这么晋那么美，——2025山西行

风华

一到山西，顺口溜就朗朗上口：“四十年中国看深圳，一百年中国看上海，一千年中国看北京，三千年中国看陕西，五千年中国看山西。” 千年很远，山西很近，你来山西三五天，山西还你五千年。一眼千年，晋在眼前。 而且，近年很火的非遗游戏《黑神话悟空》的取景地全国有36个，27个就在山西。 山西值得来一趟。 2025年7月3日，“太原—石家庄8日游”启程，樊樊再度担纲团长，统筹全程，细致安排落地事务。 百度—— 山西因太行山以西得名，简称“晋”，以丰富历史文化遗产和“表里山河”著称。 人说山西好风光，“左手一指太行山，右手一指是吕梁”，北岳恒山险峻奇绝，壶口瀑布奔腾激荡，芦芽山集天地灵秀于一体，挂壁公路在绝壁上书写人类奇迹。汾河如母亲般滋养三晋大地，黄河九曲蜿蜒奏响华夏文明序章。‌‌‌‌ 尧舜禹时期曾建都于晋南，春秋晋国及战国三晋（韩赵魏）均在此兴起。‌‌ 　　第一天，上午十点，一行人从赤壁出发，经武汉转乘高铁奔赴太原。 　　高铁上，欣欣用Deepseek剖析此次“3+2”跨代旅行组合的🌟 核心优势： 代际互补，相得益彰；分工协作，各司其职：年轻人负责攻略导航拍照，长辈关注舒适细节；安全与便利并存。 　　大同非遗肉臊面，大碗量足，香浓筋道，唤醒味蕾，也唤醒对传统手艺的敬意与感动。 　　高楼林立，鳞次栉比，满屏装不下一栋楼，仿佛每一扇窗后，都藏着一段未说尽的故事。 　　街道两旁槐树成荫，树影婆娑，低空飞机轰鸣掠过，时光仿佛也为这一刻放慢了脚步。 　　第二天，自由行，上午探访晋祠，下午走进山西博物院。樊樊安排，欣欣提前网约购票，行程顺畅。 不到晋祠,枉到太原。 　　晋祠，原名唐叔虞祠，为纪念周武王弟唐叔虞（即周成王：晋国开国诸侯，后被追封为晋王）及母后邑姜后而建。它位于山西省太原晋中市赵树理故居“赵家庄”院内。晋祠现存规模达130多万平方米，相当于两个故宫那么大。 晋祠是中国现存最早的皇家祭祀园林，距今已有3000多年；与北京颐和园、承德避暑山庄并称“中国三大皇家园林”，享有“华夏第一古名祠”美誉。 1961年3月，晋祠被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。 2024年12月，晋祠天龙山景区正式确定为国家5A级旅游景区。 　　唐叔虞是周武王姬发的儿子、周成王姬诵的胞弟。 一次，成王和他玩耍时，接到唐国叛乱的消息，成王用桐叶剪成一个玉圭，对他说：“把玉圭封给你。” 周公告诉成王君无戏言，于是成王就把平定后的唐地封给了他。这就是“剪桐封弟”的故事。 唐园 晋阳是唐高祖李渊起兵反隋、建立唐朝的发源地。李渊起兵前曾在晋祠祭拜，祈求唐叔虞庇佑，后定国号为“唐”。李世民青年时期在此被称为“太原公子”。唐园为纪念唐朝创立‌建于晋祠内。‌ 入口匾额“唐园”由清代书法家傅山题写。园内核心建筑“凌云阁”又称“凌烟阁”，象征唐朝盛世。‌‌ 　　唐园六人雕像名为“龙兴晋阳”。群雕高6.99米，宽9.5米，重2500公斤，以青铜铸造。建于太原建城2500年之际，象征“六六大顺”与“九五至尊”的帝王气象。‌‌‌‌‌核心人物‌：‌ 李世民‌（中央骑马者），李世民唯一真容像：唐朝第二位皇帝，晋阳起兵的核心人物，奠定贞观之治基础。‌文臣武将‌：‌ 长孙无忌‌（左侧骑马者）：凌烟阁功臣之首，李世民自幼结交的谋士。‌ 李绩‌（右侧骑马者）：原名徐世绩，归降唐朝后成为重要军事将领。 ‌ 尉迟恭‌（左前站立者）：山西朔州人，以骁勇善战著称，后与秦琼并列为民间门神。 ‌ 魏征‌（右前站立者）：原为太子李建成属臣，后辅佐李世民。‌ 马周‌（右后站立者）：出身寒微，因才干受李世民破格提拔，官至宰相。‌‌‌‌‌ 历史关联性争议‌：除李世民外，其余五人并非直接参与晋阳起兵。雕塑意在强调兼容精神对盛世的推动作用。‌‌‌ 雕塑与祠内飞龙阁（凌烟阁）呼应，传递唐代政治遗产对民族精神的影响。‌‌‌‌ 　　北魏地理学家郦道元在《水经注》中记载：“际山枕水，有唐叔虞祠”，证实晋祠历史可追溯至1500年前。北宋天圣年间，宋仁宗追封唐叔虞为汾东王，并为其母邑姜修建圣母殿，奠定晋祠现存主体格局。明清两代多次修缮，形成今日集祭祀、园林、石刻于一体的建筑群。1950年代，梁思成考察晋祠时曾评价其建筑“凝聚唐宋至明清工艺精髓”。 　　晋祠古建筑时代序列完整，类型齐全，可以一站式领略宋、金、元、清、明、民国的古建筑，最有名的，就是“三绝”“三宝”和“三匾”。三绝：周柏、难老泉、圣母殿宋代彩塑三宝：鱼沼飞梁十字桥、献殿、圣母殿盘龙柱三匾：水镜台、对越、难老 水镜台 86版《西游记》中，孙悟空与二郎神对战时变作土地庙的场景，原型正是水镜台。剧中将水镜台的窗户设计为圆形（象征庙门），旗杆位置设计为尾巴藏匿处，但因旗杆位置明显而暴露身份。 这一设计灵感直接来源于水镜台的建筑形态与结构特征。该建筑始建于明代，清代重修，兼具殿、台、楼、阁特色。水镜台前台为清代戏台，后台保留明代建筑结构。 　　门前石狮，雄狮离子烫，抿嘴似有心事；雌狮卷卷毛，张嘴似在低语；一静一动，栩栩如生，守护着千年光阴。 摸摸狮子的头，万事不发愁。 　　唐太宗李世民晚年出征高丽，大获全胜，返回长安时路过晋祠，旧地重游，感慨万千，留下不朽名篇《晋祠之铭并序》，后人建唐碑亭保护。 　　这是一块由唐太宗李世民亲自撰文并亲自书写的御制御书，它还是中国书法史上的第一块行书碑，开创了行书上碑之先河，被后人誉为仅次于王羲之《兰亭序》的行书杰作，因而在书法史上有着极其重要的地位。它既是晋祠博物馆的镇馆之宝，也是中华民族的国之瑰宝。 此碑正文内容包括四个方面：一是歌颂晋国开宗之祖唐叔虞是周朝栋梁，“承文继武，经仁纬义”，兴邦建国的德政。二是赞美唐叔虞封地晋阳山明水秀、晋祠殿宇高耸。三是揭露隋炀帝纲常崩溃，招致天怒人怨；宣扬唐王朝自晋阳起义以来，得八方拥戴，“神功”援助，完成统一中国大业。四是认为治理天下要得民心，“为政以德”，希望大唐江山能千秋万代，长治久安。 拓本局部 书法道劲有力，意气风发，有圣王之气。