燕赵欢歌20250706一11

凤雏声清

南、北戴河

北戴河景区，位于河北省秦皇岛市西南部，南临渤海，北靠联峰山，东临辽宁、西接京津，北枕燕山，地跨秦皇岛市的四区三县，规划总面积约为365.97平方千米。

北戴河景区是中国四大避暑地之一。

秦皇岛是中国唯一以古代帝王称号命名的城市，其名称与 秦始皇（嬴政）密切相关，主要源于以下历史传说和地理特征：

1. 秦始皇东巡传说：

秦始皇统一六国后（公元前221年），为求长生不老，多次派遣方士出海寻仙。据《史记·秦始皇本纪》记载，他曾四次东巡，其中公元前215年的东巡可能到达今秦皇岛一带。

2.“秦皇求仙入海处”：

相传秦始皇在碣石山（今秦皇岛昌黎县）附近派遣 徐福率童男童女出海寻仙，并在此筑台祭海。

明代在秦皇岛东山（今海港区）立有“秦皇求仙入海处”石碑（现存为现代重建景观）。

秦皇岛最初是渤海近岸的一座小岛（现与陆地相连），因传说秦始皇登临而得名。

明嘉靖《山海关志》记载：“秦皇岛，城西南二十五里，又入海一里。或传秦始皇求仙驻跸于此。”

清代该地属临榆县，称“秦皇岛庄”，因港口兴起逐渐成为地名。

1898年清政府正式辟为通商口岸，设“秦皇岛港”，名称正式确立。

1983年升级为地级市，定名“秦皇岛市”。

蔚蓝色的天空，湛蓝色的海水，金色的海滩，海水阵阵重重拍打着岸边，溅起白色浪花又悄然离去，反反复复，不厌其烦，看到这人间天堂般胜景，情不自禁手舞足蹈高呼起来

秦始皇三十二年（公元前215年），秦始皇第四次东巡至碣石，派遣卢生、韩终、侯公、石生等人入海求仙。同时，在金山嘴建造了建筑群作为秦始皇行宫。始皇之后，秦二世胡亥、汉武帝刘彻、魏武帝曹操、隋炀帝杨广、唐太宗李世民、唐高宗李治等古代帝王相继巡幸来到北戴河。

清咸丰十年（1860年），第二次鸦片战争结束后，西方列强为了夏季避暑，选中了北戴河这一地点开建别墅。

清光绪二十一年（1895年）前后，英国传教士甘林在莲蓬山东边的鸡冠山上建房，俄国传教士也在金山嘴盖了住房与教堂。

清光绪二十四年（1898年），北戴河被御批为“与中外人士杂居”避暑地，北戴河是中国历史上首个、也是唯一一个由中央政府自行对外开放的旅游避暑地。

民国元年（1912年），民国建立后，北洋高官亦开始效仿西方列强，在北戴河修建度假住所。随后，北戴河逐渐发展成为国民党军政要员的避暑胜地。

1953年秋，中华人民共和国决定仿照苏联索契制度，在北戴河设立夏季办公地点，彼时，多位党和国家领导人在此居住并制定重要决策。

1960年，北戴河为毛和林b分别修建了95号和96号楼。（据说当时只为毛和周建了别墅，林不服气自己请人建了更豪华气派的）“95”为九五至尊之意，林取96意为仅次于毛，一人之下万人之上，95号楼布局陈设一般，但96号别墅请国外专家设计建造，内部功能齐全，内外装饰奢华，上世纪出逃这是从这里离开的。

直至1966年文革爆发前，北戴河一直是中央暑期决策的重要场所。

文革期间，该制度被取消，直至1984年老干部平反后才得以恢复，并成为改革开放与中央决策的中心。

1987年，邓小平同志邀请科技专家到北戴河休息，开启了专家度假制度。

2003年后，北戴河办公制度废止，逐渐回归其单纯避暑的功能，但专家度假制度得以保留，每年邀请不同领域的专家前来休假，名单与中央当年重点工作紧密相关。

北戴河鸽子窝公园，亦称鹰角公园，因临海悬崖上一巨石形似雄鹰而得名鹰角石。此石高约20米，常有鸽子栖息，故得名鸽子窝。该公园是观赏海上日出的理想地点，吸引了大量游客。

1954年，毛泽东在此写下《浪淘沙·北戴河》。为纪念他，公园内设有诗词碑和毛泽东雕像。

毛泽东作诗的地方一一鹰角亭

一代枭雄曹操诗篇

奥林匹克公园

一座清东陵，全部清代史

　　清东陵，位于河北省唐山市遵化市西北30千米处，西距北京市区125千米，清东陵陵区在清代占地约2500平方千米，今管理占地面积为80平方千米。是我国现存规模最大、体系最完备、布局最规整、保存最完好的古代帝王陵墓建筑群之一。

清东陵于清顺治十八年（1661年）开始修建，完工于光绪三十四年（1908年），历时247年，几乎与清王朝相始终。陵区南北长125千米、宽20千米。陆续建成217座宫殿牌楼，组成了大小15座陵园（5座帝陵、4座后陵、5座妃园寝、1座公主园寝）。清东陵埋葬着5位皇帝、15位皇后、136位妃嫔、3位阿哥、2位公主共161人。

清东陵是中国陵寝史上最后一个辉煌时期的杰出代表，是中华民族智慧的结晶。1961年3月4日被列为首批全国重点文物保护单位；2000年,清东陵作为中国明清皇家陵寝的一部分被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。2001年1月，唐山市清东陵景区被中华人民共和国文化和旅游部评为首批国家AAAA级旅游景区。2015年10月，唐山市清东陵景区被中华人民共和国文化和旅游部评为国家AAAAA级旅游景区。

清东陵分布图

清东陵只有孝陵（顺治帝）幸免于难没被盗，据当地所言是因为顺治帝驾崩时，满人刚入关还沿用祖制“火葬”，陵内没有任何陪葬物。还言，一朝天子，一代君主顺治帝最终没有岀家，24岁得天花身亡。但是在康熙皇帝以后，清朝统治逐渐稳定下来了，满族人大多迁居汉地。并且也受到了汉人土葬文化的影响，火化习俗被改革了。康熙以后的皇帝就再也没有被火化过，全部一律改用了土葬。

顺治帝是否真为火化？地宫是否为空？至今无官方发掘记录。

孝庄太后昭西陵位于陵区大门外出门左手边，关于昭西陵没有入陵园有以下几种传说：

1.孝庄生前改嫁小叔子多尔衮，子孙为惩罚她让其守大门；2.孝庄自觉沈阳太远与丈夫皇太极合葬会劳民伤财，而儿子顺治帝先于她离世已占据了东陵中心位置，她只能葬于陵外。

清东陵作为中国规模最大的皇家陵寝群，历史上曾多次遭遇盗掘，其中最严重的是 20世纪上半叶的军阀和土匪盗墓事件，尤其是 1928年孙殿英东陵盗宝案，震惊中外。被盗陵墓：

