大美西藏，我们来啦。

秋秋

西藏，一个离太阳最近的地方，一个离天国最近的地方，一个山最高，天湛蓝，雪洁白，水碧绿的地方，一个缺氧而不缺信仰的地方，一个让令人向往和神圣的地方。念想已久，2025年的5月30日，终于拉开了西藏林芝九日游的序幕， 飞机途经西宁转火车前，开启了西宁一日游，逛了百年老街下南关；

在熙熙攘攘的老街上，团友们根据各自的喜好，品尝当地小吃：拉面、牛羊肉杂、糍粑……

在南关街上。这座清真寺院建筑雄伟，包含了汉、藏等几种风格——西宁东关清真大寺。 寺院在西北很有名气，每天都有不少信徒在此虔敬礼拜，号称是东方的耶路撒冷，我们去时正逢穆斯林做礼拜，祷告的人们一直溢满到了门外，可以感受浓厚的宗教氛围。 满脸憨厚的西北大爷在售卖自己做的金灿灿的面包， 随后前往西宁市城西区新宁广场的青海省博物馆，紧邻博物馆的还有青海美术馆、图书馆、 矗立在青海美术馆门口的达芬奇与齐白石雕像，形象地再现东西方艺术的交流。 青海省文化馆等文化设施。 我们团队在五彩的阶梯上合影，色彩特别的绚丽，可惜少了拍摄者刘建平。 令我喜出望外的是博物馆丰富的馆藏，涵盖了历史民族宗教民俗等多个领域，有新石器时代彩陶，有汉代瓦当、铜镜，有唐代丝绸与吐蕃文物，还有明清宗教艺术等，藏品精彩纷呈，令人目不暇接…… 三江之源、河湟谷地的青海是中华文明的重要源头，也是中华民族文化的交融地。在漫长的历史进程中，不同类型的农耕经济文化、牧业经济文化和民族文化、宗教文化在这里融合发展，新石器时代马家窑文化、宗日文化、齐家文化、卡约文化，创造了彩陶文明等文化载体；秦汉以后，羌、月支、鲜卑、党项、回鹘、吐谷浑、吐蕃等部族，形成了各具地域和民族特色的文化形态；明朝以来，汉传佛教、藏传佛教、伊斯兰教、道教、基督教等宗教文化和谐并存，呈现出多元发展的文化格局：青海历史最重要的篇章，就是青海以外区域的各种力量在此地冲撞交融时，青海始终是纽带和节点。 曲腹彩陶盆（新石器时代仰韶文化庙底沟类型）。器物虽残损严重，但器形、纹饰特征鲜明，是目前青海境内出土的唯一能复原的仰韶文化彩陶。 看得津津有味的团友，露出了犹如专家的笑容。 折线纹人头彩陶壶（新石器时代马家窑文化马厂类型）。海东市民和县山城遗址出土。颈部饰竖直线纹，肩部饰菱形纹一周，腹部为宽带折线锯齿纹。颈下方一侧捏塑人头像，五官俱全，大嘴圆张，似乎在呐喊。 镇馆之宝有距今5000多年的舞蹈纹彩陶盆，这可是见于《中国美术史》的插图中。 星云乳钉纹铜镜（汉）。外围为十六连弧纹，中间主题纹饰为乳钉，形似天文星象图，故称星云纹。 鹰形铜壶（汉） 狼噬牛金牌饰（汉）。以浮雕和透雕手法表现一只狼正在咬噬一头牛的后腿，牛作痛苦挣扎状。金牌饰是我国北方草原文化的典型器物，该物件反映了北方匈奴文化进入河湟流域，与羌文化交流的历史。 剔花牡丹纹瓷罐（西夏）。白胎，褐釉，主题纹饰为缠枝牡丹。 这些平时在教科书上得见的上古器物，团友们看得津津有味， 永乐款铜鎏金观音立像（明）。镇馆之宝之一。原藏于瞿昙寺。目前国内体量最大的永乐宫廷铜造像。通高146厘米，底座长63.5厘米，宽44厘米。观音直立于仰覆莲座上，身体略侧扭，神情温婉慈祥、雍容大度。 五世班禅喇嘛为色多第强诺门罕授印之文告（清）。丝织品，墨书，写于扎什伦布寺。 粉彩百鹿纹瓷尊（清）。器身绘有百鹿纹，鹿与“禄”谐音，寓意高官厚禄。 镶珊瑚颅*骨法鼓（清） 团友夫妇面对巧夺天工的玉碗，看得入神。 鸾凤铜熏炉盖（汉）。镇馆之宝之一。出土于西宁市大通县上孙家寨。高17.2厘米，底径13.1厘米。熏炉盖面呈半球状，上有镂空柿蒂形图案和四组双圈十字纹。盖中央一只鸾鸟单足立于顶部，另一腿前曲，两翅张开，似腾空跃起，展翅而飞。 彩绘千手千眼观世音菩萨大唐卡（清）

感谢旅行社考虑周到，连过度的一天都安排得如此丰满，逛了百年老街下南关，参观了青海省博物馆，吃完晚餐，又安排在青海白云翔羚酒店钟点房，给我们稍作修整。整洁大气当地酒店就在西宁火车站的东面，在酒店的大堂里，就可以看见近在百米的火车站入口处。

