要自我良善 <p class="ql-block">我们只所以一再提到良善，因为这是那一位的品性，正如书上所说，你们在慈悲像他慈悲一样。像他那样的慈悲这绝对不是一种说教，不是一个理论，不是听某人分享的一篇信息，是一种生命。慈悲与可以翻译成仁慈，良善，完全。这些品格正是他要我们追求和拥有的，但很少人关注到这一点。我发现不少的人很在意多听分享的信息，看一些这方向的视频，关注了好几个公众号，不停地转发文章和信息，好像这就是有追求，这就会讨那一位喜悦。忽略了慈悲，良善，这应该是一个极大的误区。当你成为慈悲的人，以善待人，善良其实是给自己留的后路，你的善良所带来的一切好处最终归到了你的身上。你知道这是什么原因吗？那是因为那一位要按你的良善待你。当你想法去方便别人，供给别人时，那一位就会充充足足丰丰满满地倒在你的怀中。为别人留出善行，为自己留下后路，为别人铺路，也方便了自己。茫茫人海中，你遇见谁那是父对你的恩待，让你去珍惜，让你以良善对待那人。对他人的出言真诚，交往友善，尽力帮助就会让对方感受到善意，也能使彼此之间走得更近。特别是传好消息时，绝对不是用能说会道的嘴，不是让你夸夸其谈讲一些知识道理，宣扬那一位是用你的生命，用你的良善品行的感动，让他人你身上看到一种美善的力量。春秋战国时期，楚国有一个大夫叫孟礼，他为人善良，待宽厚。府上有一个门客叫冯源，长相甚是丑陋，且性格孤僻怪异，其他人见到这个后都避而远之。唯有孟礼每次见到他时都极为尊敬礼貌。并且会主动问候他，即便对方不太愿意回话，他也没有丝毫不高兴。在众人都说冯源的不好时，孟礼总是出言相劝说，他有不好的不面，但他也有好一面，为什么非要去看他不好的一面呢？后来，孟礼遭人诬告就回到了乡下，门客纷纷投靠到别处去了。这个时候唯有冯源始终不离不弃，护卫着左右。这给他孟礼极大的安慰，因为在人们都远离他的时候，冯源却一直安慰着他。这就是良善所得到的回报，你对别人的良善，最终落到你自己身上。你随手所做的良善，你不经意间对他人的友好，不带目的对人的真诚，不求回报的付出，最终都会成为对你自己的祝福。因为善最会从他那里得到回报。最好的良善，就如同水一样，滋润万物却计得失，付出供给却甘心施舍，常以善待人却不图回报。受损失却不计较，心存善心，对人和善，以怜悯为怀，以爱为旗。总是让人从自己身上得益处，从不去从别人身上得到自私的好处。这其实就是夫子的品格，他在地上的所作所为全是为了别人，为造就别人，成全别人，有利于他人。如果我们承认他，相信他，却不像他，又怎能做他的学生呢？以待自己的心去好好对待别人，以体贴自己的心去体贴别人，以让别人理解自己的心去理解别人，你尽上你的良善，他就会以他更大更多的慈悲临到你的身上。不要让知识充满你的头脑，而良善的心却那么的微小，不要让外面的火热成为你追求的目标，其实里面的诚实良善的心才更加重要。他向你所要的是行公义好怜悯，存谦卑的心与他同行这比什么都要迫切和重要。一旦你偏离了目标，花再大的努力也是白跑。让你心变成良善的通道，你的脸也要变成温柔的微笑。里面的自我被良善清扫，他不但成为你的依靠，他更成为你支取良善的渠道。你的一举一动都为了他的荣耀，你的善举，你的善行，你的善心，你的善言最终都会成为他对你的回报。内心变得越良善，越没有骄傲，你变得更加像他，就等于完全投入到他的怀胞。</p>