乾隆帝裕陵和慈禧太后定东陵（普陀峪定东陵），乾隆陵被盗：九龙宝剑、玉石、书画、珍珠等。

慈禧陵被盗：夜明珠、翡翠西瓜、金丝凤冠、珊瑚树等稀世珍宝。

据传被盗宝物装满 30多辆大车，部分流落海外（如夜明珠曾出现在美国）。

1945年“黄金部队”盗墓（二次破坏），抗战结束后，当地土匪、伪军和村民趁乱盗掘。

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孝陵石像生

从孝陵大碑楼沿着神道北行，绕过案山影壁山，就是孝陵石像生。

石像生是墓前神道两侧设置的石人、石兽的总称。设置石像生的目的最初是除邪恶，驱鬼怪，后来又表明死者身份、地位。墓前设石像生普遍出现于东汉。

清代陵制，只有皇帝陵设石像生，皇后陵和妃园寝不设石像生。清陵石像生以孝陵的规模为最大，共有十八对，从北往南依次为：文臣3对、武士3对，马立、卧各1对，麒麟立、卧各1对，象立、卧各1对，骆驼立、卧各一对，獬豸立、坐各1对，狮子立、坐各1对，最南端为一对石望柱。孝陵石像生从北到南长达870米，犹如两列威武雄壮的仪仗队，在迎接着谒陵者的到来。

孝陵石像生不仅石雕像多，序列长，有立、有卧、有坐。而且各雕像古朴粗犷，追求神韵，彰扬力量，气势恢宏，表现出新生王朝的朝气蓬勃和不可战胜的气势。

龙凤门

龙凤门位于石像生的北端，是一座牌坊式建筑，由三门六柱和四段琉璃墙壁组成。龙凤门是横向建筑，而石像生则为纵向建筑，形成纵横交错之势，从而避免了千篇一律的感觉。龙凤门还有收拢视线、突出石像生的作用。当人们从南面进入石像生范围时，由于龙凤门横置石像生北端，顿时会使视线收拢住，目光集中在石像生上，从而突出了石像生形象。

1976年7月28日的唐山特大地震，使唐山一夜之间变为废墟，守墓人的住房被震倒坍塌，但存世300多年的清东陵没有丝毫受损，我们在惊叹、疑惑的同时，不得不为古代劳动人民高超的工艺、无穷的智慧赞不绝口。

孝陵石像生

从孝陵大碑楼沿着神道北行，绕过案山影壁山，就是孝陵石像生。

石像生是墓前神道两侧设置的石人、石兽的总称。设置石像生的目的最初是除邪恶，驱鬼怪，后来又表明死者身份、地位。墓前设石像生普遍出现于东汉。

清代陵制，只有皇帝陵设石像生，皇后陵和妃园寝不设石像生。清陵石像生以孝陵的规模为最大，共有十八对，从北往南依次为：文臣3对、武士3对，马立、卧各1对，麒麟立、卧各1对，象立、卧各1对，骆驼立、卧各一对，獬豸立、坐各1对，狮子立、坐各1对，最南端为一对石望柱。孝陵石像生从北到南长达870米，犹如两列威武雄壮的仪仗队，在迎接着谒陵者的到来。

孝陵石像生不仅石雕像多，序列长，有立、有卧、有坐。而且各雕像古朴粗犷，追求神韵，彰扬力量，气势恢宏，表现出新生王朝的朝气蓬勃和不可战胜的气势。

五音桥

五音桥是清代陵寝石拱桥，位于河北清东陵顺治帝孝陵神道，为七孔拱桥结构，桥长110.60米、宽9.10米。桥两侧设126块方解石栏板及128根石望柱，配4块抱鼓石，因敲击可发出宫、商、角、徵、羽五声音阶得名，需用木质器物敲击方显最佳声效。该桥通过126块重量不同的栏板实现音响效果，其石料含约50%铁质方解石，属中国古代音响建筑典型代表。作为清东陵近百座石桥中规模最大、构造最奇特的桥梁，深刻反映了清代文化鼎盛时期建筑艺术与声学原理的精妙结合

。“七孔五音桥”是清东陵顺治皇帝的陵区里，近百座石桥之中最大、最奇特、最神秘而有趣的一座桥梁，深刻反映了清代文化鼎盛时期的风貌。如果顺着敲击，因击打的方位不同，会听到5种如金玉般的响声音阶，有的低沉浑厚，如钟鸣；有的清脆悠扬，仿佛是轻敲木鱼之状，悦耳动听。这五种声音就是我国古代声乐中的宫、商、角、征、羽五音，所以称此为“五音桥”。

传说当顺治皇帝福临病入膏肓之时，皇室动议为他建造陵墓。有善于奉承谄媚者奏道：“皇上笃信佛教，爱听清音，何不在陵区建造一座能够发出不同音响的大型石桥，一则可慰皇灵于地下，再则可造风景于人间，臣下孝心切望采纳。”孝庄皇后感其忠孝便准从所请。此项任务无可争辩地落到有神工巧匠之誉的老石匠奚何的肩上。建一座七孔长桥已非易事，再使石桥会弹奏音乐更不简单。奚师傅苦思冥想，坐立不安，茶饭不进，夜不能眠。一日在工棚打盹，似觉有个童子喊道：“奚师傅还不前来拜见鲁班祖师！”他猛一抬头，面前是一位身着古装、足穿麻鞋、手握竹尺的长者，连忙躬身作揖道：“弟子拜见祖师爷，请仙人指点迷津。”长者笑道：“你的心思我早已知道，请先随我来看热闹。”说着便引他来到一个广场。只见七八个叫花子在击碗逗乐。别看他们七上八下，似乎杂乱无章，发出来的音响却有板有眼，宛转悠扬。他正在如痴如醉之时，长者又叫他仔细端详所敲击之碗。他定睛一看，原来那些碗有大有小，有粗有细，有厚有薄，有重有轻，有残有整。看到这里，他一拍脑门，大声叫道：“明白了！明白了！”睁开眼来，哪里有什么祖师爷、叫花子，原来是南柯一梦。他玩味着所梦之事，觉得是鲁班师傅的托梦点化，当即找来许多石片，反复敲击，都能发出声音，其中有一种名叫方解石的，所发之音更为清脆，于是他舍弃其他诸石，专以轻重不同的方解石片试击之，发现所发音响又有差异，有的如钟如馨，有的如瑟如琴。他便精心挑选了轻重不同而体积相同的方解石，打磨成一块块桥栏，装置在桥上。游人手击石栏便发出宫商角微羽五音韵律，故称“五音桥”。

下马石是古代帝王陵寝的一种礼仪性建筑，用于表示对逝者的尊敬和哀悼。在清东陵中，下马石的存在具有深远的历史文化内涵，提醒游客保持庄重和肃穆。下马碑以满、蒙、汉三种文字镌刻。

下马石的雕刻精细，造型独特，不仅体现了古代工匠的高超技艺，还展示了深厚的文化底蕴。它是中国传统艺术的重要体现之一。

慈禧陵小碑楼是清东陵中菩陀峪定东陵（即慈禧太后陵寝）的重要建筑，位于陵园入口处，用于供奉慈禧太后的谥号碑。该碑楼采用重檐歇山顶设计，四面设有拱券门，内部中央放置赑屃驮碑，碑上镌刻满、蒙、汉三种文字的谥号“孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显皇后”。 ‌

小碑楼作为神道碑楼，其建筑风格体现了清代皇家陵寝的庄重与奢华。碑体雕刻精湛，文字书写规范，展现了慈禧太后生前至高无上的地位，这座碑楼不仅是慈禧定东陵的标志性建筑，也是历史与文化的见证。