在酒店歇息了四个小时后，搭乘晚上十一点十五分Y971旅游列车，奔向西藏，奔向拉萨…… 一觉睡醒，早上六点列车广播播报：格尔木站到了。这是西藏高原的起始点，团友们兴奋得手舞足蹈。 为了一路拍摄美景，我们的团友都主动当起了义工，里里外外把列车的玻璃窗擦得锃亮， 果然美景不负有心人，一路流动的美景次第展现：首先是横跨新疆、西藏、青海三省区的昆仑山脉，平均海拔五千五百米以上，拥有海拔七千六百四十九米的公格尔峰等七十一座海拔超过六千米的雪峰， 昆仑山脉如同披着银色铠甲的奔马，随着山间云影浮动，滚滚向前，
铠甲下面藏着的是数百万年间积累的冰川，透过这些冰川，能看见被凝固的时间，能听见远古的风声呼啸……
同时展现的是玉珠峰冰川， 可可西里无人区，这里的空气透明度很高，一切看起来都很清晰，往往在距离上给人以错觉，景色已经远远超出了人们以往的审美认知，走着走着，便会迷失在美丽的风景里。 再往前是沱沱河，它发源于姜古迪如冰川，全长三百四十六公里，为长江正源。沱沱河携带着冰川溶水在离开唐古拉山之后，一直向北进入唐古拉山脉和昆仑山脉之间的宽谷，在一百三十公里处受乌兰乌拉山的阻挡又掉头向东流去，直至与当曲汇合。沱沱河河道开阔，水流呈辫状分部，从车窗里俯瞰，就像油画调色板一样。 唐古拉山脉这一段是青藏铁路海拔最高的地方，但山脉并不像人们想象的那么险峻，可以说是很柔和。 唐古拉山脉远处的雪峰，天上抬手可摘的白云与和缓艳丽的高原夕阳一起嬉戏着， 调弄出一幅幅充满诱惑、妩媚千转的图景。它是进入西藏的门户。 唐古拉站是世界上海拔最高的火车站，位于海拔五千零六十八米的唐古拉山，是青藏铁路最重要的观光车站之一，

在西宁到拉萨的旅游专列上，列车员热血沸腾地介绍天路的建设者几代人的拼搏，牺牲了多少年轻的战士，他们背着氧气瓶在高原海拔逢山开路，遇水架桥。如今我们却呼吸着氧气，一路观赏美丽的风景。

措那湖是安多及青藏铁路沿线最著名的景点之一，是游客进入安多所见的第一道亮丽的风景线。 那曲站是仅次于唐古拉站的高海拔火车站，海拔四千五百十三米，原先停站时间十五分钟，因为让车延迟，而压缩到了三分钟，匆匆下车拍照打卡，就上车了。 高海拔并不是人人可以来的，在那曲站看到了被救护车送往医院的高反重症者，我们的团友励珍红犹如战地记者一般，站立有利位置，抓拍记录了这一突发事件。 念青唐古拉山和纳木错不仅是西藏最引人注目的神山圣湖，更是生死相依的情侣。 其中加拉白垒峰海拔七千二百九十四米，位于念青唐古拉山脉东段，山峰雄伟壮观，其南坡有大量的冰川发育。

一路上可可西里无人区，沱沱河，唐古拉山脉，措那湖，念青唐古拉山，景色怡人，看到夕阳下的拉萨河大桥，我们知道拉萨马上就要到了，

翻过唐古拉山，路过错那湖，经过那曲、当雄、羊八井······终于要驶入圣城拉萨！

正是应了那句话：到西藏不是到拉萨，是在去西藏的路上，在西藏时也并未感觉特别的瑰丽，到了西藏才知道：西藏的美在它纯净的蓝天、白云、雪峰、林海、碧湖中；在藏民淳朴的笑容、转经筒、叩长头、玛尼堆的信仰中……

终于抵达拉萨火车站了。这次的行程做了充分的准备，避免飞机直接进藏，选择在西宁火车进藏是第一个措施，由此逐步适应高原气候，

在拉萨弥漫式供氧酒店休息一晚（这是第二个措施，在高原全部入住有氧酒店），第三天前往林芝（这是第三个措施，到低海拔景区游览两天，再一次反复适应，从行程最终结局来看，效果确实不错），我们在西藏林芝游览的第一个景点，是秀巴千年古堡，

“秀巴”藏语意为“剥皮”，相传很久以前该地分别有两座寺庙，一座为藏传佛教的黄教寺庙，一座为林芝原生苯教寺庙。因两个教派之争，苯教僧人将黄教主持禁锢起来，并将其活活剥了皮，因此该地名改成了“秀巴”，听起来是否有点残酷。 秀巴古堡建筑群落整体占地约十公顷，原有七座塔状堡垒，据说是按北斗七星阵列排布，其中有两座久经风雨侵蚀，已经坍塌，现留存高低错落的堡垒五座，以及周边的石墙、石屋、石塔等附属设施遗迹。

五座堡垒似一个方阵，相互呼应、挺拔向上，彼此的间距在三十至五十米左右，其中最高的达到了五十多米，雄伟高大、古韵悠长，让人叹为观止，整个古堡群是被一个方阵所环绕包围的，给游客一种身临古战场的感觉，细看每一块石头都是千年前古人智慧的凝结，每一个堡垒都是驻足凝望的历史片羽。

古堡内为八角形，墙体厚约两米，嵌有木板，可攀登至堡顶。古堡历经千年依然耸立云天，十分牢固，充分展示了古代藏民族精湛的建筑工艺，即使当代建筑专家也叹为观止。关于古堡的修建年代及其用途至今众说纷纭，无法断定，成为一个难以解开的千年建筑之谜。

一旁砖石砌成的灵塔，遥望远山，似乎在讲述古老的故事， 经年累月堆积的玛尼堆，象征着藏民的智慧和力量；对抗邪恶力量；善行和祈愿；吉祥平安；是信仰的力量。 悬挂的转经筒，微风拂过，低语倾述…… 祭拜强巴雪山，一睹弥勒的法相，带我们进古堡的自愿者讲解员说：瞧，你们是一群有福之人，你们现在看的雪峰比说明牌上的照片还要清楚。

已有一千六百多年历史的秀巴古堡，是西藏年代最古老、历史最悠久、古堡群最密集、结构保存最完整的古堡群。

古堡四周长满了古桃树，若三四月份桃花盛开时到访，想必人面桃花相映红，景致必然更加动人。我们漫步千年桃花源，感受上古气息。

随后，来到了祈福塔。塔高二十八米，共分五层，是当时祈求军事胜利的灵验宝塔，一层塔内设有一直径近三米的巨大转经筒，现已作为当地居民祈求平安、健康和幸福之塔。

我们在李导的推荐下，集体推转全西藏最大的转经筒，为自己和家人祈福。李导还为我们拍摄视频，留下了这珍贵的时刻。

在离开秀巴千年古堡之际，去参观了点将台，这是景区内的另一个不朽建筑，共分四层，呈阶梯状，相传是格萨尔王挥师点将的宫殿，内存少数当时的军事兵器，陈列着历史悠久的林芝民风民俗展品，被誉为"西藏林芝博物馆"（可惜我们没有时间入内参观）。并在格萨尔王点将台前拍集体照留念。留住了十五位勇士的身影，他们是（自左至右）：刘建平、肖荣善、孙学明、周玉华、季红、陈红、曾秀玉、夏文玮、李萍、王小红、宋海秋、张兆琴、吴玉燕、张刘芳、励珍红。