全篇有3个“之”字，12个“不”字，都各有各的姿态，绝不雷同，可见唐太宗对王羲之书法用功之深。 　　“周深”碑刻惊现晋祠！原来我们低估了山西这座千年皇家园林。 碑文出处与内容‌ 该碑文出自北宋参知政事吕惠卿的诗《留题兴安王庙》，诗句为“遗风固唐远，积德本周深”。“周深”二字指德行积累需追本溯源‌。 2025年6月周深太原演唱会期间，歌迷发现晋祠石碑含此二字后引发打卡热潮，有人排队两小时合影‌。 太原文旅借此推广文化体验，如凭演唱会门票免费游览晋祠等九大景区‌。有人说“周深凭一己之力把这块碑干成了5A景区”。 晋祠三宝‌圣母殿‌：始建于北宋太平兴国九年（984年），是晋祠主殿。供奉唐叔虞之母邑姜，采用“副阶周匝”“减柱法”等宋代典型技法，殿前8根木雕盘龙柱为全国最早实例，体现了宋代建筑从唐代雄壮向柔丽转型的里程碑。‌‌‌‌‌鱼沼飞梁‌：建于北宋，处于圣母殿与献殿之间。为十字形石桥，34根石柱支撑，连接四岸，是中国现存唯一十字形古桥，被视为现代立交桥雏形。其名源于“方形为沼、多鱼”和“”飞梁”的凌空造型。‌‌‌‌‌献殿‌：建于金大定八年（1168年），是祭祀时陈列贡品的场所。纯木榫卯结构无铁钉，融合殿与亭的设计，兼具通风蔽日功能，为中国古代建筑实用性与艺术性结合的孤例。‌‌‌‌ 　　晋祠宋塑，千人千面，神态各异，仿佛穿越千年，仍能听见低语与叹息在耳边回响。 晋祠圣母殿：宫廷生活的细腻呈现 圣母殿坐西朝东，位于中轴线终端，背依悬瓮山，前临鱼沼，左、右是善利泉和难老泉，独居中轴线末端，冠于全祠，这种中轴线对称、背山面水的布局体现了宫廷建筑的庄严与尊贵。殿内主像为圣母邑姜，她身穿蟒袍，霞帔珠璎，凝神端坐于凤椅之上，凤冠华丽，神态庄严，雍容华贵，展现出宫廷统治者的尊贵与奢华，是北宋时期皇后形象的生动写照。 5 尊宦官像，他们身着特定的服饰，神态恭谨，有的手持物品，体现了宫廷中宦官侍奉皇室的角色。4 尊着男服的女官像，她们的服饰和姿态显示出其在宫廷中的特殊地位和职责，可能负责掌管文印翰墨或其他宫廷事务。 33 尊侍女像尤为引人注目，她们各有专职，身份、性格无一雷同，生动地展现了宫廷中侍女们的不同生活状态和内心世界。有的侍女手持印玺，庄重矜持，显示出深得信任；有的双手捧心，神情落寞，似乎满腹心事；还有的活泼俏皮，展现出刚入宫不久的天真无邪。 彩塑人物的服装材质、颜色和款式都极为讲究，圣母的蟒袍、霞帔，侍女们的旋裙、褙子等，丝绸的光泽、锦缎的纹理都被表现得淋漓尽致，颜色鲜艳多样，有红、蓝、绿、橘等色，还搭配披巾、披帛、绶带、玉佩等装饰，体现了宋代的服饰风格，展现了宫廷服饰的华丽精致。 彩塑人物的面部表情丰富多样，喜怒哀乐皆被刻画得淋漓尽致。圣母的慈祥庄重，侍女们的喜悦、忧愁、专注、羞涩等各种神态，都展现了宫廷中不同人物的情感和心境，让人们感受到宫廷生活中人物的真实情感和内心世界。 晋祠三绝‌宋代彩塑侍女像‌：圣母殿内43尊北宋元佑年间（约1082年）彩塑，主像为邑姜，其余为侍女宦官。塑像表情、服饰各异，突破宗教模式，生动再现宋代宫廷生活，被誉为“古今中外最伟大的雕塑之一”。‌‌‌‌‌周柏‌：西周初年所植柏树，树龄约3000年。周柏高18米，树身粗大，向南倾倒，被另一株古柏所支撑，树冠如伞披覆在圣母殿顶，如同护卫。是晋祠悠久历史的象征，现与29株千年古树共同见证三晋变迁。‌‌‌‌‌难老泉‌：晋水源头泉水，自断层岩涌出，常年水温17℃。泉名取自《诗经》“永锡难老”，世代灌溉农田，培育出优质晋祠大米。清澈恒流被誉为“晋阳第一泉”。‌‌‌‌ 　　周柏：欧阳修写诗歌颂它：“地灵草木得余润，郁郁古柏含苍烟。”清代著名书法家、书画家傅山，以“晋源之柏第一章”的题词来赞美它，作为晋祠园林的活文物被列入“晋祠三绝”。 李白《忆旧游寄谯郡元参军》的“晋祠流水如碧玉，微波玲珑莎草绿。” 　　那株拧柏，虬枝盘绕，姿态奇绝，仿佛岁月在它身上打了个结，凝固成永恒的风景。 　　山西博物院是中国最早的博物馆之一，前身为1919年创建的山西教育图书博物馆，新馆于2005年对外开放，馆藏文物超过50万件，珍贵文物40878件/组，以青铜器、瓷器、石刻、佛教造像等最具特色。镇馆之宝包括晋侯鸟尊、龙形觥等，建筑采用轴对称设计，寓意丰收与安定。 　　山西是华夏文明的重要发源地，现存陶寺遗址、仰韶文化遗迹等实证了五千年前的国家形态和礼制雏形，尧舜禹等上古帝王均在此建都。‌‌‌ 文明起源‌：高平羊头山神农炎帝遗址、临汾陶寺文化遗址（4300年前）发现宫殿区与观象台，实证早期国家形态。‌‌夏商时期晋南为“夏墟”，青铜冶铸技术领先全国。‌‌‌ 建筑遗产‌：云冈石窟、应县木塔、平遥古城等2.8万余处古建筑保存完整，量居全国之首。‌‌‌ 艺术瑰宝‌：彩塑1.2万余尊、壁画5万余平方米，被誉为“东方彩塑艺术博物馆”，元代以前壁画存量占全国90%。‌‌‌ 帝王脉络‌：中国历史上22位帝王诞生于山西，包括唐高祖李渊、女皇武则天等。‌‌‌ 晋商文化‌：明清晋商开创商业传奇，留下乔家大院等标志性建筑群。‌‌五台山（佛教圣地）、北岳恒山、壶口瀑布等构成“华夏之根”“黄河之魂”等八大旅游品牌。‌‌‌‌ 山西博物馆十大镇馆之宝赏鉴 1.晋侯鸟尊西周‌ 西周青铜礼器‌，出土于曲沃县晋侯墓地，高39厘米，整体为凤鸟回眸造型，尾部设象鼻支撑，器身铭文“晋侯作向太室宝尊彝”证实其为晋国宗庙重器，被誉为山西博物院徽标原型。‌‌ 这件器物是晋国首任诸侯燮父的宗庙祭器，融合写实与想象，展现西周青铜铸造技术的巅峰。2002年，它被列入《首批禁止出国（境）展览文物目录》。 　　山西博物院镇馆之宝——鸟尊，青铜之光，凝结三晋文明，令人肃然起敬，心生敬畏。 2. 侯马盟书春秋 1965年出土于侯马市秦村，共5000余件玉、石片，用朱砂书写誓约文字。内容涉及晋国贵族间的政治盟誓，字体为春秋晚期晋国官方文字。这是中国最早用毛笔书写的文字实物，为研究晋国历史提供重要证据。 3.龙形觥商代 1959年石楼县桃花者村出土的青铜酒器，长43厘米，高19厘米。整体呈龙形，前端为龙首，腹部两侧饰鳄鱼纹和夔龙纹。器底有烟熏痕迹，推测曾被用作温酒器。