慈禧陵隆恩殿的柱子采用黄花梨木制成，其规格为直径1米、高3.65米，共64根柱子。这些柱子均为独立原木，未采用包镶工艺，展现了极高的木材品质和奢华程度。 ‌

黄花梨木在清代皇家建筑中极为珍贵，慈禧陵成为唯一全用黄花梨木建造的殿堂。隆恩殿的柱子直径达1米，高度3.65米，这种尺寸在清代建筑中极为罕见，凸显了慈禧陵的特殊地位。 ‌

在清东陵慈禧陵隆恩殿中，海南黄花梨原木明柱历经百年沧桑，仍保持着原始的干净与纯净，彰显其坚韧、细密、坚硬的特质，体现了其作为“天下最贵的树”的尊贵地位。这种纹理细密、质地坚硬的木材，如今已濒临绝种，每一寸都价值连城。其心材坚重、色泽深沉，更有着千年不腐的传奇品质，让人不禁想起那句“一根木棍一条金，千金寻觅黄花梨”的民间谚语。在2012年5月13日的中国嘉德春季拍卖会上，一件明末清初的黄花梨独板翘头案就以3220万元人民币的高价成交，足以证明其价值的不可估量。值得一提的是，海南黄花梨还具有一定的药用价值，古人常以木屑泡水来达到降压、醒脑和舒筋活血的效果。值得一提的是，象征皇权至高无上的紫禁城金銮殿（太和殿）内仅有的六根贴金明柱，而慈禧陵三大殿的64根柱子上，却都缠绕着一条半立体的铜鎏金盘龙。其建筑艺术之精湛，达到了中国古建筑的巅峰，令人叹为观止。

慈禧手迹

民国十七年（1928年）7月，国民党第十二军军长孙殿英，以“剿匪”为名策划了一起东陵盗案，盗掘了乾隆皇帝的裕陵和慈禧太后的定东陵。民国三十四年（1945年）9月，伪冀东防共自治政府辖东陵的冀东军区15军分区情报队队长张尽忠伙同王绍义，穆树轩、贾正国、赵国正、李树卿、刘恩、刘继新等人，明目张胆地开始盗窃清东陵陵寝。整个清东陵陵寝几乎无一幸免。

东陵被盗案震惊全国，墓室内被洗劫一空，溥仪痛哭流涕。

1952年，中国政府成立清东陵文物保护所，对清东陵陵寝进行管理保护。1978年，清东陵正式对外开放，供中外游人参观游览。

图为木柱上的装饰与穹顶的镶嵌物被孙殿英部抢劫一空。屋顶每块方格上镶嵌着1两黄金。

清东陵的诸陵寝除孝庄太后的昭西陵外，均以清朝入关后的第一位皇帝清世祖顺治帝的清孝陵为中心，在昌瑞山南麓东西排列。辈份低的陵寝距孝陵较远，同一朝代的皇后陵和妃园寝均建在本朝皇帝陵的旁边。清东陵的陵寝布局既体现了我国传统的“居中为尊”“长幼有序”“尊卑有别”的理念，又体现了尊祖归宗、一脉相承的兆葬之制。

　　慈禧陵焚帛炉:也叫燎炉,建于隆恩门内东西两侧。通体用琉璃件构成,单檐歇山式建筑。陵寝祭祀之后,祝版、制帛、五色纸及金银锞子等在炉内焚烧。

定东陵，作为清王朝最后建造的皇后陵，不仅建筑设施完备，更是清代皇后陵中最为独特的一座。定东陵以其独特的“凤上龙下”图案设计而闻名，突显慈禧的皇太后地位和她与慈安的比较。其显著特色在于隆恩殿前丹陛石的图案设计，巧妙地采用了“凤上龙下”的布局，这一精心安排不仅体现了皇家的尊贵地位，更是对两宫皇太后垂帘听政这一政治事件的深刻反映。

大清帝国兴也女人，即孝庄太后，她用超人的智慧，强硬的手腕扶作了三代帝王，成就了“康乾盛世”，使大清王朝达到顶盛时期；败也女人，即慈禧太后，奢侈无度，据当地人说，慈禧一生只喝人奶，共找了120个奶妈，她找奶妈的条件是生过三个孩子，并且夫妻身体健康，她每顿吃108个菜，丧权辱国，最终将大清帝国断送。

慈禧陵隆恩殿

清东陵不仅承载着丰富的历史底蕴，更见证了无数传奇故事。而其中最令人津津乐道的，无疑是慈禧与黄花梨之间的不解之缘。这位女性在统治中国长达48年之久的时间里，其奢华与挥霍程度可谓登峰造极。尽管她已离世百年有余，但她的格调和品味至今仍让人叹为观止，她的嗜好和奢华也依旧散发着迷人的魅力。

慈禧陵的建筑特色：

1.黄花梨木的应用，

慈禧陵的建筑中大量使用了珍贵的黄花梨木，展现了无与伦比的奢华，是唯一全用黄花梨木建造的殿堂。我们在三座大殿中发现，共计64根柱子，除了隆恩殿的7米高金柱和中柱采用包镶工艺外，其余皆为直径1米、高3.65米的独根笔直黄花梨原木。这种木料以其卓越品质著称，被誉为“木中极品”，彰显出无与伦比的奢华。这一切都彰显了慈禧陵的豪华与特别。

2.金龙彩画与龙纹

三座大殿内的装饰极致奢华，彩画全部采用了等级最高的金龙和玺彩画。三座大殿内运用最高级的彩画和镀金工艺，展现皇家气派，其中64根金龙盘绕的柱子尤为引人注目。其中，龙头的设计尤为精巧，龙须能够自行摆动，使得这些龙的形象更加栩栩如生。

3. 石雕工艺

慈禧陵内的石雕不仅仅使用了优质汉白玉，而且设计中“凤上龙下”的独特布局，突显了女性的主导地位。隆恩殿前的巨型丹璧石雕，以“龙凤戏珠”为主题，巧妙地将“凤上龙下”的布局融入其中，深刻反映了慈禧皇太后的女权主义理念。

此外，雕刻在石柱、走廊上的翔凤与龙纹相互辉映，无不显示出对奢华艺术的极致追求，将慈禧陵的雕刻工艺推向巅峰。

慈禧太后的一生，其功过是非自有历史定论，然而她所留下的奢华陵寝，却成为了一部生动的历史画卷，向每一位到访者娓娓道来那些尘封的故事。

后面圆型屋为慈禧太后棺椁放置屋。慈禧陵被盗后遗体重新安葬，但衣物被剥，口中夜明珠被孙殿英部下撬走，献给当时第一夫人宋美龄，后在美国出现。

避暑山庄

丽正门既是避暑山庄的正门，也是正宫的正门，建于乾隆十九年（1754年）。它是个重台城门，有三个长方形拱门入口，重台上建有城阁三间，门前列石狮一对，左右立下马碑各一，迎面建有30米长的红照壁。布局规格严整，风格质朴秀丽，为避暑山庄的乾隆三十六景之首，丽正门作为皇城正门，象征我国多民族统一，避暑山庄则是清代皇帝避暑理政之地，清帝乾隆将避暑山庄兼正宫的正门命名为丽正门，表明这里是同皇城一样重要的政治活动场所。丽正门前正中央门洞上方，镶有乾隆用汉、满、蒙、维、藏五种文字题写的“丽正门”石质匾额，这是我国统一多民族国家的体象征。

避暑山庄，又名“承德离宫”或“热河行宫”，位于河北省承德市双桥区山庄东路6号。是中国清朝皇帝为了实现安抚、团结中国边疆少数民族，巩固国家统一的政治目的而修建的一座夏宫。