随之前往卡定沟，看大自然鬼斧神工：

酥油灯在藏传佛教信徒心中十分的重要，把酥油灯比作是信徒们的精神之灯一点都不为过。人在生命终结之时，如果没有酥油灯的陪伴，灵魂将在黑暗中迷惑。 一旁是守护着酥油灯的小和尚，也是天然形成，惟妙惟肖。 强巴佛即指弥勒佛，是未来佛。在“天佛瀑布”左手的位置天然形成人脸一样的形状，当地信众眼里这就是天然形成的强巴佛像，并把这一景观当成是上天的恩赐。 班丹拉姆，公元七世纪中叶，藏王松赞干布在拉萨修建大昭寺，专请印度女神吉祥天母坐镇大昭寺二楼的护法神殿，做大昭寺和拉萨城的护法，西藏人为远道而来的吉祥天母取了个藏族的名字：班丹拉姆。眼前的班丹拉姆女神在瀑布右手边款款而立，高一百四十米左右，头戴面纱，身着长裙，惟妙惟肖。 神鹰送宝，鹰在藏族人心中是非常神圣的动物，它象征着天堂的天使，是空行母的化身，崖壁上天然形成的神鹰栩栩如生，无不感慨大自然的鬼斧神工。 观音菩萨脚踩莲花手握宝瓶普渡众生，如岩画、如浮雕，鬼斧神工惟妙惟俏，观世音菩萨在民间信仰中，常被称作是观音佛祖，山峰上的观世音菩萨正在最高处接受人们的敬仰和朝拜，并默默地保佑大家幸福与安康。 卡定沟属于典型的峡谷地貌，山势险峻、峭壁入云，茂盛的森林植被，在光和作用下，和落差二百多米的瀑布相互作用，使这里含氧非常丰富，是西藏难得一遇的天然氧吧。 "卡定"藏语是"天上人间的意思"，团友们在碧竹潭畔合影留念， 在苍松翠竹旁，团友们捕捉瀑布的水帘， 古色古香的平顶茅屋， 山脚下竹林密布，小涧流水，有的湍急，声如雷鸣， 有的涓涓细流，如泣如诉，一派江南情景…… 经过一处天然泉眼，很多人排队接水。团友们也纷纷在圣水潭旁沐手、洗眼。结束了卡定沟的游览， 走入鲁朗首先映入眼帘的是，白雪滋养着巍峨的山峰，草甸覆盖着绵延的山丘，牧场一望无际，藏宅点缀其中，牦牛悠闲散步。层层林海就在路边蔓延。洁白的雪山屹立在遥远的天际线上，茫茫松林层峦叠嶂无限铺开。 这就是鲁朗小镇，这就是东方小瑞士。刚刚因为高反呕吐之后的勇士，站在镜头前立马展现自信满满。 团友们在鲁朗小镇网红打卡处纷纷拍照留念。 早上在相对比较偏远的鲁朗酒店用了自助早餐， 抓紧时间在酒店的后花园，拍摄云雾缭绕的仙境照片。 随后开始了行程满满，景色多多的一天行程，先是被鲁朗林海而惊艳；

鲁朗林海是一处云山雾海里的森林，有“叫人不想家的”的美誉，整个景点如诗如画，周边云雾缭绕，雪山林立，沟内森林葱笼，

两侧青山由低往高分别由灌木丛和茂密的云杉和松树所组成，林间还有整齐如人工修剪般的草甸，许多民居修建在这山环水复的天上森林，周边溪流蜿蜒，有成千上万种野花竞相开放，简直就是人间天堂。 木篱笆、木板屋和农牧民的村落星罗棋布，山间的云雾时聚时散， 雪山、林海、田园勾画了一幅恬静、优美的山居图。 这天云层很厚，无法看到最美南迦巴瓦峰日照金山的美景，只能在鲁朗林海入口处的巨幅照片前留影，聊补缺憾。 第一次登上高原的小张，泰然自若，没有任何反应。在海拔4300美的鲁朗林海弹起吉他把歌唱。 在如此美丽的景色里整个团队合影留念。 色季拉山垭口海拔4728米，是318国道上最美的观景台之一，后山上布满了五色的经幡，很是震撼。在观景台可远眺中国最美山峰“南迦巴瓦峰”，可惜云层太厚，我们没能看到“日照金山”的美景。但是我们都潇洒登上了海拔4728米高地。 连上次大西北环游青海湖畔又呕又吐高反厉害的团友肖肖也潇洒登上了色季拉山站，并留下了酷酷身影。这大概就是信仰的力量。 更让人不可思议的是在两位藏族姑娘领舞下，奔七的两个姐姐带头上，奔六的弟妹紧跟上，在海拔4728米的高原上狂舞，把高原反应抛到了脑后。 随后去往雅尼国家湿地公园，远眺尼洋河汇流雅鲁藏布江，可以近距离观赏两江汇流处颜色不同的景象，也可以领略两岸迤逦风光， 位于雅鲁藏布江与尼洋河交汇处，雅鲁藏布江的浑黄和尼洋河（誉为神女的眼泪）的碧绿在此交融；总面积8738公顷，水面海拔2920米。公园斑斓的草木、迁徙的候鸟、奔腾的河流、矗立的雪山构成了一幅壮美的画卷。 南岸是喜马拉雅山脉，北岸是苯日神山。白云缭绕，山麓草长莺飞，泛着清波的江河水如缕缕丝缎，静静地逶迤虬曲，被誉为西藏最美河流的尼洋河，由西向东，在林芝地界与雅鲁藏布江汇流，江河汇流处，泥沙冲击沉淀，于河道三角洲形成广袤的湿地平原，孕育了这方高原湿地景观。 雅尼国家湿地公园内风光无限，湿地植物种类纷繁，是候鸟栖息的天堂，盘桓着一座又一座葱绿的沙洲，是绝佳的天然景地之一。 我在西藏等你，吉祥八宝图绘制在石墙上。 在这优美的景色中团友们情不自禁地歌之舞之，放飞心情。 之后前往佛掌沙丘，也叫丹娘沙丘，白云飘过恰如一个巨大的如意。 佛掌沙丘，一抹浅黄色，盘桓在雅鲁藏布江的一个拐弯处。 为什么叫佛掌沙丘，因为远看，沙丘和它在江水中的倒影极像一双合十的手掌，因此得名。 我们团友在金佛手护佑下合影， 随即前往雅鲁藏布大峡谷，那高耸入云的雪山、奔腾不息的雅鲁藏布江、幽深险峻的峡谷，如同梦幻般的画面，一次次拨动着我的心弦，让我内心充满了无限的向往。

