欣赏王国维的七首词

王二路

01《蝶恋花·阅尽天涯离别苦》近代词人·王国维阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许。花底相看无一语，绿窗春与天俱暮。待把相思灯下诉，一缕新欢，旧恨千千缕。最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。译文：天涯离别之苦我已经历过很多，想不到归来时，却看到百花零落的情景。我和她默默对视，一句话也说不出。绿窗下的芳春，也与天时同样地迟暮了。想要在夜阑灯下，细诉别后的相思。谁料一点点重逢后的喜悦，又勾起无穷的旧恨。在人世间最留不住的，是那在镜中一去不复返的青春和离树飘零的落花。一“辞”一“留”，皆无力。一切悄然远去，不争、不告，令人怅然。整句以人之老、花之谢并写，构成一种柔而不哀的感伤，写尽红颜易逝、盛景难驻的生命叹息。02《涴溪沙山寺微茫背夕曛》近代王国维山寺微茫背夕曛，鸟飞不到半山昏。上方孤磬定行云。试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘。可怜身是眼中人。山寺背对着夕阳的光晕，在余晖下显影廓模糊。暗鸟也显影子迷离，刚暗到半山腰，山脉便隐藏在昏暗的影子之中了。这时，寺院中的磬声悠扬地响起，仿佛把山间的云彩都定格住了。试着登上高峰窥视皎洁的明月，偶然以天眼来审视世俗红尘，只是可怜自己也只不过是看到的俗人之一罢了。03《浣溪沙·已落芙蓉并叶凋》已落芙蓉并叶凋。半枯萧艾过墙高。日斜孤馆易魂消。坐觉清秋归荡荡，眼看白日去昭昭。人间争度渐长宵。04《点绛唇·高峡流云》高峡流云，人随飞鸟穿云去。数峰着雨。相对青无语。岭上金光，岭下苍烟沍。人间曙。疏林平楚。历历来时路。译文高峻的峡谷中，烟云缭绕活动。人的眼光随着峡中飞鸟，穿云而去。几座经历风雨的青峰，相对而立，寂然无语。朝阳照在峰顶上，深谷中苍烟凝结，云雾缭绕。随着太阳升起，幽暗的山谷景色渐渐能看清了，刚才攀登过的路径现在都已经在自己的脚下了。青山无语，飞鸟穿云，阳光初照，宁静的山间清晨。05《点绛唇·厚地高天》厚地高天，侧身颇觉平生左。小斋如舸，自许回旋可。聊复浮生，得此须臾我。乾坤大，霜林独坐，红叶纷纷堕。赏析:这首词是王国维感怀人生的一篇作品，表达了诗人在天地之间的孤独与对自我存在的思索。全词情景交融，通过对自然景色的描绘，寄托了深邃的哲思。词中展现出诗人对命运的感叹与对短暂自由的珍惜，格调沉郁而清新，意境深远而独特。“厚地高天，侧身颇觉平生左。”，词人开篇即以“厚地高天”奠定了宏大的意境，展现了大自然的庄严与广阔。诗人身处其中，感受到自身的渺小与不适，进而产生“平生左”的感慨。这一句中的“左”字不仅指身体倾斜，也暗喻人生的失意与不顺，表达了诗人对个人际遇的反思。“小斋如舸，自许回旋可。”，诗人将自己的书斋比作一叶轻舟，在风雨飘摇的人生中，它成了他得以回旋、寄托身心的港湾。这种意象表现了诗人以书房为精神避难所的从容态度。虽身在险滩，他却能够自得其乐，享受一份内心的自由与清静。“聊复浮生，得此须臾我。”，浮生若梦，人生如寄。诗人坦然面对短暂的人生，强调在有限的生命中追寻片刻的自我解脱与自由。这种豁达与自知，不仅是一种智慧，更是一种生命的态度。它体现了诗人对人生短暂的深刻洞察和对当下自由的珍惜。“乾坤大，霜林独坐，红叶纷纷堕。”，结尾将画面转向深秋的霜林，诗人独自坐于其中，身处天地之间。广阔的天地映衬着孤独的身影，而红叶纷飞的景象则象征着生命的凋零与时光的流逝。这一画面充满了静谧与萧索，但同时也展现出一种从容与安然。诗人通过景物的描写，将自身的孤独融入自然之中，传递出一种沉郁而旷达的情感。这首词不仅是诗人对自我生命状态的反思，也是一种对人生意义的探索。在天地广阔的背景下，人显得无比渺小，但正因如此，每一刻的自我追求和短暂自由显得尤为珍贵。诗人以豁达的心态面对生命的局限，用书斋承载自我，用自然解读人生。这种从容与超脱的态度，为我们在快节奏的现代生活中提供了一种返璞归真的启示：珍惜当下的自由，静观生命的流转，从自然中汲取力量，从孤独中找到安宁。06《如梦令·点滴空阶疏雨》点滴空阶疏雨。迢递严城更鼓。睡浅梦初成，又被东风吹去。无据。无据。斜汉垂垂欲曙。细雨点滴，空阶寂寥，更鼓声声，打破了夜的宁静。浅睡之间，梦境初成，却被东风吹散，只余下无尽的怅然。这不仅是夜色的写照，更是心境的映照。《人间词话》有言，诗词以境界为最上，而此词中，诗人以简练的笔触，勾勒出一个深沉而细腻的情感世界。那“无据”的感叹，如同斜汉欲曙，预示着黎明的到来，却也带着淡淡的忧伤与无奈。这是王国维《人间词话》的开卷之作，是王国维笔下的诗意人生，充满了对美好与消逝的深切感悟。07《菩萨蛮·红楼遥隔廉纤雨》红楼遥隔廉纤雨。沉沉暝色笼高树。树影到侬窗。君家灯火光。风枝和影弄。似妾西窗梦。梦醒即天涯。打窗闻落花。王国维（1877年12月3日—1927年6月2日），初名国桢，字静安，亦字伯隅，初号礼堂，晚号观堂，又号永观，谥忠悫。汉族，浙江省嘉兴市海宁人。王国维是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者。王国维早年追求新学，接受资产阶级改良主义思想的影响，把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，研究哲学与美学，形成了独特的美学思想体系，继而攻词曲戏剧，后又治史学、古文字学、考古学。郭沫若称他为新史学的开山，不止如此，他平生学无专师，自辟户牖，成就卓越，贡献突出，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新，为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗产。