占地564万平方米，是世界现存最大皇家园林。

避暑山庄始建于1703年（康熙四十二年），经康熙、雍正、乾隆三朝，历时89年于1792年建成，

主要分为宫殿区和苑景区（湖泊区、平原区和山峦区）两部分。避暑山庄按中国地理形貌选址设计，以西北山区、东南湖区、北部平原区之地形地貌构成中国版图的缩影。山庄造园取法自然，不假雕饰，120余组建筑掩映于山水草木之间, 构成融南秀北雄于一体、集全国名胜于一园的壮美景观。在避暑山庄宫墙之外，有十二座皇家寺庙。包括普陀宗乘之庙、须弥福寿之庙、安远庙、普乐寺、溥仁寺、溥善寺、广安寺、殊像寺、罗汉堂、广缘寺、普宁寺、普佑寺。1961年3月4日，避暑山庄被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。

1994年12月，承德避暑山庄及其周围寺庙被联合国教科文组织列为世界文化遗产。

先有山庄后有居民，围绕山庄逐渐发展成为市区，所以避暑山庄现居于市中心位置。！

铜狮子铸造于乾隆四十三年（1778年），为一对雌雄分立的青铜瑞兽，总重约5吨。雄狮右前爪踏绣球象征权威，雌狮左前爪抚幼狮寓意子嗣昌盛。其造型融合了蹲踞式与张口露齿的动态感，颈部鬃毛遮眼、双耳下垂等设计暗含“不该看的不看、不该听的不听”的寓意。‌‌‌‌

‌1944年侵华日军企图劫走这对铜狮，曾尝试人拉、炸药爆破等手段均未成功。据传，当地人提前在铜狮眼睛涂抹鸡血或动物血液，导致日军误以为铜狮显灵而放弃计划。此外，铜狮基座深埋铁链加固，进一步保障了其稳固性。‌‌‌‌

‌作为皇家园林的标志性建筑，铜狮子不仅是皇权的象征，也承载了抵御外敌、守护文化遗产的历史记忆。

“避暑山庄”是康熙皇帝书写，乾隆一般题是三个字以上，曰不能超过爷爷。乾隆是富三代官三代。从康熙皇帝起清帝每年五月初五到九月初九都到山庄避暑，直至咸丰帝死在山庄为止；相传早年清太祖努尔哈赤被仇人追杀，带着大黄狗，骑着大青马逃跑时马累死了，为了纪念，所以将国号定为“大清”，满人不吃狗肉。

澹泊敬诚殿是承德避暑山庄正殿

位于承德避暑山庄丽正门北的建筑，是其正殿澹泊敬诚殿。

澹泊敬诚殿，此殿规模宏大，殿前有外、内午门，朝房、乐亭，后有四知书屋、寝宫等建筑。门上悬有康熙御书“避暑山庄”四字匾额，东西两壁是乾隆御制《阅射六韵》诗刻石。澹泊敬诚殿建于清康熙四十九年（1710），乾隆十九年（1754）全部用名贵的楠木改修，故又称楠木殿。是青砖布瓦卷棚歇山式建筑，殿内悬康熙御笔“澹泊敬诚”匾额。此殿还收藏古今图书大全一万余册，涉及天文、地理、社会等方面。澹泊敬诚殿为清代避暑山庄的正殿。始建于康熙五十年（1711），乾隆十九年（1754） 又用楠木进行改建，故也称楠木殿。面阔七间，进深三间，单檐歇山卷棚顶，四周有围廊。地面与台基用紫豆瓣大理石，殿内天花有万字、寿字、蝙蝠、卷草等雕刻。前檐正中悬有清圣祖御笔“澹泊敬诚”匾，殿内挂有清高宗御书匾，山墙上则挂有清绘《皇舆全图》。北面书橱有《古今图书集成》一万卷，围屏上雕刻着《耕织图》上一百六十三个人物。此殿是清廷在避暑山庄举行重大典礼之处，亦是皇帝在山庄时听政和读书之所在。

澹泊敬诚殿是正宫的核心建筑，无论是建筑格局，还是空间组合，它都是中心建筑，相当于北京的太和殿，是清代举行重大庆典，百官朝觐，接见少数民族首领和外国使节的地方。乾隆四十五年(1780年)正值乾隆七十大寿，西藏政教首领六世班禅来到承德为乾隆祝寿。为此，乾隆皇帝在这里举行了隆重的庆典，并用藏语与班禅对话"长途跋涉，必感辛劳"，班禅答到"远叨圣恩，一路平安"。其言语表达了乾隆帝对六世班禅的关心与厚爱，加强了清中央政府与地方的关系。此外乾隆还在这里接见了土尔扈特部首领渥巴锡，英使马戈尔尼，以及一些外国使臣。

大殿建在大理石砌筑的台基上，为青砖布瓦卷棚歇山式建筑， 古朴典雅，庄重肃然。殿内陈设丰富、素雅、凝重，与周围的环境十分协调，显示出皇家典雅的气派。殿内陈设有成堂的家具、图书、钟表和古玩。殿中悬"澹泊敬诚"匾。中央为紫檀雕栏须弥座地坪，上置有紫檀浮雕耕织图围屏、紫檀弥勒宝座、足踏、座褥、靠背、迎手、羽葆、蟠龙、垂思香筒、仙鹤、香几、印盒等，周围有薰炉、炉几、珐琅炉、东大案、西大案，案上有钟表、青花贯耳尊、霁兰天球瓶、青花双耳尊、五彩山水鹿头尊、紫檀雕龙大立柜等。根据记载，北山墙宝格内藏有《古今图书集成》、东西山墙上镶嵌乾隆《赋得澹泊敬诚》诗贴落、《皇舆全图》。

金丝楠木具有防蚊虫叮咬之功效，为防止游客取木防虫，所以把木柱用有机玻璃罩包裹起来

四知书屋，在承德避暑山庄澹泊敬诚殿后。是一座5间大殿，康熙帝曾题名“依清旷”，乾隆五十一年（1786年）又增题“四知书屋”。四知取《周易-系辞》“君子知微、知彰、知柔、知刚，万夫之望”之意。据载，清帝在此召见了喀尔喀蒙古的哲布尊丹巴呼图克图一世、三世、四世、班禅六世，土尔扈特汗渥巴锡等。此处为皇帝在山庄时日常处理政务、召见大臣之处。举行大典时，皇帝在此更衣。屋北有游廊与万岁照房（十九间房）相连接，两侧有配房各五间，以此为界，南为前朝，其北即为后寝烟波致爽。西三间为宝筏喻，是乾隆时期的佛堂，为皇后礼佛祭祀之地。

清帝召见少数民族首领的地方

左边桌叫丧权辱国桌，臭名昭著的《北京条约》就是在此桌签准的，

‌咸丰皇帝在承德避暑山庄签署了丧权辱国的《北京条约》‌。这一事件标志着清王朝的衰落和领土主权的严重丧失：

1860年第二次鸦片战争期间，英法联军攻入北京，咸丰皇帝逃至承德避暑山庄。在烟波致爽殿的西暖阁内，他批准了中英、中法、中俄《北京条约》，承认了《天津条约》的效力，并进一步割让九龙司地方一区给英国，开放天津为通商口岸。‌‌