雅鲁藏布大峡谷是喜马拉雅山运动和江水的冲刷形成的。是地球上最深的峡谷。全长五百多公里，最深处六千零九米，平均深度二千二百六十八米，是毋庸置疑的世界第一大峡谷。

进入雅鲁藏布大峡谷，第一个景点是大渡卡（意为放马处）遗址，这是大峡谷唯一的人文景点。 大渡卡遗址，原本是工布藏王王城庄园。五百年前毁于与波密的战火。一路走去可见残桓断垣。 从入口处到出口，三里不同天， 独特的工布文化和令人目不暇接的自然风光，令人赏心悦目。 我们从雅鲁藏布江大峡谷的起点一路前行、观景。 乘峡谷里的班车来到第二站——情比石坚。这里有千年古桑，树龄有一千四百五十多年，树高八米，树径十一米，古树枝繁叶茂，年年开花，但无果实。当地人称“布欧色薪”意为“雄桑树”，在当地被人们视为幸福、美满、长寿的象征。传说它是松赞干布和文成公主为见证彼此爱情坚贞不渝而亲手种植。
这里有高原梨花开，美丽又纯洁， 这里还有藏族吉祥如意的玛尼石，寓意爱的坚贞和恒久。 白云缭绕的远山，犹如海市蜃楼般的神奇，忽隐忽现。 放眼望去，犹如江南春景图。 因为南迦巴瓦峰地处雅鲁藏布江大峡谷深处，受印度洋暖湿气流的影响，此山终年难得一见，海拔七千七百八十二米。 雅鲁藏布江水滔滔不绝，从古流到今。 南迦巴瓦峰别称“木卓巴尔山”，其巨大的三角形峰体终年积雪，云雾缭绕，从不轻易露出真面目，号称十遇九不见，所以它也被称为“羞女峰”。 雅鲁鲁藏布江大峡谷边的桃劈巨石奇观。情比石坚，是指一块巨石，从中间一分为二，夹缝中长着一株特大桃树,特别神奇。情比坚石在一块开阔地上，有一块巨石从上到下一分为二，夹缝中长着一颗桃树，这是象征爱情的石、树。桃树象征男女相恋，石头象征坚强。我们团友也在这富有象征意义的石树前，合影留念。 在此移步十米，景色怡人，远方的南迦巴瓦峰时隐时现， 第三站终于来到南迦巴瓦峰观景台，云遮雾罩的南迦巴瓦峰，没有日照金山的壮丽，于是乎，团友肖肖在一幅南迦巴瓦峰照片前留影，聊补没有看见日照金山的缺憾。 云中天堂南迦巴瓦峰总是云遮雾盖，难得一见峰顶。因此见此峰是一种邂逅。能见南峰是缘分——佛缘。团友对着山峰虔诚祈祷。 有灵性的南迦巴瓦峰立刻做出了回应，在云雾缭绕中展示了它的全貌。 人们每次见到的南迦巴马峰的云海都不一样，有的柔美、有的飘逸、有的白如棉花，层层叠叠，异常壮观。 随后乘班车前往第四站——雅鲁藏布江大峡谷亲水台观景台。 雅鲁藏布大峡谷，在亲水台附近突然变窄，河道巨石密布，乱石滩连滩， 在这里又看到了无处不在的玛尼堆，无处不在的信仰。 今天是西藏林芝九日之旅第五天，今天游览AAAAA级景区——巴松措， 相比前两天雅尼湿地的雄浑，巴松措显得更加秀美，我们乘坐帆船荡漾湖心， 四周群山环绕， 碧绿湖水犹如翡翠一般，映照蓝天白云； 巴松措是西藏东南地区最大的冰川堰塞湖。由于其独特的高原风貌，1994年列为西藏自治区风景名胜区；2001年被国家林业部认定为国家森林公园；2017年被国家旅游局评定为国家五A级风景名胜区。被誉为“藏东南的明珠”，休闲的“人间天堂”。 巴松措可以眺望三座雪山群：第一座是海拔六千零六十五米的瞻巴拉峰，第二座是海拔六千一百三十二米的萨阿玛热则峰。 巴松措湖水清澈见底，四周环绕的森林雪山倒映其中，湖水透明可见的游鱼如织，情趣怏然，旅游汽艇游曵在慰蓝的松巴措湖上，欢声笑语，真是美不胜收。 巴松措又名错高湖，藏语中是"绿色的水"的意思，湖面海拔三千四百八十四多米，湖面面积达约二十七平方公里，最深处达一百二十米。位于距林芝地区工布江达县约三十六多千米的巴河上游的高峡深谷里，是红教的一处著名神湖和圣地。 热心为大家服务的团友刘建平，举着的手机没有时间发下来，拍景、拍美女，忙的不亦乐乎。 惜乎，在如此秀美的景色里，一位团友的手机也忍不住溜出她的口袋，潜伏到了清澈的湖底，想拍摄更多更美的照片，把她存在手机里的来西藏拍摄的，以及之前的照片全部都清零了，我在为她惋惜，她却豁达地表示：任何事情发生都是最好的结果，往深里想何尝不是如此呢。 巴松措景区集雪山、湖泊、森林、古寺为一体，景色殊异，四时不同。 巴松措是藏传佛教著名宁玛派的神湖和圣地，湖中的小岛坐落着一座千年古寺一一措宗寺。传说该岛与湖底不相连，是漂浮在湖面上的。虽然只是传说，却让人觉得蔚为神奇。 我们的团友纷纷在此留影， 想把巴松措的柔美带回家，刻入心灵深处。 船码头的远山，天蓝色栏杆，白色的帐篷，橙红色的浮标，在多云天空的映照下，美的不得了。 随处可见的玛尼堆是藏民的信仰，祈福。 巴松措可以眺望三座雪山群：第一座是海拔六千零六十五米的瞻巴拉峰，第二座是海拔六千一百三十二米的萨阿玛热则峰， 第三座是以杰钦朗拉嘎布峰为主的雪山群，海拔六千三百十六米。 全体团友在转山、转水、转寺庙、转转经筒，转玛尼堆之后，以青山绿水为背景，合影留念。 两姐妹在继上次登上稻城亚丁牛奶湖顶峰之后，这会儿又露出了胜利的喜悦。

