广东行之四十七：中国禅文化的发祥地—云浮市新兴国恩寺

蓝天白云（一鸣）

　　国恩寺，位于广东省云浮市新兴县六祖镇的龙山脚下，唐弘道元年（683年），由六祖惠能大师开山创建，占地面积1万多平方米。

　　国恩寺，是禅宗六祖惠能大师的故居、弘法地、圆寂地，是禅宗文化起源地，也是《六祖坛经》的辑录地，被佛学者们尊为“祖庭之祖庭”，在中国佛教史上具有重要地位，与广州光孝寺、韶关南华寺并称为禅宗三大祖庭。

　　唐神龙元年，武则天和唐中宗下诏赐六祖旧居为国恩寺。唐神龙三年，正式赐名“国恩寺”。历经明嘉靖年间的衰落以及明穆宗隆庆元年的重建，寺宇不断扩大。

　　1989年，被广东省人民政府定为省文物保护单位。2019年10月，被列入第八批全国重点文物保护单位名单。

　　建筑是典型的岭南禅宗寺院，从建筑尺度、样式到装饰雕刻，都充满岭南传统元素，造型轻盈通透，屋顶采用歇山顶、硬山顶等形式，坡度较为平缓，出檐深远，既能遮阳又能排水，适应岭南地区的气候条件。

　　寺庙依托龙山山麓而建，殿堂随山势逐渐升高，层次分明，既展现出建筑与自然的和谐统一，又营造出气势恢宏的感觉。

　　建筑整体为分南北两部分，北组建筑序列感强，是主要轴线，有第一地牌坊、天王殿、大雄宝殿和六祖殿等；南组建筑为合院式分布，以报恩塔为核心，周围有达摩殿、方丈室、圆通宝殿等。

　　主体建筑沿中轴线对称分布，如山门、天王殿、大雄宝殿、六祖殿等依次排列在中轴线上，体现了传统建筑布局的庄重与规整。

　　院落式组合，采用院落式布局，通过围墙、回廊等将各个殿堂连接起来，形成相对独立又彼此连通的空间，北组建筑的两进院落，给人一种宁静、深邃的氛围。

慧能（638年－713年），俗姓卢，唐代岭南新州（今广东新兴县）人，是中国佛教禅宗第六代祖师，对禅宗的发展影响深远，被尊为“东方三圣”之一。

　　慧能出身贫寒，父亲早逝，与母亲相依为命，以砍柴为生，因听闻《金刚经》“应无所住而生其心”句有所感悟，决心求法。

　　24岁时北上湖北黄梅东山寺，拜五祖弘忍为师。因作“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”一偈，得到弘忍认可，秘密传予衣钵，成为禅宗六祖。为避争夺衣钵者的追杀，隐居岭南15年。

　　主张“明心见性”、“顿悟成佛”，认为人人皆有佛性，无需外求，强调通过内心的觉悟直达佛境，打破了传统佛教的繁琐仪式和阶级壁垒。

　　他的思想简化了佛教修行方式，使禅宗大众化、本土化，成为中国佛教的主流流派之一，对宋明理学、心学等也有重要启发。

　　慧能的思想不仅重塑了中国佛教，更融入了中国传统文化的脉络，其“众生平等”、“注重内心觉悟”的理念，至今仍具有广泛影响。

　　其言行被弟子辑录为《六祖坛经》，这是中国僧人著作中唯一被尊为“经”的典籍，对禅宗乃至中国哲学、文化影响深远。

　　三大殿与山门牌坊仍保留着明代风格的建筑形式以及装饰工艺，如斗拱、雀替、梁枋等构件的雕刻精美，线条流畅，展现出明代建筑的精湛技艺。

　　“敕赐国恩寺”牌匾，相传系女皇武则天真迹，挂于国恩寺山门之上。

　　寺院内存有大量文人墨宝、横额楹联、诗歌散文等，是中国佛教寺院与文人紧密联系的典型代表。

　　国恩寺有五块重要的碑文，分别由女皇武则天、诗人、文豪王维、柳宗元、刘禹锡撰写。

　　1300年前，六祖惠能带领门徒回故居时亲手种植佛茘树，虽历经兴衰，在文革期间遭人用火烧过，但至今仍茁壮成长。

　　卓锡泉是六祖惠能回故居讲经说法时所开凿，泉水水位始终保持不变，泉水中含有多种对人体有益的微量元素。

　　佛宝舍利，有隋唐时期的鎏金素面圈、足铜圆盒、鎏金提梁水罐、鎏金铜棺、水晶球、“五铢”和“开元通宝”铜钱等，七粒佛宝舍利经考古发掘确定为唐代文物。

　　寺内的“第一地”牌坊上的“龙虎汇”石湾陶塑是岭南陶塑的优秀历史文物，色彩鲜艳，造型生动，具有极高的艺术价值。

　　建筑的梁枋、墙壁等部位还绘有精美的彩绘，色彩鲜艳，图案精美，内容多与佛教文化相关，为寺庙增添了浓厚的宗教氛围。

　　国恩寺，作为佛教界视为“岭南第一圣域”、“中国禅文化的发祥地”，享有“南宗福地，东粤名山”的美誉，对传承和弘扬六祖慧能的禅宗思想，开发旅游经济是一张响亮的文化名片。