独特的造型证明商代吕梁山区存在与中原不同的方国文化。 4.兽形觥商代 1976年灵石县旌介村出土的青铜酒器，通高21.5厘米。整体作兽形，前部为龙首，后部为鸮身，盖内铸铭文“”。纹饰繁复，腹部饰饕餮纹与云雷纹，体现商代方国青铜器的独特风格。 5.虞弘墓汉白玉石椁隋代 1999年太原市王郭村出土，石椁由7块汉白玉组成，雕刻宴饮、乐舞、狩猎等场景。 　　人物深目高鼻，服饰具波斯风格，椁内刻有墓志铭“大隋故仪同虞公墓”。这是中国发现的唯一一座隋代西域风格石椁，反映北朝至隋代中西文化交流。 6.龙墓漆屏北魏 1965年大同市司马金龙墓出土的屏风构件，现存5块残片。朱漆底上用黄、白、青等色绘列女故事，题记字体介于隶楷之间。画面内容与《列女传》记载一致，是北魏绘画的珍贵实物。 7.庙底沟彩陶罐新石器 高45厘米，腹部绘黑红双色漩涡纹，陶胎薄而均匀。出土于芮城县，属于仰韶文化庙底沟类型。纹饰象征先民对水流运动的观察，是史前彩陶艺术的代表作。 8.刖人守囿车西周 1989年闻喜县出土的青铜厢式车，长13.7厘米，宽11.3厘米。车厢顶盖可开启，四角立鸟可转动，车门旁铸有被刖去左足的守门人。车厢壁刻有虎、猴等30余种动物，车轮至今仍能滚动。这件微型车模型反映西周贵族的生活场景。 9.胡傅酒樽汉代 1962年右玉县大川村出土的青铜酒器，高34.7厘米。器身鎏金，腹部浮雕牛羊、骆驼等动物，口沿刻“中陵胡傅铜温酒樽”。这是汉代边疆与游牧民族交往的物证，鎏金工艺至今光灿夺目。 10.娄睿墓壁画北齐 1979年太原市王郭村娄睿墓出土的壁画，现存71幅，面积200余平方米。内容描绘墓主人生前出行、宴饮的场景，人物鞍马造型准确，线条如“春蚕吐丝”。这些壁画填补了中国美术史北朝时期的空白。 其它展品 　　山西素有 “中国古代彩塑艺术宝库” 美誉。现存古代彩塑约计1.2万尊，量居全国之首，跨越唐至清千余年，序列完整，自成体系。 题材丰富多样，但佛道彩塑在山西彩塑中占据核心地位，从北魏时期佛教造像艺术传入山西，到唐代佛教美术，再到宋代彩塑，及辽至清各代传承演变，佛道彩塑发展壮大，形成独特艺术风格。 例如，唐代彩塑以丰满圆润的造型、庄重典雅的气质，展现出大唐盛世的雄浑气魄；宋代彩塑注重人物的神态刻画和内心表达，呈现出细腻入微、生动逼真的特点。不同时代的彩塑作品，是宗教艺术的杰作，更是社会风貌、文化思潮的直观反映。 彩塑漆塑，体态神情，栩栩如生—— 　　每件文物都记录了一段历史，每段文字背后都是一段鲜活的人生。 正是成千上万的藏品，串联起5000年不曾断绝的华夏文明。 走在博物馆里，那些久远的人和事，总能穿透时空击中你的心。 　　我们城市缺的，或许不是高楼大厦，而是这种沉淀千年的文化厚度与生活温度。 　　吃个冻梨，清甜解腻，是旅途中最朴实的慰藉，也是北方夏天最特别的味道，一口入心。 第三天：雁门关，应县木塔，云冈石窟。 　　雁门山，群峰挺拔、地势险要。相传每年春来，南雁北飞，口衔芦叶，飞到雁门盘旋半晌，直到叶落方可过关。 雁门关与山海关、嘉峪关并称为中国三大雄关，有“九塞尊崇第一关”之称，雄关依山傍险，高踞勾注山上，是长城上的重要关隘，以“险”著称，被誉为“中华第一关”，有“天下九塞，雁门为首”之说。 雁门关自古为中原与漠北的咽喉要塞。可追溯至战国时期，赵武灵王在此设关，此后成为历代军事战略要地，素有“一夫当关，万夫莫开”之势。‌‌雁门关之称，始自唐初。因北方突厥崛起，屡有内犯，唐驻军于雁门山，于制高点铁裹门设关城，戍卒防守。 雁门关见证了中国历史上的战争与和平、民族融合及商贸活动，如昭君出塞（沉鱼落雁）、晋商走西口等事件。‌‌ 2001年被列为全国重点文物保护单位，2017年晋升为国家5A级景区。‌‌ ‌ 雁门关与杨家将的故事是中国历史上忠勇卫国的典范‌，以北宋名将杨业及其家族镇守边关、抵御外敌的事迹为核心，展现了一门忠烈的精神传承。‌ 初镇雁门‌：北宋名将杨业归宋后任代州刺史，驻守雁门关。公元980年以数千兵力大破辽军十万，获誉“杨无敌”，奠定雁门关军事地位。‌‌‌‌‌ 雍熙北伐殉国‌：986年宋太宗北伐时，杨业因主将潘美（潘仁美原型）与监军王侁错误决策，孤军被困陈家谷，重伤被俘后绝食殉国，悲壮忠烈。‌‌‌‌ 　　李贺“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开”以金戈铁马之势，铭刻“中华第一关”的险峻。‌‌ 　　金庸小说《天龙八部》乔峰和阿朱的牧羊放马之地也是雁门关。主角萧峰跳崖处在此，雁门关也因此而更加名扬天下。 黑神话‌悟空取景地朔州市‌——应县木塔 　　应县木塔，全称佛宫寺释迦塔，位于山西省朔州市应县佛宫寺内，是世界上现存最高、最古老的纯木结构楼阁式建筑，始建于辽清宁二年（1056年），已有近千年历史。与意大利比萨斜塔、巴黎埃菲尔铁塔并称“世界三大奇塔”，于2016年获吉尼斯世界纪录认证为“世界上最高的木塔”。1. 建筑结构 塔高67.31米，底层直径30.27米，总重量约7400吨，由华北落叶松和榆木建造，无一颗铁钉，完全依靠榫卯结构咬合而成。外观五层六檐，内部为“明五暗四”的九层结构，采用“筒中筒”设计（外24柱、内8柱），增强抗震能力。全塔共有54种斗拱，被誉为“斗拱博物馆”，能有效分散地震能量。2. 历史与抗震 历经多次大地震（如元顺帝时期7日强震、1926年军阀炮击200余发）仍屹立不倒。现代研究发现，其暗层斜撑结构类似现代“圈梁”，大幅提升稳定性。3.文化与宗教价值 塔内供奉两颗释迦牟尼佛牙舍利及大量辽代秘藏文物（如佛经、彩印绢画）。悬挂52块珍贵牌匾，包括明成祖朱棣“峻极神工”和明武宗朱厚照“天下奇观”。4.保护现状 目前塔身向东北倾斜约65厘米，且每年持续倾斜2毫米，已禁止游客登塔。修复方案仍在谨慎讨论中。 应县木塔是中国古代建筑技艺的巅峰之作，体现了辽代工匠的智慧与佛教文化的深远影响，被誉为“中国古建筑活化石”。 　　导游强调：有的文物真是看一眼少一眼的了。 　　黑神话悟空的取景地——大同市云冈石窟：北魏石窟艺术的代表，以精美的佛像和壁画著称。