走进湖心岛措宗寺，我们可以凭栏临风，登高望远，湖光山色尽收眼中。足以让人觉得步入仙境，陶醉其间。

纳木错的湖水在阳光的照射下，泛着透亮清澈的绿色， 巨大的藏川杨，匍匐在通往巴松措的步道上，引导游客奔向巴松措。 巴松措畔小坐，深情对望，爱有多深？ 寺庙中央矗立着一根三十多米高的桅杆，上面攀附着许多经幡高高飘场。
看生命起源的木雕， 巴松措纯净碧绿的湖水在蓝天白云的映衬下，显得格外的迷人。走过浮桥登上湖心小岛来到观景台，寺庙对面是一座大白塔， 岛上措宗寺为土木结构，上下两层，殿内主供着莲花生、千手观音和金童玉女，围绕这座古寺，我们可以体验到生殖崇拜、古天葬台、古老壁画等宗教文化。 巴松措湖心岛上“三宝”之二的千年青岗树。据考证，该树己有一千三百多年树龄。因树叶上有天然形成的动物和藏文字母的象形图像，也被称为“生肖树”。 团友们在青冈树下合影，须臾身价提升千年， 看两株护卫寺庙六百多年的桃抱松长寿树奇观，实际上是一株桃树中生出一棵小松树的奇特观象。相传为巴松措湖主阿妈措美杰细所饲养的一条灵魚所化。据考证该树树龄已有六百多年，因此又被视为“长寿树”。是湖心岛“三宝”之一。 一字排开的转经筒在虔诚的人们地转动中，金光闪烁，这一切更增添了浓厚的宗教色彩，一次次转经筒，一次次为自己为家人祈福…… 今天是西藏林芝九日游第六天，是观瞻布达拉宫和大昭寺的重要一天，是寻访历史和信仰的一天。 李导凭着他老道的经验，早上八点出发到药王山顶， 拍摄布达拉宫五十元票面的图案， 然后前往布达拉宫广场，在广场上，面对布达拉宫，才知道，她要比想象中的还要宏伟与庄严。布达拉宫始建于公元七世纪，是藏王松赞干布为远嫁西藏的唐朝文成公主而建。在拉萨海拔3,700多米的红山上建造了九百九十九间房屋的宫宇——布达拉宫。宫堡依山而建，现占地四十一万平方米，建筑面积十三万平方米，宫体主楼十三层，高一百十五米，全部为石木结构，五座宫顶覆盖镏金铜瓦，金光灿烂，气势雄伟，是藏族古建筑艺术的精华。被誉为高原圣殿。依山而建，建在西藏拉萨西北的玛布日山上，是著名的宫堡式建筑群，藏族古建筑艺术的精华。 此时李导的一个举动彻底感动到我了，他趴在广场中央的一个不锈钢板后面，选用了全角度无死角拍摄的团友木子的手机，为每位团友拍摄四到五张各种动作的套装有倒影照片，还为我们全团设计动作拍摄团体照。 可惜他拍摄的所有有倒影的照片，把团友头部都无一例外都顶着旗杆，无法留存，面对如此真心实意为我们服务的李导，我不忍心指责他的失误。 幸好，我站立在李导身边，角度不同，虽然没有头顶旗杆，却没有震撼的倒影效果。 这一张同样如此，没有有倒影的布达拉宫来得震撼。 广场南面，矗立着西藏和平解放纪念碑，这座2001年建成的纪念碑，南以远山绿树为背景，北与巍峨壮丽的布达拉宫相距三百五十米，主体呈灰白色，总高三十七米，碑体南面铭文上端设五条金带，代表西藏和平解放五十周年。碑身造型是抽象化的珠穆朗玛峰，表现出纪念碑高耸入云的气势和与天地同在的永恒性。

登上布达拉宫，就见一尊类似经幢的无字碑，无字碑也叫评判碑，评判五世达赖喇嘛的，他的功绩是1645到1648年重建布达拉宫，过是他圆寂以后他的大总管没有通过宗教仪规寻找转世灵童，而是私下秘密寻找了六世达赖仓央嘉措。我们观瞻布达拉宫是从这里开始的。

站在无字碑旁远眺，八座宝山环绕，布达拉宫居中，犹如莲花盛开，更显布达拉宫威仪、壮观、神圣。 白宫，是达赖喇嘛的冬宫，也曾是原西藏地方政府的办事机构所在地，高七层。位于第四层中央的东有寂圆满大殿（措庆夏司西平措），是布达拉宫白宫最大的殿堂，面积七百十七平方米，这里是达赖喇嘛坐床、亲政大典等重大宗教和政治活动场所。第五、六两层是摄政办公和生活用房等。最高处第七层两套达赖拉喇嘛冬季的起居宫，由于这里终日阳光普照，故又称东、西日光殿。眼前的黑色窗帘和门帘是用牛毛编织而成，叫氆氇。