条约导致中国丧失了150多万平方公里的领土（包括九龙半岛），并支付巨额赔款。

此次签约标志着清政府对列强的妥协，加速了清王朝的衰落进程。‌‌

咸丰皇帝在避暑山庄的烟波致爽殿完成条约的最终批准。该殿现为重要历史遗迹，保留着签署时的痕迹。‌‌

此床过世过两位皇帝嘉庆和咸丰帝爷孙俩。寝室外种植着两棵桑树，这给相信迷信的人留下口实，即“桑”为“丧”也；床又窄又长，“窄”为“瘦”，寓为“长寿”之意，但事实是嘉庆并没有活过他爹的岁数，而咸丰帝更是英年早逝。

《北京条约》包括《中英北京条约》《中法北京条约》《中俄北京条约》，是1860年清朝政府于第二次鸦片战争后在北京分别与不列颠（英）帝国、法国、俄罗斯帝国（沙俄）签订的不平等条约。

中英北京条约

清政府与英国于1860年10月24日签订条约，英方代表为额尔金伯爵。约文中英文共10页，条文主要内容如下：

1.清朝确认中英《天津条约》有效性；

2.清朝割让广东新安县（今香港界限街以南）的九龙半岛给英国；

3.清朝增开天津为商埠；

4.增加中英《天津条约》的赔款至800万两；

5.允许西方传教士到中国租买土地及兴建教堂；

6.容许外国商人招聘汉人出洋工作，充当廉价劳工（苦力）；

中法北京条约

清政府与法国于1860年10月25日签订条约，法国代表为葛罗男爵。约文中法文共27页，条文主要内容如下：

1.清朝批准中法《天津条约》，赔款增为800万两；

2.归还从前没收的天主教财产；

3.中文条约第七款明定法国传教士在各省租买田地及建造自便，但法文版无此条；

中俄北京条约

清政府与俄国于1860年11月14日签订条约，俄国代表为伊格那提耶夫伯爵。约文中俄文共43页。在英法联军之役快将完结时，俄国声称自己之前对英国、法国调停战争有功，逼清政府签署这条约。当时咸丰皇帝出走热河，负责一切善后工作的奕䜣求和心切，就签署了中俄北京条约。条文主要内容为：

1.清朝承认1858年的《瑷珲条约》的有效性，并将原先规定为中俄“共管”的乌苏里江以东至海之地（包括库页岛以及不冻港海参崴在内）约40万平方公里被迫割让给俄国，从此中国失去了东北地区对日本海的出海口；

2.规定中俄西段疆界，自沙宾达巴哈起经斋桑卓尔、特穆尔图卓尔（今伊塞克湖）至浩罕边界，“顺山岭、大河之流及中国常驻卡伦等处”为界；

3.开放张家口、库伦、喀什噶尔为商埠；

4.俄罗斯在库伦、喀什噶尔设立领事馆。

两项条约划定了俄罗斯和中国的现代的东部疆界。另外，条约中为中俄西段边界走向作出了原则规定，成为后来1864年《中俄勘分西北界约记》的分界基础，中国将巴尔喀什湖以东、以南和斋桑卓尔南北四十四万多平方公里的中国领土割给俄罗斯。

《北京条约》是《天津条约》的扩充，不仅承认《天津条约》有效，还让英法为首的西方资本主义国家攫取了更多的侵略权益。

1.开天津为商埠，使西方资本主义侵略势力有了侵略据点；

2.割占九龙半岛、乌苏里江以东大片领土，进一步破坏了中国的国家主权和领土完整；

3.容许外国商人招聘汉人出洋工作，充当廉价劳工使得英、法等国可以公开掠卖中国人口出洋作为奴隶；

4.允许西方传教士到中国租买土地及兴建教堂，使得外国教会侵略势力更加深入且日益猖獗；

5.开放口岸已从沿海各地深入到长江中下游地区；

6.中国的半殖民地化半封建化进一步加深。中国人民的灾难日益深重，还侵犯了中国的司法主权以及内河行驶主权。

那些年，中国被沙俄侵吞的领土，竟然比2个新疆面积还大。

厕所

慈禧太后居所

在避暑山庄烟波致爽殿的西侧有一个小院，称为西所的，是当年懿贵妃在避暑山庄的住所。皇后当时住在东面的东所。以东为尊，皇后地位尊贵故居在东所。

避暑山庄最后一次被使用是咸丰带着后妃到此避难。咸丰本来就身体孱弱，加上在丧权辱国的“北京条约”上签了“准”字，心内郁结，不久就病死在山庄里的烟波致爽殿西暖阁。咸丰病逝后，他唯一的儿子、六岁的载淳继位为帝。

这样，来的时候还是懿贵妃的叶赫那拉氏被尊为圣母皇太后。由老皇帝妾室变成了太后之尊。‌

避暑山庄西所‌是位于承德避暑山庄烟波致爽殿西侧的四合院，始建于康熙时期，最初为帝王书斋，后改为妃嫔居所。‌‌‌‌1860年第二次鸦片战争期间，咸丰帝携后妃逃至避暑山庄，慈禧居西所策划辛酉政变，开启垂帘听政时代。‌‌‌‌

避暑山庄中小戏台

避暑山庄建于康熙四十二年(1703年)，它地处塞外，风景幽绝。每逢夏天，皇帝经常远离京师，在此消夏避暑。皇帝每年还专门调派宫中演戏人员随行至山庄，于是频繁演戏活动便在这座塞外行宫的舞台上赫赫扬扬地拉开了序幕，并由此持续了一个多世纪，避暑山庄也因此成为紫禁城外皇家演戏的又一重镇。

帝、后观戏座

澹泊敬诚殿周边：部分甬道保留卵石拼花痕迹。

清代皇家建筑常使用“金砖”（细料澄泥砖）或琉璃砖，但避暑山庄部分院落和甬道铺设了彩色鹅卵石拼花地砖或琉璃地砖。这些地砖通过以下工艺制成：

鹅卵石拼花：工匠将天然彩色卵石嵌入灰浆，拼出花卉、瑞兽、几何纹样（如万字纹、龟背纹），多见于庭院路径。

琉璃砖：低温铅釉陶，色彩鲜艳（黄、绿、蓝等），多用于重要殿宇的台基或踏步，但大面积铺地较少见。满汉融合的体现。

避暑山庄的地面装饰既吸收江南园林的卵石拼花技术（如苏州园林），又融入满族喜爱的浓烈色彩（如琉璃瓦）。彩色地砖虽仅是细节，却折射出清代工艺的精湛与文化的多元交融。据说这种彩砖工艺繁琐，价格昂贵，全国只有两处，另一处在和珅家里。

承德烟雨楼位于避暑山庄如意洲之北的青莲岛上，系清乾隆四十五年（1780年）仿浙江嘉兴南湖烟雨楼形制所建。主体建筑为前殿后楼结构，双层主楼面阔五间，二层悬有乾隆御书"烟雨楼"金匾。建筑群包含青杨书屋、对山斋、八角轩等附属景观，作为澄湖区域制高点，可远眺万树园、热河泉等景致，夏秋季节湖面烟雨朦胧时最显画意。烟雨楼坐落于河北承德避暑山庄澄湖东岸的青莲岛，通过曲桥与如意洲相连。

乾隆帝南巡时因欣赏嘉兴烟雨楼景致，于乾隆四十五年（1780年）下旨仿建，次年竣工。该建筑选址经过精心勘测，最终确定在青莲岛这一湖心岛，既延续江南园林意境，又契合北方皇家园林的整体布局。作为澄湖区域最高观景点，登楼可俯瞰万树园草原景观与热河泉涌的独特地貌。