‌‌ 步步生莲 　　云冈石窟，中国四大石窟之一。位于山西省大同市，始建于北魏时期，是佛教艺术中国化的杰出代表。依山而凿，造像5100余尊，最高的17米，最小的仅有几厘米。现存45个主要洞窟和59000余尊造像，包括著名的昙曜五窟、第5窟17米高佛和第12窟音乐窟，展现了印度犍陀罗艺术与中原传统的融合。是璀璨夺目的世界文化遗产。 ‌ 云冈石窟‌距今已有1500多年历史。早期洞窟（如昙曜五窟）以雄浑质朴的鲜卑族与西域风格为主；中期洞窟则融合汉民族服饰特征（如“褒衣博带”样式），推动佛教艺术中国化。‌‌‌‌ 2001年被列入世界文化遗产名录，2007年获评国家5A级旅游景区。其“胡风汉韵”艺术特色成为中西文化交流的标志性遗产。‌‌ 　　第3窟，是云冈最大的石窟，宽/深/高分别为40+/15/20米，是云冈最大的洞窟，也是中国最大的佛教洞窟。古时的灵岩寺，网红打卡点，从高处俯拍佛像和人的对比，十分震撼。前面断壁高约25米，传为昙曜译经楼，窟分前后室，前室上部中间凿出一个弥勒窟室，左右凿出一对三层方塔。后室南面西侧雕刻有面貌圆润、肌肉丰满、花冠精细、衣纹流畅的三尊造像，本尊坐佛高约10米，两菩萨立像各高6.2米。从这三像的风格和雕刻手法看，可能是初唐（公元七世纪）时雕刻的。 　　第5窟：云冈石窟第一大佛所在之处。窟前是一座古色古香，屋檐覆盖着颜色鲜艳琉璃瓦的四层木楼阁。窟内佛像布局为三世佛，中间的释迦牟尼佛呈双手禅定印，结跏跌坐像。佛祖头顶蓝色螺髻，面部轮廓清晰，给人端庄、肃穆、慈悲之感。这座坐佛高达17米，占据了整个窟内三分之二的空间，令人叹为观止。 　　第5窟大佛，是云冈石窟中最高大的佛像。主尊释迦牟尼佛坐像通高17米，为云冈万佛之最。佛像双腿盘坐，膝间距14.3米的中唐风格彩绘泥层保存完好，膝上可站100余人。主佛像面容端庄，身穿双领下垂的袈裟，衣纹流畅，通体经后世彩绘。背后的火焰纹背光直抵窟顶，气势雄伟壮观。 东西壁各雕有一尊立佛，配置过去佛（燃灯佛）与未来佛（弥勒佛），构成完整的三世佛序列。‌‌‌‌ 其开凿于太和年间，是孝文帝为纪念献文帝所造，86版《西游记》“扫塔辩奇冤”唐僧拜的佛。窟前有4幢清顺治八年1651年建的木构阁楼。 它是中期开凿的一个成熟洞窟，整体呈椭圆形，顶部为穹窿顶。这个洞窟现存有2300余尊大小造像，堪称一座壮观的石刻群。 穹隆顶下高约17.4米的本尊佛像结跏趺坐于洞窟中央身姿挺拔、气宇轩昂堪称云冈万佛之冠从头部到佛座，均敷泥施彩其服装形态飘逸自然嘴角微微上扬，容颜肃穆慈祥让人为之震撼 　　洞窟中高达17米的巨型佛像与2厘米的微雕形成强烈对比，阳光透过窟龛在千年石像上流转的光影效果，创造出「山堂水殿，烟寺相望」的意境，使观者产生「一眼见千年」的时空穿越感。‌‌ 云冈石窟中的三世佛 三世佛是云冈石窟最常见的佛教布局，代表着佛教传承永续和经久不衰。 第5窟三世佛由三尊佛像组成：‌ 中央主尊‌：现在佛释迦牟尼佛，结跏趺坐，高17米，双领下垂袈裟，经后世彩绘贴金‌。 ‌ 东侧立佛‌（右）：未来佛弥勒佛，高8米，头部保留北魏原貌，身体部分包泥处理‌。‌ 西侧立佛‌（左）：过去佛燃灯古佛，高8米，泥皮剥落显露北魏雕刻原貌，着褒衣博带式服饰‌。 这种布局体现了佛教“竖三世佛”的时间观，强调因果轮回与法脉传承。在云冈石窟中，三世佛多以交脚弥勒菩萨、立佛、坐佛三种造像形式组合出现，例如第1窟北壁的交脚弥勒菩萨、燃灯古佛和释迦牟尼佛的组合。 ‌ 第5窟第12附窟阁楼第二层东侧坐佛这是“云冈最美佛像”肉髻高耸，长眉细目，鼻梁高直嘴角上翘，微微一笑，清秀典雅这样一尊线条精美流畅的佛陀造像宛如沉静的莲花蕴藏着极大的睿智与宽容让人沉醉其间 　　第6窟，云冈第一伟窟。北魏石雕博物馆，石雕造像有2900+尊，释迦牟尼从出生到出家的30+幅是我国最早的石雕连环画。窟平面近方形，中央是一个连接窟顶的两层方形塔柱，高约15米。塔柱下面叫层大龛，南面雕坐佛像，西面雕倚坐佛像，北面雕释迎多宝对坐像，东面雕琢有交脚弥勒佛像。 　　塔柱四面大龛两侧和窟东、南、西三壁以及明窗两侧，雕出33幅描写释迦牟尼从诞生到成道的佛传故事浮雕。此窟规模宏伟，雕饰富丽，技法精炼，是云冈石窟中最有代表性的一个。 第8窟后室南壁明窗西侧菩萨头戴宝冠，面相丰润巧笑倩兮，明眸皓齿脸颊上还嵌着一对深深的酒窝质朴可爱又生动传情这是1500多年前北魏工匠的“小巧思”也是戳中现代人的神来之笔它被亲切地称为“萌菩萨”这样的艺术形象在中国古代佛教菩萨造像中实属罕见艺术价值极高 　　第9窟，分前后两室，前室门拱两柱为八角形，室壁上刻有佛龛、乐伎、舞伎，造像生动，动感强。 　　第12窟，音乐窟，四壁布满千佛龛与乐器浮雕，如筚篥、琵琶等乐器造型栩栩如生，被誉为“千佛宇宙”的视觉奇观。‌‌正壁上端刻有伎乐天人，手执弦管、打击乐器，神情迥异，形象生动。他们手中的排箫，箜篌等古典乐器十分珍贵，是研究中国音乐的重要资料。第14窟，雕像多分化，西壁上部，尚存部分造像东侧存有方形佛柱。第15窟，雕有一万余尊小佛坐像，人称万佛洞。 　　音乐窟，在前室有14个持各式乐器的伎乐天以及一扭腰耸胯、双手合掌弹指的指挥，典型的龟兹舞蹈。 　　第16到20窟，是最早期由昙曜主持开凿的“昙曜五窟”。魏书称“开窟五所，镌建佛像各一，高者七十尺，次六十尺，雕饰奇伟，冠于一世。” 第17窟为弥勒三尊洞。交脚弥勒主像 该窟是云冈早期洞窟中唯一的交脚菩萨大像窟，主像为菩萨装的交脚弥勒，15.6米的交脚弥勒菩萨代表太子拓跋晃，他早逝，没能当上皇帝，这里用菩萨来代表（而非佛）。 这种坐姿是菩萨修行阶段的典型形象，双脚交叉置于左右腿上（全跏坐），与佛的结跏趺坐（双脚盘腿）不同。弥勒在此象征未来佛，头戴天冠象征其未成佛前的身份——王子。胸前蛇饰和璎珞代表其修行阶段的装饰特征。 ‌东西两壁胁侍佛 西壁立佛（高约15米）面庞浑圆，造型古朴壮美；东壁坐佛（高约15米）双肩挺拔，服饰线条流畅，刀法娴熟。两胁侍一立一坐的布局在云冈石窟中较为罕见，可能为后世补刻。 ‌历史背景 窟内四壁以千佛雕刻为主，风格清简劲直，反映了云冈早期造像特征。