布达拉宫外观十三层，高一百十米，自山脚向上，直至山顶。由东部的白宫（达赖喇嘛居住的地方 ），中部的红宫（佛殿及历代达赖喇嘛灵塔殿）组成。

红宫前面有一白色高耸的墙面为晒佛台，在佛教的节日用来悬挂大幅佛像挂毯。最令人感动的是李导的虔诚，他不仅合理安排时间，带着我们先去宫墙内的山前部分叫作“雪城”，参观雪监狱，探索布达拉宫内历史上的雪监狱的黑暗与残酷。

揭示其残酷的刑罚手段，如剥皮、活蝎蛰死等。通过展示各种水牢，刑具和犯人模型，视频深刻反映了旧西藏农奴制度的黑暗面，强调了解放西藏的必要性；而且带着我们一步一介绍地登上布达拉宫顶层。

我们徒手拾阶而上，都是气喘吁吁，李导却在不停地介绍：布达拉宫的墙有蜂蜜、牛奶，还有特有的透气而又压得紧实的白玛草墙，涂上红色。 它也变成了一座真正由宫殿、佛堂和灵塔殿组成的三位一体多层建筑群。有时这建筑更像一个神秘的符号，吸引无数人义无反顾地投奔西藏而来，奔赴吐蕃时期这始于爱情的宫殿而来。

到了这里就要登顶白宫了，令人惊叹的是全团奔六奔七的十五位勇士，在李导的感召下，没有一人落下。登顶白楼红楼，再一次验证了西藏是一个缺氧，不缺信仰的圣地。李导介绍：现存布达拉宫最古老的建筑是法王洞。九世纪时，布达拉宫因吐蕃内乱遭到破坏，仅存法王洞洞内供着据传为松赞干布生前所造的他自己和文成公主、尼泊尔尺尊公主等人并列的塑像。白宫因外墙为白色而得名。它是达赖喇嘛生活、起居的场所，共有七层。最顶层是达赖的寝宫“日光殿”，殿内有一部分屋顶敞开，阳光可以射入，晚上再用蓬布遮住，因此得名。日光殿分东西两部分，西日光殿（尼悦索朗列吉）是原殿，东日光殿（甘丹朗色）是后来仿造的，两者布局相仿，分别是十三世和十四世达赖的寝宫，也是他们处理政务的地方。这里等级森严，只有高级僧俗官员才被允许进入。殿内包括朝拜堂、经堂、习经室和卧室等，陈设十分豪华。白宫的第六层和第五层都是生活和办公用房。第四层有白宫最大的殿宇东大殿（措钦厦）。内设达赖宝座，上悬同治帝书写的“振锡绥疆”匾额。布达拉宫的重大活动如达赖坐床典礼、亲政典礼等都在这里举行。白宫外部有之字型的上山步道。东侧的半山腰有一块宽阔的广场，称作德央厦，是达赖喇嘛观看戏剧和举行户外活动的场所。广场的南北两侧建有僧官学校等。

　 　 这是西藏传统藏式旱厕，属布达拉宫原有的旱厕，便坑呈长方形，四周砌石墙，坑内落差十米多，建于山岩处，其坑底完全是岩石。 红宫前面有一白色高耸的墙面为晒佛台，在佛教的节日用来悬挂大幅佛像挂毯；红宫，主要是达赖喇嘛的灵塔殿和各类佛殿，共有八座存放各世达赖喇嘛法体的灵塔，其中以五世达赖喇嘛灵塔为最大。西有寂圆满大殿（措达努司西平措）是五世达赖喇嘛灵塔殿的享堂，也是布达拉宫最大的殿堂，面积七百二十五平方米，内壁满绘壁画。其中，五世达赖喇嘛去京觐见清顺治皇帝的壁画是最著名的。殿内达赖喇嘛宝座上方高悬清乾隆皇帝御书“涌莲初地”匾额。法王洞（曲吉竹普）等部分建筑是吐蕃时期遗存的布达拉宫最早的建筑物，内有极为珍贵的松赞干布、文成公主、尺尊公主和禄东赞等人的塑像。殊胜三界殿，是红宫最高的殿堂。现供有清乾隆皇帝画象及十三世达赖喇嘛花费万余两白银铸成的一尊十一面观音像。十三世达赖喇嘛灵塔殿，是布达拉宫最晚的建筑，1933年动工，历时三年建成。此外还有上师殿、菩提道次第殿、响铜殿、世袭殿等殿堂（最遗憾的是布达拉宫内不允许拍照）。布达拉宫里唯一保留有六世达赖喇嘛遗迹的地方，是他曾经的寝宫——德丹吉殿。缘何如此，据称是这位被誉为“情歌圣手”的活佛其时争议颇多。

这是面牛皮大鼓，鼓的下方是两个五彩金刚结，也叫报时鼓，每天晚上休息熄灯敲鼓，有时举行法事活动集合，也敲这鼓的。

在李导详尽的介绍过程中，我们对藏传佛教四大教派首次有了初步的认识，宁玛派(红教)，在公元十一世纪形成，是藏传佛教中最早出现的教派，其创始人是莲花生大士，萨迦派(花教)，成立于1073年，由昆·贡却杰布（1034——1102年）创立。该教派因其主寺萨世拦迦寺所在地呈现灰白色，故得名萨迦，藏语意译为白土；噶举派（白教）在十一世纪创立，强调密宗学习，而密宗的学习必须通过口耳相传，因此得名噶举，藏语意为口口传。由于该教派的创始人玛尔巴和米拉日巴在修法时都穿着白色僧裙，噶举派也被称为白教；格鲁派(黄教)，创立于1409年，是十五世纪西藏佛教史上著名的宗教改革家宗喀巴在推行宗教改革过程中形成的，也是藏传佛教中形成最晚的影响最大的一个教派，著名人物有达赖喇嘛和班禅大士。

布达拉宫依山垒砌，群楼重叠，殿宇嵯峨，气势雄伟，有横空出世，气贯苍穹之势，深深震撼了我。坚实墩厚的花岗岩墙体，金碧辉煌的金顶，具有强烈装饰效果的巨大鎏金宝瓶、幢和经幡，在朝阳照射下，交相辉映，红、白、黄三种色彩鲜明对比