烟雨楼夏秋时节呈现两种典型景致：夏季湖面荷莲密布，晨雾中楼阁若隐若现；秋季细雨朦胧时，远山轮廓与建筑倒影构成水墨意境。

乾隆帝曾作《烟雨楼》诗云"最宜雨态烟容处"，精准概括其景观特征。该建筑在影视文化领域亦有影响，1998年电视剧《还珠格格》曾在此取景拍摄。建筑群的空间组织体现了清代皇家园林"移天缩地"的造园理念，将江南园林精髓与北方地理环境完美融合。

濠濮间想，汉语成语，源自《庄子·秋水》中庄子与惠子“濠梁观鱼”及庄子“濮水垂钓”两则典故，后由南朝宋刘义庆《世说新语·言语》融合为“濠濮间想”。

清代皇家园林建有“濠濮间想亭”。

“濠濮间想”，乃成为中国艺术中的一个重要境界，中国艺术家的一种重要情怀。中国艺术强调，和谐的根本在于人对自然的回归，在与自然的亲和中感受无上乐趣。中国艺术家认为，人和自然原本为一体，人就是这生机勃郁的自然界中的一分子。人没有必要将自己从自然中抽离开去，而扮演自然的观望者、控制者的角色。在中国艺术理论中有这样的观点，如果一个艺术家始终将自然对象化、外在化，那么一定会近在咫尺，却远隔重山。推之于人与人之间的关系也是如此。人如果一味在自己所创设的界限中生存，那么重重界限就会使人与世界处于无所不在的紧张之中，冲突、挤压、绝望，使人生失去快乐！“人于天地中，并无窒碍处”，是人自己为自己创设了障碍。“濠濮间想”的境界是一种自由的境界，和谐的境界。解脱人为的障碍，回到自己本然的生命之中，与山水林木共欢乐，伴鸟兽禽鱼同悠游，感受人与自然的通体和谐。“濠濮间想”者，云水之乐、山林之想也。其实，并不在山林云水本身，而在人的心态。心态自由、平和，当下即是云水，庙堂即是山林。

热河

位于避暑山庄湖区东北隅，是山庄湖泊的主要水源。清澈的泉水从地下涌出，流经澄湖、如意湖、上湖、下湖，自银湖南部的五孔闸流出，沿长堤汇入武烈河。热河全长700多米，在一般地图上找不到它有踪迹。它是中国最短的河流。热河发源于避暑山庄诸泉的一条涓涓细流，主要水源来自热河泉。冬季水温为8℃。泉侧有巨石，刻“热河”两字。

热河泉是承德避暑山庄重要的景观要素、湖区的主要水源。春天，澄湖位于泉水的源头，澄澈见底。夏天，浮萍点点，泛起阵阵清香。节令过了白露、霜降，泉水融融，水温高于一般水体，湖中的荷花仍与秋菊同放异彩，乾隆皇帝因而写道：“荷花仲秋见，惟应此热泉。”虽值隆冬，仍不见冰，景色幽绝；尽管白雪皑皑，这里却藻绿水清，碧水涟畸，春意盎然。是热河泉把春天留在了山庄。

自然形成的“棒棰山”

清王朝曾将河北塞罕坝国家森林公园这一带设为皇家猎苑，人称“木兰围场”，百姓禁入。几代清帝每逢夏秋时节都带着王公大臣、后宫嫔妃和大批八旗精锐北出承德，来此避暑狩猎。河北塞罕坝国家森林公园是古木兰围场的一部分，作为塞外的皇家猎苑，自康熙二十年至嘉庆二十五年的139年间，康熙、乾隆、嘉庆三位皇帝每年都要率王公大臣、八旗精兵来塞罕坝举行以射猎、旅游为主要内容的“木兰秋狝”，共举行了105次

塞罕坝，指河北省承德市围场满族蒙古族自治县坝上区域，广义包括塞罕坝机械林场、御道口牧场、红山军马场、红松洼自然保护区、乌兰布统自然保护区分属不同行政系统，

总面积约2238平方千米。

塞罕坝位于内蒙古高原的东南缘，地跨蒙古高原的南部边缘，处于阴山山脉东端、大兴安岭山脉南端、燕山山脉西北端汇合处，

主要是高原台地。“塞罕”是蒙语，意为美丽；“坝”是汉语，意为高岭，全名可译为“美丽的高岭”。

塞罕坝属清朝皇家猎苑——木兰围场的一部分，（“木兰围场”的满语名称“木兰辉罕”，汉译为“哨鹿设围狩猎之地”）。历史上的塞罕坝是一处水草丰沛、森林茂密、禽兽繁集的地方，在辽、金时期称作“千里松林”，曾作为皇帝狩猎之所，被誉为“水的源头、云的故乡、花的世界、林的海洋”，主要景点：塞罕坝国家森林公园、七星湖湿地公园、塞罕塔、泰丰湖、月亮湖、红松洼自然保护区。

1993年5月，塞罕坝森林公园被林业部批准为国家级森林公园。2001年，御道口草原风景区被评为国家风景区。

2002年，塞罕坝被国家旅游局评定为“国家AAAA级旅游区”。2005年，御道口草原风景区被评为国家AAAA级景区。

2007年5月，塞罕坝自然保护通过国务院审定被批准为国家级自然保护区。

2017年12月5日，联合国环境规划署宣布，中国塞罕坝林场建设者获得2017年联合国环保最高荣誉——“地球卫士奖”。

塞罕坝百万亩人工林

塞罕坝是蒙汉合璧语，意为“美丽的高岭”。历史上塞罕坝，这里就地域广袤，树木参天，辽金时期被称为“千里松林”。早年，这里曾是清王朝木兰围场的一部分，同治年间开围放垦，

清朝后期由于国力衰退，日本侵略者掠夺性的采伐、连年不断的山火和日益增多的农牧活动，使这里的树木被采伐殆尽，大片的森林荡然无存。到解放前夕，塞罕坝由“林苍苍，树茫茫，风吹草低见牛羊”的皇家猎苑蜕变成了“天苍苍，野茫茫，风吹沙起好荒凉”的沙地荒原。致使千里松林被砍伐殆尽。

到新中国成立之初，过去的原始森林已变成“飞鸟无栖树、黄沙遮天日”的高原荒丘。百年间，塞罕坝由“美丽高岭”退化为茫茫荒原。

20世纪50年代中期，毛泽东同志发出了“绿化祖国”的伟大号召。

1961年，林业部决定在河北北部建立大型机械林场，并选址塞罕坝。

1962年，塞罕坝机械林场正式组建，来自全国18个省市的127名大中专毕业生，与当地干部职工一起组成了一支369人的创业队伍，拉开了塞罕坝造林绿化的历史帷幕。“天当房，地当床，草滩窝子做工房。

”一代代塞罕坝人薪火相传，用半个多世纪的接力传承，以青春、汗水甚至血肉之躯，筑起为京津阻沙涵水的“绿色长城”，从茫茫荒原到百万亩人工林海，建造起一道守卫京津的重要生态屏障。