明窗东壁的北魏太和十三年（489年）造像龛题记记载了为比丘尼惠定祈病建造三尊佛像的缘起，是云冈石窟分期断代的重要标尺。 ‌特殊现象 该窟地面下陷约1米，主像魁梧高大，形成“魁奇伟岸”的视觉效果。这种下陷可能是人为改造的结果，可能与北魏皇室追尊先祖有关（如拓跋晃、拓跋嗣等）。 ‌ 第18窟佛像的忏悔象征解读 该窟主佛为释迦立像，15.5米高的佛身披千佛袈裟，rock手势。其独特造型被解读为对北魏太武帝拓跋焘灭佛行为的隐喻性忏悔：‌ 千佛袈裟的设计‌：佛像身着袈裟，衣纹间密布千尊小佛像，象征“佛不可灭”的深意，暗示灭佛行为的错误。‌‌‌ 手势的忏悔寓意‌：左手抚胸（表示扪心自问），右手下垂（象征反省与抚慰），这种姿态在佛教造像中罕见，被诠释为对受难者的歉意。‌‌‌‌ 　　第19窟（宝生佛洞）是“昙曜五窟”中的中心窟，开凿时间最早。 ‌ 主佛像高16.8米，为云冈石窟第二大佛像，主佛结跏趺坐，代表拓跋嗣。面容慈祥，衣纹简洁贴体，袈裟边饰折带纹。掌心朝外立于胸前，仿佛可与众生击掌。 南壁的“罗睺罗因缘”是云冈最早的佛教故事图像。 ‌ 窟内东西两侧各设耳洞，内雕倚坐佛像。这种分窟安置三世佛的布局设计，融合了北朝石窟形制的新创举。 ‌ 主尊佛像融合犍陀罗艺术与敦煌艺术特征，双耳垂肩的造型显著体现了汉化倾向。窟内还雕刻了4000余尊“千佛”，数量仅次于万佛洞。 ‌ 罗睺罗因缘·父子相见 这不是普通的父子，这是云冈石窟第十九窟，佛祖释迦牟尼和他的儿子罗睺罗。佛陀父子像是佛教艺术中难得一见的，表现佛陀与家人关系的雕塑作品。高大魁伟的释迦牟尼像，令人心生崇敬。头微下俯，手抚爱子罗睺罗尊者头顶，散发着无比温馨慈爱。同世间所有父母一样，佛陀爱着儿子罗睺罗。但他没有将入世财富留给罗睺罗，而是将出世间宝藏交给了他。尊者罗睺罗后来成为佛陀十大弟子中“密行第一”的大阿罗汉，佛陀既为父，又为师；罗睺罗既为子，又是弟子。这种亲密的“父子之情”，超越了凡俗。 　　第20窟是唯一露天的释迦牟尼大佛像，被誉为“云冈大佛”，佛像代表开国的拓跋珪。其身高达13.5米，大耳垂肩，形态端庄，脸部特征显示出外域佛教文化的影响：额宽、鼻高、眼大而唇薄。结跏跌坐和禅定印，右袒袈裟，古希腊元老批袍遗风，键陀罗风格。唇边神秘微笑历经千年风雨依旧，成为石窟标志性景观之一。‌‌ 北魏时期的开凿‌ 初期由昙曜主持开凿五窟（第16—20窟），象征帝王权威；中期孝文帝时期扩展至15个洞窟，题材多样化并引入汉化元素。‌‌‌‌‌后续修缮与影响‌ 北魏迁都后活动减少，但辽、金、清等朝代均有修缮记录。例如辽兴宗时期大规模整修，清代康熙、乾隆年间亦有重建。‌‌‌‌‌现代保护‌ 中华人民共和国成立后设立专门保护机构（1972年开放），并通过数字化手段加强保护与活化利用。‌‌ 世界在这里大同大佛腾云而成本来就在空中经由雕刻者的手才被人们的眼睛所见 　　我信了，云冈石窟的这批雕凿者，就是从凉州赶来的敦煌莫高窟的缔造者。 千年慈光，巍巍云冈 一千五百多年前的北魏，那是鸾祖曾经生活的时代，一个光明与乌云并存的时代。那时南北动荡，风云变幻，狼烟四起。 那时的昙曜大师经历了一场风雨，看着北魏之境，举目所见，尽是残经败卷，满目苍凉，一境之内，无复沙门，他只能隐匿山中，静待因缘。 随着乌云散去，光明渐渐再现，长达七年的风雨，终究过去，文成帝护持妙法，期待那些曾经隐匿的人，走出山林。 昙曜师看着风雨停息，亦走出山林，奔赴平城，期待光明的世间。在他回平城的路上，值遇出行的文成帝，一场马识善人的相遇，拉开了光明的序幕。 有帝王的倾力支持，曾经荒废的刹宇，再现辉煌，散发清净的光芒，让风雨之后的世间，乌云消散，光明遍照。 　　有一道最耀眼的光芒，凝聚着慈悲的力量，将温暖的光明印刻在平城武州的山石之上，光明仿佛有了形体，坚如磐石，光照大千。 这一道光，叫巍巍云冈，光芒万丈，冠绝一世，确乎能令清净之光，千古传扬，光照世间！ 曾经从凉州迁来的数万能工巧匠，汇聚武州山，凿石为窟，錾山为佛，群匠争奋其力，诚心一发，圣力潜扶，费数年之功，终于在高卑莫测、厚薄难知的武州山上，开凿出五个大型石窟，即云冈十六窟至二十窟，这便是现在云冈石窟闻名于世的“昙曜五窟”。 从此，昙曜的名字，便印刻在石窟之上，与窟同在，千古传唱。 　　昙曜五窟妙夺神工，气势磅礴，峰峦后拥，龛室前开，广者容三千人，高者达三十丈。此五窟之主像浑厚古着，庄严伟岸，暗合北魏五位帝王之像，故有帝王之风。或许是昙曜历经风雨，以此期望将来之人，能护持法音，不再摧毁。神奇的是随后几次风雨，云冈石窟果然巍巍不动，慈光遍照。 一千五百多年已过，风雨也好，辉煌也罢，皆随历史烟云，化成文字的记忆，唯有云冈石窟依旧承载着光芒，与日月同辉。 巍巍云冈，历经千年风霜，佛像依然庄严静美，三十二瑞相，尽显石上；千百亿化身，森然在目，烟霞供宝座之色，日月助玉毫之辉，古今中外，无数前往瞻仰拜望者，无不震撼动容。温暖的慈光，就这样照入心间，遍洒青莲，永为道种。 云冈石窟利在千秋，正如《金碑》赞言：“青鸳肇于西域，徒见其名；白马兴于中土，竟隳其志。未如此寺殊功圣迹，亘古今而常存者也。” “一眼见千年，千年入眼中”。 　　云冈大佛的意义在于它标志着佛教在中国的发展，即佛教的世俗化和中国化，也就是常说的“我佛如来”（皇帝即佛）。这些佛像在中国传统雕刻艺术的基础上，融合了印度犍陀罗艺术及波斯艺术的精华，是中国古代劳动人民创造性劳动的智慧结晶，也是他们与其它国家友好往来的历史见证。 ‌ 陈宝琛以“谁开奇想凿混沌，十窟鳞比只洹宫”诗句，赞叹石窟的鬼斧神工。‌‌ 第四天：悬空寺，五台山 黑神话悟空的取景地——大同市悬空寺：建在悬崖峭壁上的木质结构建筑群，以险峻著称。‌‌ 　　悬空寺，原叫“玄空阁”，位于山西省大同市浑源县城东南4千米恒山磁窑峡（亦称金龙峡）翠屏峰西侧，是儒释道三教合一的寺庙建筑群。悬空寺距地面高约60米，文物建筑物面积472平方米，寺前平台面积726平方米，占地面积约921平方米，文物保护区总占地面积约8.83公顷。 