观瞻了一天的布达拉宫，似乎没有过瘾，背景墙上是六字真言大明咒。

布达拉宫红色墙体都是染料，白色墙体是用蜂蜜牛奶和石灰人工泼上去的，每年十一月中旬粉刷一次。白色代表纯洁，红色代表庄严，黄色代表和平

古老的八廓街上涌动着虔诚的转经人，这条短短的转经道像永不会枯竭的河流，一直载着信仰向前流淌。 拉萨城最热闹的地方，就是八廓街和大昭寺。八廓街是拉萨最古老的街道，因大昭寺而起，距今已一千三百多年历史。藏语中“八廓”是“中转经道”的意思。这条街原是围绕大昭寺的转经道，后逐渐扩宽，路两旁修建了店铺、餐馆及客栈，成了如今拉萨最繁华的一条街道。 跟布达拉宫比，大昭寺规模小多了，但历史却与布达拉宫一样悠久，甚至比布宫还早些。大昭寺是藏王松赞干布为纪念尼泊尔尺尊公主入藏而建，布达拉宫是为迎娶大唐文成公主而建，在历史上尼泊尔尺尊公主要比唐朝文成公主早入藏，所以大昭寺还要早一些。两座寺都有一千三百多年的历史，都在藏传佛教中拥有至高无上的地位。 寺前趴满朝拜的藏民，跟前铺一方垫子，站立，合掌，跪地，叩拜，全身趴地，再起立，合掌，跪地，叩拜，全身趴地……也不知他们一次要重复这动作多少回。 大昭寺里供奉着各教各派的佛主，大昭寺已有一千三百多年的历史，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。之所以至高无上， 是因为里面供奉了释迦牟尼十二岁等身像。该佛像后从古印度流入中国，又经文成公主带入西藏，如今就在大昭寺内。 这尊十二岁等身像是释迦牟尼佛在世时，按其本人形象塑造的，像塑好后，又是释迦牟尼自己给佛像开光加持。所以，人们认为见佛像便是见到了二千五百年前的佛祖本人。李导身为法布施，从一进入大昭寺就一直在作详尽介绍，印象最为深刻当地是藏传佛教的未来佛——弥勒佛，是英俊潇洒的法相，与我们所供奉的大肚能忍忍天下难忍之事，笑口常开笑天下可笑之人的未来佛不一样，遗憾的是佛堂里不允许拍照。
傍晚王小红又预定了港式餐厅，美味已经不重要了，关键是坐在餐厅里可见布达拉宫。 晚餐过后，又一次漫步到布达拉宫广场，留下布达拉宫夜景合影。 今天是西藏林芝九日游的第七天，我们转水转山，早上游羊卓雍措（藏语意为“碧玉湖”或“天鹅池”，是西藏三大圣湖之一），湖面海拔四千四百四十一米，总面积六百八十一平方公里，大约是杭州西湖的七十倍。 一池碧水映蓝天，万朵白云缀雪山。洗却凡尘心愈净，窈窕远去梦如烟。
羊卓雍措被誉为世界上最美丽的水。羊卓雍措，“羊”，上面；“卓”，牧场；“雍”，碧玉；“措”湖。连起来就是“上面牧场的碧玉之湖”。 翻过岗巴拉山口，极目望去，一片失真的蓝绿色映入眼帘，我们看到了碧透清澈的湖水，与水晶蓝天共色，湖岸蜿蜒曲折，直向远方。我忍不住惊叫起来，因为，这实在是太太太美了，不，这个词用在这里太俗了，瑰丽？还不够！我简直找不到可以形容的词藻，这就是位于海拔四千四百多米的青藏高原上、被称为西藏圣湖之一的羊卓雍错！

蓝天碧水，雪峰隐隐，沙鸥飞翔，高原之舟，湖边站立，迎接游客的到来；

黄褐色的山脉间缠绵着这弯弯曲曲的一汪湛蓝，纤尘不染，清碧透澈。它不同于青海湖的浩淼、没有纳木错的大气，它好似待字闺中的少女一般温柔文静，静静地与山谷相伴，却又深邃得让人一眼望不到边。 羊卓雍措，团友抱着出生刚刚七天的小羊羔拍照，倒是蛮贴切的。 蓝绿色的湖水清澈透亮， 原来这是世界上最美丽的水呀，皑皑的雪峰在蓝天白云间若隐若现，青灰色的山体映衬着它的神秘与高贵。那里据说是西藏中部四大雪山之一，藏族人把它叫做“宁金抗沙”，意思即是“夜叉神住在高贵的雪山上”，其海拔有七千二百多米。 羊卓雍措之所以被称为"圣湖"、主要原因是它能帮助人们寻找达赖喇嘛的转世灵童。达赖圆寂后，由活佛高僧等僧俗组成负责寻找灵童的小组，先请大活佛打挂、巫师降神，指出灵童所在的大方位；然后到羊卓雍措颂经祈祷，向湖中投哈达，宝瓶，药料等；最后，湖中会显现指示灵童具体方位的影像，被称为"观湖"，然后就可以据此前往寻找转世灵童。藏传佛教非常神秘，有许多无法用科学解释的现象存在，转世灵童就是其中之一。
羊湖湖水碧波如镜，湖滨水草丰美，是一个丰饶的高原牧场，当地藏族人民用民歌赞美羊卓雍湖：“天上的仙境，人间的羊卓。天上的繁星，湖畔的牛羊。” 拍摄羊湖，便仿佛进入我和它前世的约定，我把自己扔进它蓝色的怀抱里，让天和湖还有我分不清彼此。 有的只是彻头彻尾，漫天卷地的蓝，在阳光下闪耀着。我想，这就是西藏的湖和江南的湖最大的不同之处，这里有水却不见游船。 这些湖保存着它们原有的圣洁，湖底的鱼和岸上的人都不会高声大语，更别说会有游船经过打扰。 羊卓雍错湖光山色，景色如画，仿如置身人间仙境， 羊湖是集高原湖泊、雪山、岛屿、牧场、温泉、野生动植物、寺庙等多种景观为一体的、独特的自然风景区， 在自然景观面前，这些打卡道具——印有文字的红色皮卡，自然遭遇冷遇。 周围还有常年不溶化的雪山冰峰，最高的海拔达七千多米。湖泊、雪峰与蓝天、沙鸥融为一体，让人流连忘返。 下午我们来到卡若拉冰川，五彩的经幡随风起舞， 下午攀登卡若拉冰川，挑战海拔五千米的新高度。就是在这样刚柔相济的转山转水中修炼身心。 海拔五千零二十米的卡若拉冰川，又一次挑战了高反的新高度，不得不佩服两位背着医用氧气瓶上冰川的团友， 不仅如此还攀登到了电影《红河谷》的拍摄点，更加厉害的是团友刘建平直接登上了冰川顶上的平台。 两位藏族姑娘看到我帮她们拍摄的照片，惊讶不已，原来自己这么美。羞答答地要加我微信，要我把她们的照片发给她们。