2017年8月，习近平总书记对塞罕坝林场建设者感人事迹作出重要指示：55年来，河北塞罕坝林场的建设者们听从党的召唤，在“黄沙遮天日，飞鸟无栖树”的荒漠沙地上艰苦奋斗、甘于奉献，创造了荒原变林海的人间奇迹，用实际行动诠释了绿水青山就是金山银山的理念，铸就了牢记使命、艰苦创业、绿色发展的塞罕坝精神。他们的事迹感人至深，是推进生态文明建设的一个生动范例。总书记强调，全党全社会要坚持绿色发展理念，弘扬塞罕坝精神，持之以恒推进生态文明建设，一代接着一代干，驰而不息，久久为功，努力形成人与自然和谐发展新格局，把我们伟大的祖国建设得更加美丽，为子孙后代留下天更蓝、山更绿、水更清的优美环境。

2021年8月23日下午，习近平总书记来到塞罕坝机械林场尚海纪念林。纪念林位于原马蹄坑造林会战区，是塞罕坝精神发源地、百万亩林海起源地。习近平同林场职工代表亲切交流，他强调，你们做的事非常有示范意义，对全国生态文明建设具有激励作用和深远影响。

须弥福寿之庙（Xumi Fushou Temple），又称“班禅行宫”，是清代乾隆皇帝为迎接西藏六世班禅入觐朝贺乾隆帝七旬庆典而仿照班禅居所扎什伦布寺形制兴建。位于河北省承德市双桥区狮子园路，普陀宗乘之庙的东面。建于清朝乾隆四十五年（1780年）。是为迎接西藏六世班禅入觐朝贺乾隆帝七旬庆典而仿照班禅居所扎什伦布寺形制兴建。六世班禅为乾隆祝贺70大寿从青藏高原千里迢迢？跋山涉水走了13个月，乾隆颇为感动，考虑到热河（今承德）、北京比西藏炎热，为六世班禅避暑计，乾隆帝下旨在热河建须弥福寿之庙；六世班禅到达热河后，乾隆帝在避暑山庄为他举办了欢迎仪式，并亲到须弥福寿之庙探望六世班禅。六世班禅向乾隆帝进献礼品40件以及途中日记一册，日记中记载六世班禅在途中每到一站必祈皇帝万寿。乾隆帝将自己身披袈裟的画像赠给六世班禅，并且在须弥福寿之庙中的妙高庄严殿举办法会，请六世班禅讲经，章嘉国师翻译。

须弥福寿之庙坐北朝南，占地面积3.792万平方米，以藏式建筑为主，建筑手法与平面布局明显带有汉式寺院建筑特点。其主要建筑沿中轴线左右对称分布。须弥福寿之庙其建筑风格继承了中国古典园林的优秀艺术传统，由于经营的年代、地理位置和自然条件的不同，在造园艺术上形成了自己独特的风格。它在清代兴建的园林中，不仅是一座别具一格的名园，更是中国传统的园林艺术的一个杰出的典范。其建筑本身不仅富有高度的建筑艺术和特色，而且对于加强清王朝与边疆少数民族地区之间的团结，共同抵御殖民主义者的侵略，都具有重要的政治意义和历史作用。

1961年3月4日，须弥福寿之庙被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。

1994年12月，包括须弥福寿之庙在内的“承德避暑山庄及其周围寺庙”被联合国教科文组织公布为世界文化遗产。

山门

山门辟有3个拱门，上面建有门楼，悬挂乾隆帝御题“须弥福寿”匾额。

碑亭

碑亭位于山门正北。碑亭四面有拱门，内有乾隆四十五年（1780年）立的《须弥福寿之庙碑》。碑头碑身为一块整石所造，周围和两侧都刻有云龙纹样；碑座为一巨石雕成龟趺，下部基石刻有波涛纹样，四角还有鱼、虾、蟹、龟等动物装饰。在避暑山庄和外八庙的全部装饰中，此碑的形制和规格是最高的。碑亭以北，地势逐渐高起，有不规则的石级三处。

龟顶石碑

琉璃牌楼

琉璃牌楼为汉式三间、四柱、七楼的形制，翼角飞翘，斗拱层叠。用满汉蒙藏四种文字题刻的乾隆御题匾额“总持佛境”高挂琉璃牌坊上，它是寺庙整体建筑风格转换的标志和等级的界限。1

妙高庄严殿

妙高庄严殿位于大红台裙楼围合而成的天井中心。高三层，面阔七间，是六世班禅讲经之所。三层上下贯通，重檐攒尖顶，覆铜制鎏金鱼鳞瓦，四条屋脊各饰一上一下铜质鎏金行龙两条，共八条龙，每条重约1吨。据说殿顶共用赤金1.15万多两。第一层殿内正中供奉藏传佛教格鲁派祖师宗喀巴塑像，稍北供奉释迦牟尼像，东侧是六世班禅讲经时用的宝座。第二层供奉释迦牟尼和阿难、迦叶，以及十八罗汉像。第三层是乾隆帝祈求长寿的转塔。

普陀宗乘之庙（Putuo Zongcheng Temple），又叫“小布达拉宫”，是清代乾隆皇帝为了庆祝他本人60寿辰和崇庆皇太后80寿辰而下旨仿西藏布达拉宫建设的佛教庙宇。位于河北省承德市双桥区狮子沟镇狮子沟村，为承德外八庙中规模最大建筑群，建成于清乾隆三十六年（1771年）。

普陀宗乘之庙占地22万平方米，其主体建筑大红台位于山巅，通高43米，台中央万法归一殿是主殿，殿顶部高出群楼，殿顶都用鎏金鱼鳞铜瓦覆盖。60余座（现存40余座）平顶碉房式白台和梵塔白台随山势呈纵深式自由布局，无明显轴线。

普陀宗乘之庙是承德避暑山庄外八庙中规模最大的庙宇，为清政府举行重大宗教仪式和进行政治活动的场所。普陀宗乘之庙是清王朝鼎盛时期的建筑代表作，是汉藏建筑融合再创造的成功范例，包含了极为丰富的历史、艺术、科学和社会价值。其建筑是清代鼎盛时期遗留下来的具有民族、历史、艺术、科学价值的建筑遗存，从不同的侧面反映了该时期的社会活动、社会关系、意识形态以及利用自然的状况，是人类宝贵的历史文化遗产。1961年3月4日，普陀宗乘之庙被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。

1994年12月，包括普陀宗乘之庙在内的“承德避暑山庄及其周围寺庙”被联合国教科文组织登录为世界遗产。

普陀宗乘寺（又称“小布达拉宫”）内的五孔桥位于寺庙前部，是进入寺庙的必经之路。该桥横跨清流，连接着山门与碑亭、五塔门等建筑群。 ‌桥的中孔较为宽阔，其余四孔偏小，桥上栏板为石桥浮雕，望柱上雕饰龙纹，栏板与望柱已在清末被毁掉，现仅存桥面，五孔也几乎被河沙掩埋，当年清帝礼佛时，常自避暑山庄西北门出，直奔小布达拉宫，必先经此桥。

五孔桥为石构桥梁，其设计融合了汉式建筑风格与藏式佛教元素，体现了清代皇家园林与藏传佛教建筑的结合。周边环绕着山门、碑亭等标志性建筑，形成寺庙入口的庄重格局。 ‌

山门前石狮

普陀宗乘之庙山门前有一对融合藏汉建筑特色的石狮，其造型威严肃穆，兼具清代皇家气派与藏传佛教象征意义‌。

石狮位于山门藏式三券门白台与清式单檐庑殿顶城楼的结合处，体现了汉藏艺术的和谐统一‌。

相比避暑山庄午门外的铜狮，这对石狮更显粗犷霸气，可能与藏地宗教文化中的护法象征有关‌。

山门为寺庙入口标志，石狮作为守护者，呼应了普陀宗乘之庙作为清代皇家宗教政治活动场所的威严‌。

石狮与山门、碑亭、五塔门等构成中轴线前部建筑群，强化了空间仪式感‌。

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普陀宗乘之庙（俗称小布达拉宫）的山门是‌汉藏建筑艺术融合的典范‌，其核心特征为：