北魏天兴元年（公元398年），北魏建都平城（今大同市），北魏天师道长寇谦之（公元365-448年）仙逝前留下遗训：要建一座空中寺院，以达“上延霄客，下绝嚣浮”。之后天师弟子们多方筹资，精心选址设计，悬空寺于北魏太和十五年（公元491年）建成。 　　悬空寺是中国现存较早、保存较为完好的高空木构摩崖建筑，为恒山十八景中的第一胜景。 悬空寺被唐代大诗人李白赞为“壮观”，被明代大旅行家徐霞客惊叹为“天下巨观”。 1982年2月被列为全国重点文物保护单位，2010年被美国《时代》周刊选为“全球十大最奇险建筑”，并被评为国家4A级景区。 　　邓克劭“石屏千仞立，古寺半空悬”道出恒山悬寺的惊险奇绝。‌‌ 　　悬空寺现存建筑主要为明清时期修建。悬空寺寺门向南，以西为正，为木质框架式结构，呈南北走向多层次的横向布局，总体布局为 “一院二楼”，南端为一座悬空寺院，北边为两座悬空飞楼。其中悬空寺院包括了大雄宝殿、太乙殿、关帝殿、钟楼、鼓楼、送子观音殿、伽蓝殿等，南楼有纯阳宫、三官殿和雷音殿，北楼有三教殿、四佛殿、三圣殿。 恒山悬空, 上延霄汉, 下接尘世, 自古奇观。 ‌黑神话悟空取景地忻州市‌——五台山：包含南山寺、佛光寺（唐代建筑）、金阁寺等，其中东大殿被梁思成称为“中国第一国宝”。‌‌‌‌ 五台山心灵的净土有当今世界上仅存的音乐绝响梵乐庙堂殿宇星罗棋布是世界现存最庞大的佛教古建群 黛螺顶‌ ‌ 小朝台的文化象征‌：供奉五方文殊菩萨，登顶相当于朝拜五台，1080个台阶寓意佛教“十界”中的1080种烦恼。攀登象征消除烦恼、增长智慧，信徒以“三步一拜”虔诚朝拜，乾隆皇帝曾在此朝拜，使其成为象征智慧圆满的“小朝台”。 五爷庙‌‌ 香火最旺的祈福圣地‌：供奉广济龙王（五爷），以许愿灵验著称，每逢初一、十五香客络绎不绝，是感受民间信仰与佛教融合的典型代表。‌‌‌‌‌ 建筑特色‌：红墙绿瓦的万佛阁内供奉万尊泥塑贴金小佛像，展现精湛工艺。‌‌ 　　五台山五爷是广济龙王菩萨的化身，源自佛教文殊菩萨与东海龙王五子圣衍的传说，兼具护法神与财神职能，是五台山香火最盛的本土化神祇。五爷的来历 五爷（广济龙王菩萨）的信仰核心源于佛教与本土龙王崇拜的融合。其身份主要有两种说法：‌ 文殊菩萨化身说‌：五爷被视为文殊菩萨在五台山的世俗化显现，以更亲民的形象护佑百姓，掌管风雨、财富。‌‌‌‌‌ 龙王五子圣衍说‌：五爷原是东海龙王第五子，因文殊菩萨借走龙宫“歇龙石”以缓解五台山酷热，圣衍随石镇守山中，后被收服为护法神，专司云雨与财富分配。‌‌‌‌ 显通寺‌‌ 五台群寺之首显通寺，五台山显通寺主要供奉文殊菩萨，同时也有释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛等佛像。 有国内唯一铜殿，也是五台山最早最大寺院。铜殿是在明代万历三十七年（公元1609年）万历皇帝母亲李太后之师妙峰和尚，集全国13省市布施，先后铸成三座铜殿，一置峨眉山，一置南京宝华山，一置五台山。三个铜殿均在湖北省荆州浇铸，运至现场组装，如今仅存五台山这一座了。铜殿方形，外观重檐两层，高约5米，四周隔扇上棂花图案和壶门花鸟装饰。 是全国第二古老的寺庙，始建于东汉永平年间，被誉为“释源宗祖”，大雄宝殿、无梁殿、铜殿三大建筑群体现汉传佛教的恢弘气势。‌‌‌‌‌ 文化价值‌：作为五台山规模最大的汉传寺院，2025年铜殿修复工程完工后更显庄严。‌‌ 佛光寺：艺术殿堂中的唐塑华章 佛光寺大殿为中国现存排名第二早的木结构建筑，仅次于五台县的南禅寺。其被梁思成先生称为“中国第一国宝”。梁思成最早是从一张图片上认识佛光寺的，那是法国汉学家伯希和拍摄的敦煌莫高窟第61窟壁画。壁画是一幅唐朝人绘制的完整清晰的五台山寺院图，其中有“大佛光之寺”。 壁画是唐朝时画的，寺必然就是唐或唐之前修建，而在当时，日本人以嘲讽的口气给中国古代建筑下了一条定论：在中国已经没有唐代时期的木构建筑，要看中国唐代木构建筑，就去日本的奈良、京都吧。 坚持不懈和艰辛异常的寻找开始了。1937年6月，梁思成与夫人林徽因、莫宗江、纪玉堂雇了马车和毛驴，一行四人风尘仆仆来到五台山。辗转访问一些寺庙后，他们终于来到佛光寺。在这里，他们惊喜地发现，东大殿南侧有一座砖塔与敦煌壁画上所绘的砖塔一模一样，梁思成凭经验断定属唐代建筑。最后，在寺内僧众帮助下，他们在殿内搭起了架子，拭去千年尘封，终于在大殿木梁找到唐代墨书，和殿外的石经幢相互应证，终于确凿无疑地证实：中国有唐代木构建筑，日本人的定论可以休矣！梁思成激动之地称其为“中国第一国宝”。回到北京后，梁思成撰写了《记五台山佛光寺的建筑》，轰动了中外建筑学界，佛光寺从此真容得现，被誉为“亚洲佛光”。 1961年，五台山佛光寺被列入首批国家级重点文物保护单位。 2009年，五台山佛光寺作为五台山的一部分被联合国教科文组织以文化景观的名义列入世界遗产名录。 　　寺内的东大殿，是中国现存规模最大、等级最高、保存最完整的唐代木构建筑，而殿内的彩塑更是唐代彩塑艺术的巅峰之作。33 身唐代宫廷泥质彩塑造像，这些彩塑虽经后世多次补塑、重装，但绝大多数的相貌、形体、衣着装饰等，仍完好地保留了唐大中年间塑绘时的面貌风格。 中央佛坛的主像，分别为释迦牟尼佛、弥勒佛和阿弥陀佛，他们结跏趺坐或垂足倚坐，面容丰腴盈润，身材健挺高挑，展现出一种超凡脱俗的气质。释迦牟尼佛左手于腹前捧钵，右手施触地印，仿佛在向世人证明佛法的真实不虚；弥勒佛垂足倚坐，双手结说法印，仿佛在为众生宣讲佛法；阿弥陀佛结跏趺坐，双手结禅定印，仿佛在引导众生进入涅槃境界。 主像两侧及前面，各有胁侍菩萨和供养菩萨，她们面庞丰腴，身材窈窕，服饰华丽，头戴镶着珠宝玉石和精美图饰的花冠，上身仅用披帛、斜巾等饰物将身体一小部分遮盖，下身均穿贴身窄裤，呈 “曹衣出水” 状，愈显腿部和身材挺健。她们或手持莲花，或双手合十，神态虔诚，仿佛在向主佛表达着敬意和感恩。 坛上的 14 身胁侍菩萨和 6 身供养菩萨，更是体现了唐代以丰腴为美的审美观念向宋代以清秀为美的审美观念过渡的特点。