今天是此次西藏林芝九日游行程的最后一天，也是接受挑战最艰难的一天，全天十个小时都在海拔四千三百米高原之上。在第一个观景台看念青唐古拉山脉阳光明媚，

接着开车盘山到海拔最高五千一百九十米那根拉观景台，下得车来，突然风雪夹着冰粒袭来。那根拉山口，是跨过念青唐古拉山脉去纳木措的必经之地。那根拉山是藏民心中的神山。那根拉山口立了一块标明海拔高度五千一百九十米的石碑，上面刻着西藏六世达赖喇嘛诗人仓央嘉措经典诗句《那一世》其中的一段：那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生只为途中与你相见。

那根拉山口的玛尼堆上挂满了经幡，在风的助力下，经幡随风飘扬，表现了藏民对神灵的敬畏和信仰。 别以为看到纳木措国家公园的大门就已经到景区了，李导在此买票，进门还要开半个小时路程。 来到这个门洞，纳木错才算真正到了。 我们先是坐班车进入纳木错湖畔，在此可以骑马进入，也可以徒步到湖边，我们选择了徒步进入。 班车上我们团友与纳木错工作人员合影， 之前半小时，我们在那根拉垭口还担心看不到纳木措美景，感恩上苍一如既往地眷顾我们，这会儿蓝天白云居然重现，把翡翠般的纳木措映照得晶莹透亮，美轮美奂，我们手舞足蹈， 纳木措湖是西藏第一大内陆湖，也是我国仅次于青海湖的第二大咸水湖，还是世界上海拔最高的大湖。湖水来源主要是天然降水和念青唐古拉山山融冰化雪补给，不能外流。纳木措湖狭长，东西长七十公里，南北宽三十公里，面积为一千九百四十平方公里，纳木措的南面是雄伟壮丽的念青唐古拉山，北侧和西北侧是起伏和缓的藏北高原。
在这无边无际的蓝色湖面上。天是蓝蓝的，湖是碧绿的。我一会儿看着天空，一会儿看向湖面，到底哪一个更蓝呢？ 我们的团友与牦牛对话； 藏传佛教认为，那木措是佛母金刚亥姆的化身，是身、语、意之圣地，在此修行能瞬间成佛。在藏民心目中，那木措是神山“念青唐古拉山”生死相依的情人，是藏地的守护神。 与沙鸥共舞； 在天光云影共徘徊的美丽圣湖湖畔，完全忘记了高原大忌，跳起舞来。 蓝、白、红、绿、黄的五色经幡，分别象征着天空、云朵、火焰、江河和大地，它被视为连接神与人的纽带。每当风吹动经幡时，就仿佛是在诵读经文，向神灵传达人们的愿望和祈求。 在纳木错的空地上矗立着一根类似经幡柱，上面有吉祥结，代表吉祥八宝图案。 平静的湖面同天空一样湛蓝湛蓝，在湖边看到清澈如纯净水一般的湖水，卷着小小的浪花一层一层地推到岸边。团友掬一捧清澈透亮的湖水祈福…… 纳木错的美深深地吸引着我们，在离开之际，我们三步一回头，不知道留下了多少合影。 浩瀚的湖面像一面巨大魔镜倒映着岸边念青唐古拉山白雪皑皑的山峰，延绵不断十分壮观。一直到离开，纳木错的景交车带着我们，把纳木错的景点兜了一圈，原来纳木错那么大，那么美，很多地方我们都没有去，是否是留点遗憾，促使我们下次再来呢。

当我们带着西藏的记忆离开，也有人在来西藏的路上，无论在哪儿，西藏都在有心人的心上。我们虽然在西藏只有九天，却在李导引领下，转布达拉宫，大昭寺，八廓街，措宗寺；转雅鲁藏布大峡谷，南迦巴瓦峰，苯日神山，那根拉垭口；转鲁朗林海，千年青岗树，古桑树，野桃树，六百年桃抱松树；

转雅鲁藏布江，巴松措，羊卓雍措，纳木措；转卡若拉冰川；转大大小小的转经筒，玛尼堆。我们在转山，转水，转神山，转古树，转寺庙，转冰川，转玛尼堆转经筒中，我见识了雪域高原之魂，一个民族纯洁而笃信的信仰。

圆满结束了西藏林芝九日游的行程，今天早上前往世界上最高海拔（三千六百米）的贡嘎国际机场，返回各自温馨的家园。感恩上苍一如既往地眷顾我们，在西藏雨季阳光普照；感恩旅行社切实落实我们的诉求，保障我们高原之旅吃住游乐；

感恩李导专业，敬业的精神，全心全意地为我们排忧解难，让我们在享受自然美景的同时，了解人文、宗教情怀；感恩言语不多，驾驶技术高超，帮我们搬运行李的闫师傅，解除了我们高原负重之忧；感恩每一个团友相互帮助，相互配合，克服了各种高原反应带来的难题，圆满走完了行程。

飞机越飞越高了，李导的话语却在我耳畔响起：来西藏就是学习低头、匍匐、磕头、觐见；学会放下身段，学会沉默，学会低调，学会纯念，学会坚忍，学会放下。