下层为藏式三券门白台，厚重粗犷，墙体粉刷白色并装饰红色盲窗，体现藏传佛教寺庙的碉房风格‌；

上层为汉式单檐庑殿顶城楼，五开间面阔，覆黄琉璃瓦，彰显皇家威严‌。

中央门洞悬挂石质匾额，以满、汉、藏、蒙四种文字题写庙名，象征多民族统一‌；

山门前设一对石狮，形态威猛，较避暑山庄铜狮更具霸气‌；

东西两侧连接庙墙与角楼式白台，兼具防御与瞭望功能‌。

‌其寓意内：通过汉藏风格的垂直叠加，既呼应了仿布达拉宫的整体设计理念，又凸显乾隆时期“民族融合”的政治意图‌。山门作为寺庙序列的起点，为后续五塔门、琉璃牌坊等汉藏混合建筑奠定了基调‌。

五塔门

五塔门高10多米，为藏式白台，中有拱门3座，正中拱门上方嵌有乾隆帝题额“广圆妙觉”，白色墙上设有三层17个梯形红色盲窗。白台之上排列有五座喇嘛塔，自西向东分别为红、绿、黄、白、黑色，用彩色琉璃砖砌筑。门前有石象一对。五塔门是藏传佛塔过街塔的一种形式。

琉璃牌楼

五塔门之后，是一座清式三间四柱七楼三券门红黄绿琉璃牌楼。三券门以汉白玉为边饰，牌楼上七楼，计一正楼、二次楼、二夹楼、二边楼，覆盖黄色琉璃瓦，正楼次楼用歇山，二夹楼用夹山，二边楼外侧用歇山内侧用夹山。各楼覆盖绿琉璃瓦，单翘单昂斗拱。明间正楼前额有乾隆帝御题“普门应现”四汉字和相应满文，后额为“莲界庄严”，二次间额各镶黄琉璃双龙戏珠图案。牌楼前有月台，周围砌女儿墙，正中及左右设有踏道，月台上还有石象一对。

碑亭

普陀宗乘之庙碑记是清乾隆三十六年（1771年）为纪念普陀宗乘之庙建成而立的御制石碑，现存于河北省承德市普陀宗乘之庙碑亭内。该碑以汉白玉须弥座为基座，采用汉、满、蒙、藏四种文字镌刻碑文，其中汉文部分为乾隆皇帝亲笔书写，记录了寺庙仿西藏布达拉宫建造的背景及庆祝乾隆帝六十寿辰、崇庆皇太后八十寿辰的历史事件。

碑亭位于寺庙中轴线山门与五塔门之间，建筑形制为重檐黄琉璃歇山顶，平面呈方形三开间，四面设拱门，属清代皇家碑刻典型规制。该碑与《土尔扈特全部归顺记》《优恤土尔扈特部众记》共同构成民族团结的历史见证，其所在寺庙于1994年被列入世界文化遗产名录2

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大红台

大红台位普陀宗乘之庙最后，位置最高，面积1.03万平方米，因巧妙利用地形将几组建筑连成整体，视觉上进行夸张，更显体量庞大。正面基层是白台，实心，高17米，下部砌花岗岩条石，上部砌砖，白灰挂面，壁设三层梯形盲窗，东西两面砌石阶登道直达白台顶部。4

大红台南面正中嵌饰垂直琉璃佛龛六个，黄绿相间，汉式手法，一是标记轴线，二起装饰作用。红台顶部砌女儿墙，墙下三面(东、西、南)装饰黄琉璃佛龛，拔檐石下置排水长槽。红台内里五至七层为三层阁楼，每层44间，四面合围，亦称群楼。4

专心拍摄大红台

日本侵略者乱写乱画痕迹、罪证

此次有感：一.q皇岛每年7月1日至8月31严格检查，检查三道，上下高速各一次，进b戴河一次，检查时人脸拍照识别，不过包和身份证。二.到了旅游目的地才得知，此团是全国拼团，据了解有重庆、浙江、贵州、湖南，与我拼房的是湘潭人，口音跟m很相似，她介绍湘潭距长江50公里，通高铁和地铁，地铁票7元打九折只需6.3元，交通极其方便。三.秦皇岛、赛罕坝、乌兰布统、承德人说话都接近东北口音。四.早有耳闻，这一带吃的极差，几乎是全国之最，果真如此，名不虚传，一盘所谓荤菜，洋葱炒肉中只有5、6片肉。五.现在旅游已不安排臭名远扬的购物店了，改为进特产店，并特别注明特产店不算店，此团进两个特产店，1店秦皇岛海产品店，一斤带鱼烘干脆片7、80元，但当地超市一斤同样的东西35元。2店赛罕坝的巴特超市店，肉制品与奶制品，风干肉每斤188元，乌兰布统超市每斤100元，并且导游在特产店收银台守着，神情专注地注视着每人手里的东西。上车后导游还不满地说有几个空手出来，我都没说你们，不仅如此导游在车上两次推销产品，头天是肉、奶制品，结果全车近50人几乎全买了，也许是感觉这个团的人听说、好唬弄，结果就有了二次推销，第二天是加了防腐剂的板栗和云豆，有人询问有没有防腐剂，答曰，没有！敢问，现在是盛夏时节，如果不加防腐剂湿东西就保鲜几日？六.这个团安排两个自费项目，草原越野车+北戴河帆船共380元，导游收费到我跟前时，我说我从小在草原生草原长，这个项目不参加了，他说那你参加帆船游120元，我仍坚持说，北戴河我曾经来过坐过帆船，他不满地说那你报这个团干什么？我答，其他地方我没去过，他说你还是选一个参加吧，我说自费项目是不是自愿的？你要是这样说的话，有事不要找我，我说啥事？你找当地报名的人，我没有再争执，心想只要不交钱我就不计较了，背地里还侮辱我说长的不好还事多，真没想到我走遍了祖国的山山水水，居然在离首都最近的燕赵之地差点被导游强迫参加自费项目，坐帆船回来后，我的同座说，入口处明码标价坐帆船每人收费80元。六.导游最开始称呼我姐，后来因为没有参加自费项目，称我“你”，后面我买了他在车上推销的肉制品，又改口称我“姐”了。七.从去年开始导游推销桌餐已是常见的另一种赚钱方式了，因为每次行程都有几顿不含餐，导游假惺惺地说景点没有餐馆，或为了统一安排不耽误时间，或说你们吃饭我和司机才有饭吃，等等，每人每餐30元，此团也不例外，安排了两餐，我本来不打算交钱的，倒不是不舍得花60元，我出门只想吃一碗汤汤水水、热气腾腾的汤面，最多销费10元，但是从前往后收钱时我观察到大家都交钱了，我也只要很不情愿地被迫交了钱。八.入住草原那晚，行程安排有篝火晚会，篝火设在楼下的庭院里，地方狭小，活动受阻，柴火堆是用一寸宽的长板条搭建的镂空宝塔式，板条稀稀拉拉，工作人员点火几次都不着，音乐断断续续响起，终于火着了，音乐停了，火已快着完了，告知音箱坏了。