她们不仅在研究佛教造像由唐代向宋代审美样式过渡转变方面有独特的价值，而且也是此坛彩塑自唐大中年间塑绘完成至今依旧基本保持原有面貌的实证。 塔院寺‌‌ 地标性建筑大白塔‌：高耸入云的舍利塔为五台山标志，塔身悬挂铜铃，风动时梵音悠扬，象征佛教的清净与智慧。‌‌‌‌原为显通寺塔院，明代独立成寺，融合汉藏风格。‌‌ 释迦牟尼从诞生到成道的佛传故事浮雕 菩萨顶‌‌ 皇家寺院与藏传佛教中心‌：康熙、乾隆曾驻跸于此，黄琉璃瓦覆顶的汉藏融合建筑群彰显皇家气派。‌‌‌ 登高祈福‌：108级台阶象征消除烦恼，山顶可远眺群山，感受“灵峰胜境”的禅意。‌‌ 南无南无广济龙王菩萨 　　陆深笔下的“五云常覆五台端，天近清都特地寒”渲染了云雾缭绕的佛国胜境；张商英则赞“冰雪满山银点缀，香花遍地锦铺舒”，刻画其圣洁与生机。‌‌ 第五天：平遥 享誉海内外的平遥古城是我国保存最完整的古城之一城墙历经600余年的风雨沧桑古朴稳重，雄风犹存砖石木雕的乔家大院屋与屋衔接，院与院相连斗拱飞檐，彩饰金装书写了一代晋商的传奇故事 　　穿梭在平遥古城的石板路上，仿佛能听到五千年文明的回响。 山西平遥漆器首饰盒，千年传承的非遗工艺特性。‌ 1200年历史积淀‌：始于魏晋南北朝时期，唐开元年间形成完整工艺体系，明清时期通过晋商远销欧洲。‌ 国家级双重认证‌：2006年入选首批国家级非物质文化遗产，2020年获评国家地理标志产品。‌ 81道核心工序‌：木胎选用百年脱水椴木，经裱布、髹漆等基础工序。推光工序需工匠用掌心蘸麻油反复推磨2000次以上。彩绘采用「三矾九染」古法，每层颜料需荫干7天。 不可替代的材质与美学。‌ 天然大漆特性‌：漆膜硬度可达0.65-0.7H（普通钢琴漆0.5H）。耐温范围-40℃至150℃，耐酸碱PH值2-12。‌ 视觉艺术表现‌：漆面光洁度达98GU（国际标准测量单位）。堆鼓工艺塑造0.1毫米精度的浮雕层次。传统纹样涵盖56种吉祥图案与12种晋商符号。‌ 婚嫁文化载体‌：传统嫁妆必备「三宝」之首。『二斗仿汉云纹』等经典款寓含「百年好合」。‌ 现代使用场景‌：防潮性能达RH95%（普通木质容器RH70%）。天然漆酚成分抑制99.6%常见细菌。漆膜耐磨指数超10,000次摩擦测试。 　　“我请你喝醋”，成为醋文化推广的亲切邀约。 山西的醋，酸中带香。 又见《票号情》揭秘百年票号背后的血泪传奇！晋行时商旅--晋旅通2025年06月03日 18:17 《票号情》是一部以协同庆票号五十多年兴衰为脉络创作的实景沉浸式金融剧，围绕“一锭银”展开五个篇章：信义铸银、欢庆分银、翘首盼银、血泪染银、守诺兑银。用沉浸式体验撕开历史的断面，让观众直面那些被遗忘的牺牲与守望。《票号情》不止是一部戏剧，更是一面映照人性的铜镜。它从平遥古城斑驳的青砖中，打捞出“以义制利”这一晋商精神的灵魂——真正的财富密码，从来不在账本里，而在人心的温度中。演出亮点：这不只是剧，是晋商精神的唤醒金融史的活化石：带你破解中国最早的股权模型，银股vs身股，四年账期如何盈利？为什么银子也有汇率？科技融合演绎： 3D Mapping光影投影+真人互动，既有古风武戏，又有现代视听体验，沉浸感拉满。 ‌ 《又见票号》导演王潮歌‌，是中国知名导演，是文旅融合演艺领域的先行者，擅长将历史文化与现代艺术表达结合。以创作“只有”“又见”系列情境体验剧闻名，“又见”系列包括《又见平遥》《又见五台山》《又见敦煌》等作品。‌‌其作品以沉浸式、行走式观演模式为特色，通过戏剧、舞蹈、影像等多媒介重构地方文化叙事。‌‌ 来到平遥，听说王潮歌的《又见平遥》很火，但周一刚好错过。因2024年观看过她的《只有河南》，‌现在观看《又见票号》依然喜欢。 晋商精神，传承至今。 　　晋商“纵横欧亚九千里”的商道传奇仍在回响，老陈醋的醇香漫溢千年时光，刀削面的筋道承载着黄土情怀。太行的古村、黄河的渡口，连同热闹的庙会社火，织就三晋大地最鲜活的人文图景。‌‌‌‌ 第六天：小西天，壶口瀑布 ‌黑神话悟空取景地临汾市‌——隰县小西天：悬塑艺术的绝唱，殿内千尊彩塑集中展示。‌‌ 　　小西天（千佛庵）位于山西省临汾市隰县城西的凤凰山巅，是一座以悬塑艺术闻名的佛教禅宗寺院，始建于明崇祯二年（1629年），由五台山火场寺僧人东明禅师主持修建，历时十余年完成。 寺院因重门匾额『道入西天』得名，该题词与城南『大西天』形成空间呼应，后因寺内悬塑展现“西天极乐世界”景象而闻名。‌‌ 　　小雷音寺，又名“小西天”。不过，它与隰县小西天却并无渊源。《黑神话：悟空》取材于名著《西游记》，玩家将扮演“天命人”，探索昔日传说的真相，重走“西游之路”。 在《西游记》第六十五回“妖邪假设小雷音四众皆遭大厄难”中，妖怪黄眉大王幻化如来佛祖的模样，设立小雷音寺，以山精树怪及妖兽禽魔幻化为佛像，虚设道场，以法宝金铙围困师徒四人。为对抗金铙，孙悟空费尽了九牛二虎之力，广请援兵，却无功而返，直到弥勒佛祖及时出现，才助师徒四人脱困。 　　小西天寺院依山而建，分为上下两院，建筑面积约1100平方米，以“小、巧、精、奇”著称。 下院包括无梁殿、韦陀殿及经舍，珍藏明万历版藏经7310卷。‌‌上院以大雄宝殿为核心，殿内悬塑为全寺精华，塑造了天宫楼阁、菩萨飞天等场景。‌‌‌ 大雄宝殿内悬塑以壁、梁为依托，塑造数千尊佛像，最大高3米，最小仅指尖大小，被誉为“中国悬塑艺术博物馆”。‌‌ 悬塑融合浮雕与立体雕塑技法，色彩绚丽，题材涵盖佛教故事，代表明清雕塑艺术巅峰。‌‌ 　　寺院二门楹联『无缘难入大乘门，有福方登三宝地』与山门楹联『慕西天念西天西天常蕴心底，仰彼岸思彼岸彼岸就在眼前』，常被用作哲学意象解读，体现佛教修行境界与建筑空间美学的融合。‌‌ 　　小西天多处大小殿前能见到“佛系”植物紫莲花，‌神秘‌的多肉黑法师，株型端正，叶片层叠排列如莲座，象征着秩序感和严肃性，也与佛教清净、解脱的寓意相通。‌‌ 深色叶片与朦胧质感传递深邃、不可亵渎的意象，呼应佛教文化中的超然物外精神。‌‌‌ 　　董宇辉到过小西天，董粉见到如此普通的照片也是惊呼一声！宠溺不已！ 　　