文《关陇文化研究的学科化转型:“关陇学”构建路径探析》,提出了构建“关陇学”的意见,得到了关陇学人、专家的肯定和响应。我们“关陇学”的建设目标很清楚,就是“深化关陇民俗的学术研究”,组建专业研究团队;“广泛汇聚人才”,吸纳一批热衷地方文化、具备学术研究能力与较强创新力的关陇学研究人才,为关陇学发展提供坚实人才保障;“积极服务社会”,推动学术研究成果转化为咨政服务;“促进学术交流”,加强与有关高校、社科组织的联合交流,定期举办地域性学术研讨会,促进学术思想碰撞与交流合作,提升基地在关陇学研究领域的话语权;“开发文创产品”,促进文化价值的转化。<br> 从1983年开始,作为关陇民俗研究会创始人之一的王知三先生就关注泾源这一块神奇的地方,40多年来他为泾源乃至六盘山旅游文化、民间文化、民俗文化做了大量的工作——<br> 搜集整理六盘山里的民间故事 <br> 从1980年开始,他每年自费深入到固原市境内的隆德、泾源、西吉、原州等县区偏远、闭塞、且交通极不方便的乡村,收集民间故事、民歌、民间谚语、民俗等田野第一手资料、拍摄图片,整理后多刊登在中国《民间故事》《民间文学》和《六盘山》杂志,民间故事亦多被《隆德民间故事》《泾源民间故事》《固原民间故事》《六盘山民间故事》《静宁民间神话传说故事》《固原日报》《平凉日报》等国内十多种报刊、书籍登载收录。这些民间故事为固原旅游景点丰富了文化内涵,提出了固原旅游必须以“文化为灵魂”的观点。<br> 策划、组织、召开六盘山旅游发展学术会议 <br> 王知三是1987年担任关陇民俗研究会秘书长的、后来成为副理事长、执行理事长。近四十年来,为开展研究会研究活动,在六盘山地区的隆德、泾源、原州区(另有甘肃的庆阳市、定西市、天水市、宝鸡市、平凉市等县区)在地方政府和地方学人的大力支持下,多次策划、组织、召开了以县域旅游发展、旅游文化、旅游开发利用、民俗文化等为主题的学术研讨会20多次,组织国内民俗、民间文化专家、学者就县域旅游资源的发展、开发、文化旅游等问题进行论证探讨。<br> 1992年7月20日,在时任泾源县文化馆馆长李金声先生的大力支持下,为泾源县策划、组织、举办了《关陇回族民俗研讨会》,这是自1949年新中国成立以来,宁夏第一次把回族民俗文化进行专题研讨的高级别的学术会。来自甘肃、陕西、青海、宁夏等高校、研究单位和来自十余个县区的民俗专家、学者50多人出席会议。会上,首次推介了泾源县旅游风景点“老龙潭”“凉殿峡”“二龙河”“秋千架”“堡子山”“荷花苑”“龙江峡”“延龄寺”“鬼门关”“黄花温泉”等10个景点,在《关陇民俗》刊物上首次刊发。<br> 他是最早(1983年——1985)深入泾源县老龙潭进行考察的人,一周时间,搜集到了《沙南山》《魏征梦斩泾河龙》《瞎娘石》《香水峡》《金鱼公主》《盥洗池》等10多篇传说故事。这几篇故事传说,在一定程度上提升了泾源县旅游景点的文化内涵。 <br> 2003年6月,他撰写了《泾源县民族文化生态村建设意见报告书——关于乡村区域经济与文化旅游协调发展的思路》,提交泾源县委、县政府。<br> 2004年8月,在泾源县时任文化旅游局局长的咸国英先生的邀请下,为泾源县撰写了《中国民族民间文化保护工程·宁夏回族自治区泾源县“回族踏脚舞”普查手册》;12月,又策划、撰写了《宁夏泾源县泾水文化活動内容主創意见》。<br> 2005年,还是在咸国英先生的邀请下,为泾源县撰写了《中国民族民间文化保护工程·宁夏回族自治区泾源县“回族踏脚舞”调查工作实施方案》。这一年,又为泾源县起草了《泾源县泾水文化品牌实施方案》,提出并论证了“泾水文化”的内涵、形式、理念、构建的文化意义等。<br> 2007年编制《宁夏泾源县踏脚舞舞蹈(节目)数据表》对泾源县境内民间舞蹈、民间舞蹈艺人进行了全面摸底登记。 <br>同年,对《泾源县历史文化资料》进行发觉整理,调查县辖4乡 3 镇 114 个行政村旅游资源,如城西的野荷谷、米岗山,南部的老龙潭、二龙河、凉殿峡、延龄寺、大雪山,东部的胭脂峡、沙南峡,北部的秋千架、花崖沟、桦树沟十大景区130多个景点、动植物资源进行全面调查——<br> 县境内有高等植物113 科382属788 种;其中,苔藓植物41 种,蕨类植物18 种,种子植物729 种。经济植物 45 种,药用植物 63 种,油料植物 50 种,淀粉植物 14 种,纤维植物 20 种,单宁植物 36 种,牧草植物 24 种,花卉观赏植物 18 种,食用菌藻类 21 种,野生果菜类 29 种。在植物资源中,属于国家重点保护的植物有桃儿七、黄芪。县境内山林面积广阔,因而栖居其中的野生动物种类繁多。有陆栖脊椎动物 207 种。另有 2 个亚种,隶属于 24 目 60 科。两栖类 5 种,隶属 1 目 3 科;爬行类 4 种,隶属 2 目 4 科;鸟类 158 种,属 15 目 36 科;哺乳类 39 种,隶属 36 目 17 科。动物中有国家一级保护动物金钱豹,二级保护动物林麝、红腹锦鸡等。 <br> 县内中草药种类众多,分布广泛,储量大,质量高,素有 " 药材宝库 " 之称,主要以野生植物类药材具多,品种有 600 余种,年藏量 205 万公斤。其中,植物类药材有 530 多种,动物类药材有 10 余种,菌类药材有 3 种,矿物类有 5 种。常用的 100 种野生中草药中有灌木类 11 种,草本类 84 种,木本类 2 种。其中,陆生 95 种,附生 1 种,寄生 2 种,腐生 2 种。人工栽培的有 9 种。 <br> 泾源县历史悠久 , 文化积淀比较深厚 , 据考远古时期就有人类居住。泾源县是远古母系氏族西王母的出生地;是春秋时代乌氏、焉支氏、崆峒氏的居住地。在历史的长河中遗留有大量的历史文化遗存。代表性的文物古迹有 : (1) 古遗址 : 果家山遗址、唐代制胜关遗址、凉殿峡成吉思汗避暑遗址、瓦亭古城遗址等; (2) 古石窟 : 北魏开凿,唐、宋时期扩建济公和尚修炼成佛的张台延龄寺石窟; (3) 古建筑 : 余羊清真寺、马家清真寺、北伍清真寺、街西清真寺、三关口六郎庙等 ; (4) 古墓葬 : 东峡涝池古墓等; (5) 古崖画 : 沙塘碳窑沟古化石; (6) 革命遗址 : 以红军长征经过六盘山为代表,也包括龙潭战斗遗址。上述各类文物古迹各具特色,知名度高,可视性强,内涵丰富,大多分布在公路沿线和各个主要风景区、景点、村镇之间,利用其发展旅游前景广阔。 <br> 其中,丝路北道古迹可以与原州区共同打造成专项国际旅游产品;红军长征路线可以和西吉、隆德、彭阳共同打造红色旅游产品;回乡风情可以融入饭店、娱乐、餐饮、购物之中;成吉思汗的传说可以融入度假旅游产品。 <br> 县内森林茂密,气候宜人,物种丰富;流泉飞瀑、松竹翠柏、雄峰兀立、鸟语花香,集雄、奇、峻、秀、于一体,既具北国风光之雄浑,又兼江南水乡之靓丽,旅游业发展发展条件得天独厚,前景广阔。历届县委、县政府都十分重视旅游业的开发建设,将旅游业视为新的支柱产业加以培植。经过近十年的努力,泾源县已建成一批初具规模的景区、景点及旅游接待设施,经济效益、社会效益都特别显著。同时还发掘“泾源之最”40多条,文物古迹、古时八景、泾源县中药材种植情况等文字介绍简介<br> 2006年,应时任泾源县旅游文化局局长咸国英的邀请,对泾源县境内的旅游景点弹筝峡进行了考察论证,起草了《弹筝峡景区开发建设方案》,撰写了长达万言的四篇《宁夏泾源县弹筝峡景区导游词》。<br> 同年5月,他带香港凤凰卫视旅游记者,拍摄了老龙潭的大量优美镜头,向海外观众介绍了神秘的、历史的、文化的、自然的老龙潭。 <br> 2007年《辉煌泾源》(大型画册 )编辑提纲和《〈经典泾源〉丛书出版初步策划方案》《〈泾源五十年成就展〉初步策划方案》《〈泾水欢歌〉大型广场文艺演出初步策划方案》《〈泾河源〉歌曲创作征集策划方案》。<br> 编制《中国民族民间文化保护工程宁夏回族自治区泾源县“回族踏脚舞”调查工作实施方案》申报了国家保护项目。<br> 2010年3月,泾源县王洛宾文化园建成,受县文化旅游局局长鄢生勇、副局长于青海先生的邀请,撰写了《宁夏泾源县王洛宾纪念馆布展详案》,编写了《回族踏脚》书稿目录。<br> 2011年12月,策划、组织、召开了《泾水文化暨关陇民俗旅游资源开发利用学术研讨会》,邀请国内50多名旅游、文化、民俗专家,对泾源县旅游文化开发利用进行论证,与会的学者专家提交有一定水平的论文30多篇。<br> 2012年5月,策划了《中华龙文化“泾源论坛”学术研讨会方案》。<br> 同时,还帮助泾源县志办主任咸国英先生撰写并修改了《泾源史话》书稿,在泾源县境内拍摄了2万多张风光、民俗图片。<br><br> 2013年至2025年,关陇民俗研究会同仁为泾源县也做了很多工作,这里在座的同仁都是参与过的,我就不一一陈述了。<br>在老理事长知三先生钟情泾源,他积极倡议支持、精心策划与多方奔走下,和我们泾水文化公司达成共识,决定依托宁夏泾水文化传播有限公司,建立关陇学研究基地,经我们认真研究,同意了老先生的建议,为了整合学术力量,汇聚研究人才,深入挖掘关陇文化内涵,系统梳理研究成果,推动关陇文化研究向“关陇学”学科化转型,为保护弘扬泾水文化、传承中华文明根脉贡献关陇智慧与实践方案。决定在鸿森康健中心挂牌成立“关陇学”研究基地,提供必要的办公设施,每年举办一次成果汇报座谈会,为“关陇学”发展做出我们的贡献。<br><br></font><div style="text-align: center;"><font color="#167efb">2025年6月29日</font></div></div> <div style="text-align: center;"><font color="#ed2308"><b>美篇作者王知三简介</b></font></div> <div> <font color="#39b54a"> 王知三 名举章,男,生于1946年,甘肃省静宁县人,退休人员。50多年来,一直致力于地方民间文学、民俗学、文史地理的发掘、整理和研究工作。热爱民间文艺,钟情民俗文化,一直笔耕不辍,著述颇丰,编著字数达到三千多万字。到目前为止,其撰写的文学、民间文艺、地域民俗、民俗学理论等著述130部,已经出版96部。发表、展演、播映、新闻、摄影、论文、民俗、民间文学、广播文艺、电视专题片千余件,先后有百余件作品分别获得国家、省、市、县表彰。曾辅导、帮助四十多人完成了中高级职称晋升和大学学业。1995年担任静宁县文联常务副主席至2007年退休,为中国民间文艺家协会会员,国际亚细亚民俗学会会员,曾担任甘肃省民间文艺家协会副主席、甘肃省民俗学会副会长等职务。现在为甘肃省作家协会会员,甘肃省文艺评论家协会会员,甘肃省电视艺术家协会会员,甘肃省中华民族文化促进会理事;曾担任平凉市民间文艺家协会主席、名誉主席、顾问,甘肃省民俗学会·关陇民俗研究会执行理事长,中国环县道情皮影研究会名誉副会长,平凉市、静宁县非物质文化遗产保护工程专家委员会委员。<br> 学术贡献有:1、伏羲神话圈的提出和论证;关陇民俗文化圈的提出和论证;六盘山地区红色旅游的首倡和策划;对关陇地区十余县大型文化活动的策划和组织;5、妈祖文化圈的提出和论证等。6、平凉文化格局构建理论的提出与论证;7、静宁苹果文化的提出与论证。</font><br></div>