隰县小西天大雄宝殿正壁设五佛宝龛，从左至右依次供奉： 药师佛：全称‌药师琉璃光王佛‌，象征健康与疾病转化，以十二大愿救度众生，在《西游记》中曾帮助唐僧师徒渡过凌云渡难关。 ‌ 阿弥陀佛：西方极乐世界教主，以无量寿和光明普照为特征，负责接引信众往生极乐世界。 ‌ 释迦牟尼佛：佛教创始人，统领诸佛菩萨，普渡众生并传授佛法，在《西游记》中曾将孙悟空压于五行山下。 ‌ 毗卢遮那佛：代表法界本源，象征智慧与觉悟，常与文殊、普贤等菩萨共同辅佐释迦牟尼佛。 ‌ 弥勒佛：未来佛，以欢喜心度化众生，象征未来希望与幸福，在《西游记》中曾设计收服黄梅童子。 ‌ 五佛周围环绕十大弟子及胁侍菩萨，形成完整的佛教信仰体系。 ‌ 核心艺术评价 隰县小西天大雄宝殿内近2000尊明代彩塑悬塑，以其规模宏大、工艺精湛著称。游客及研究者普遍用『小西天之前无满堂悬塑，小西天之后再无悬塑满堂』（源自《黑神话：悟空》玩家及游客高频评价）描述其艺术地位，既凸显其在中国悬塑艺术史上的开创性，也暗示后世难以超越的巅峰状态。‌‌ 地质奇观：壶口瀑布，气势磅礴。 　　山西临汾壶口瀑布是黄河上唯一的黄色大瀑布，瀑布宽达30米，深约50米，最大瀑面3万平方米，主汛期（7月）最大流量可达1500立方米/秒，水流浑浊如千军万马奔腾。与中越边界的德天瀑布、贵州省黄果树瀑布同为中国三大瀑布，也是中国的第二大瀑布，号称“黄河奇观”。自然特征 滚滚黄河水至此，500余米宽的洪流骤然被两岸所束缚，上宽下窄，在50米的落差中翻腾倾涌，声势如同在巨大无比的壶中倾出，故名“壶口瀑布”。最佳观赏期 夏季水量充沛时，瀑布形成“金流飞瀑”奇观，水雾在阳光下呈现彩虹桥景观。 1988年被确定为中国国家重点风景名胜区。1991年被评为“中国旅游胜地四十佳”。2002年，晋升为国家地质公园。 　　李白“黄河之水天上来”的磅礴意象，呼应壶口“飞流直下，骇浪翻滚”的雷霆之势；王之涣“黄河入海流”更成为登高望远的千古绝唱。‌‌ 　　壶口瀑布8大奇观：水底冒烟、旱地行船，霓虹戏水、山飞海立，晴空洒雨、旱天惊雷、冰峰倒挂、十里龙槽。 　　樊樊在这个扮相戏法上大放异彩！Li子和欣欣也是！ 第七天：广胜寺，王家大院，河北石家庄，正定古城 黑神话悟空取景地临汾市‌——广胜寺以琉璃塔和壁画闻名，国宝丹青，一眼千年。‌‌ 　　广胜寺位于山西省临汾市洪洞县，寺有“三绝一奇”。“三绝”：‌ 飞虹塔‌，位于上寺，是中国现存最完整的琉璃塔，高47.31米，13层八角形结构。塔身以黄、绿、蓝三彩琉璃装饰，被誉为“世界最高的多彩琉璃塔”，历经地震仍保存完好。‌‌‌ 《赵城金藏》‌，原藏于弥陀殿，是金代刻印的佛教大藏经，现存7000余卷，为唐代玄奘译经的孤本，现藏于中国国家图书馆，与《永乐大典》等并称四大镇馆之宝。‌‌‌ 水神庙元代壁画‌，位于下寺明应王殿，总面积190平方米，内容以祈雨、戏剧等世俗生活为主题，其中《元杂剧图》是现存唯一的元代大型戏剧壁画，具有极高艺术与历史价值。‌‌ 　　广胜寺“一奇”：唐代左扭右扭古柏‌。上寺大雄宝殿前两株1300年历史的古柏，树纹一左一右扭转，为罕见自然奇观，成因至今未解。‌‌‌‌ 王姓大院, 半城半院, 尽显三晋之韵。 　　王家大院位于山西晋中市灵石县静升镇静升村，为灵石望族静升王氏于清代康熙至嘉庆年间修建的住宅建筑群。现存建筑多为清康熙至嘉庆年间修建，占地4.5万平方米，建筑面积3.2万平方米。 王家大院始建于明万历年间，明代中叶王家致富后，宅院进一步扩展。清康熙年间，王家成为显赫官商，开始大规模建造房屋，先后建成拥翠巷、锁瑞巷、宜安院等。清雍正年间，王家开始在静升村北山坡筑堡建宅，建成崇宁堡、怀永图院等建筑。至乾隆年间，王家大院迎来筑堡建宅高峰期，相继建成拱极堡、和义堡、恒贞堡等建筑。嘉庆年间，视履堡开建，于嘉庆十六年（1811年）建成。 自清咸丰年间开始，王家走向衰落，至光绪年间已经败落，并开始卖祖产谋生，例如光绪十七年（1891年），王嘉言将视履堡1.2万余平方米的宅院卖出。新中国成立后，王家大院被分给上百户村民居住。自1995年起，王家大院在当地政府的帮助下开始修复。王家大院坐北朝南，有院落123座，房屋1118间，主要由高家崖、红门堡等部分组成。 自1997年开放后，王家大院在海内外产生了积极的影响，被广誉为“华夏民居第一宅”“中国民间故宫”和“山西的紫禁城”。 作为中国优秀的传统建筑文化遗产和民居艺术珍品，王家大院于2004年被评为国家AAAA级旅游景区，2006年又被国务院列为“全国重点文物保护单位”。2019年，王家大院被授予“美丽中国文旅影响力品牌”称号。 王家大院被称为“民间紫禁城”。 　　“这么晋那么美，空调外机挂河北！”（调侃河北高温与山西凉爽对比） 　　到河北又临时增添了一个自由行景点。还得感谢樊樊团长，还有生活部长欣欣的倾力协助。 女汉子樊樊，提前订好高铁票，网上租好车。带着行李，樊樊率领一行人从太原坐两小时高铁慢悠悠转到石家庄，再在站内提到网约租车。 樊樊开车，一小时后，把我们带到正定古城。 　　正定古城位于河北省石家庄市正定县，距石家庄市15千米。始建于北周（557—581年），初为石城，规模较小。唐按镇治扩为土城。明砌为砖城，遗存至今。 城市内部总体格局自清以来并未发生太大变化，城墙形制与街巷空间格局得以保留。现存主要建筑有隆兴寺、正定四塔、正定城墙等。义玄禅师的舍利塔澄灵塔，在中国佛教史上也具有很高的地位，是研究中国佛教史的珍贵实物遗存。 2022年2月8日，正定古城被列入2021年度全国十大考古新发现评选初评名单。 第八天：河北赵州桥，石家庄，返程。 这样的背影，多有欣欣。 　　樊樊控制的连续自拍合影照片，也挺有趣的。 　　能安心虚度这段松弛感十足的旅行时光，即拥有了生活最珍贵的馈赠。 　　山西已离我远去，云冈大佛的神秘微笑，跨越时空久久浮现在脑海：结跏趺坐‌，静似莲开，藏着深不见底的睿智；拈花一笑，洞悉万物，是超越世俗的清醒。 这世上，没有真正的“事已至此”。一切事，皆因积极的你，向好而生。 山西之旅，晋善晋美！ 注：1.拍照来自于山西行五人团，多出自樊樊团长、欣欣部长之手。2.部分文字和图片资料来源于百度。