北方城市印象（呼和浩特篇 上）

春水荣川

　　 明代隆庆六年（1572年），由蒙古土默特部领主、成吉思汗的十七世孙孛儿只斤.俺答（阿拉坦）主持建成了漠南第一座城市库库和屯，万历三年（1575年）明朝廷赐名为归化城，清代乾隆年间在归化城外扩筑了绥远城，清末，二城合并为归绥城，到民国时称作归绥市，1954年，内蒙古自治区人民政府再次改名为呼和浩特市。在蒙古语中，呼和浩特意为"青色的城市"，所以呼和浩特也被称作青城。先发一组随拍的呼和浩特市的镜像，再选择几处我认为值得祥细介绍的呼市景点奉上。

　　△大召广场的俺答（阿拉坦）塑像。

　　△席力图召。在蒙古语中，"召"主要指佛教寺庙，席力图在蒙古语中意为"首席"，汉语寺名为"延寿寺"，乃康熙皇帝所赐。席力图召始建于明代万历十三年（1585年），清代雍正、咸丰、光绪年间均有所扩建，现为全国重点文物保护单位。上图为席力图召山门，二图为藏式风格的大经堂，三图为覆钵式喇嘛塔，下图为康熙亲征噶尔丹纪功碑碑亭。

　　△五塔寺，因寺内的金刚座舍利宝塔上有五座小塔而得名。这座塔为慈灯寺寺塔，清代雍正十年（1732年）建成。通高16.5米，塔上雕有佛像1600多尊。上图为慈灯寺大日如来殿，下图为全国重点文物保护单位金刚座舍利宝塔。

　　△清真大寺。始建于清康熙三十二年（1693年），是呼和浩特年代最早、规模最大的清真寺。从图片中可以看到西洋建筑文化对该寺的影响。现为全国重点保护文物单位。

　　△回民区美食街宽巷子。

　　△形成于明清时期的历史文化街区塞上老街。

　　△万部华严经塔，俗称"白塔"，建于辽圣宗时期（982~1031年），现为全国重点文物保护单位。中图和下图为塔上的护法天王浮雕。

　　△呼和浩特火车站。

　　△地铁一、二号线新华广场站。

一 大召

　　△大召，蒙语称"依克召"，意为大庙。图为大召山门前的牌楼，上面嵌有"九边第一泉"之匾，"九边第一泉"指大召前的玉泉井，相传是康熙皇帝在平息蒙古卫拉特部噶尔丹之乱后，凯旋路过大召时由马蹄踏地而涌出泉水。

　　△大召由蒙古土默特部落的首领俺答（阿拉坦）于明万历七年（1579年）主持创建，次年建成，是呼和浩特最早兴建的藏传佛教格鲁派寺院，汉名原叫"弘慈寺"，皇太极改为"无量寺"，康熙皇帝曾在此住过几日，此后大召便增设了帝王宝座，成为皇家的"家庙"。大召的主要建筑基本采用了汉传佛教寺庙的布局，中轴线建筑有山门、天王殿、菩提过殿、经堂、佛殿、九间楼等。图为大召山门和山门前的文保碑。

　　△天王殿。

　　△天王殿内的四大天王。和其它寺庙有别的是，每尊天王都高抬一只脚。据说因为大召是皇家家庙，等级高，那些被天王踩住的妖怪都已修成正果，得道升天了。

　　△菩提过殿。

　　△过殿内西侧是密宗护法佛殿。殿内供奉大威德金刚、吉祥天母等护法神。

　　△东侧是药师佛殿，殿内供奉药师佛、四大天王、关公。

　　△药师佛殿内的关公像。

　　△菩提过殿后便是大殿了，大殿乃大召主殿，细看下，这座汉藏结合的大殿是由前殿、经堂、佛殿组成，三部的屋顶均为金色琉璃瓦歇山顶，可见建筑的等级很高。

　　△前殿入口的这块匾是清光绪元年的，"便是西天"四字据说是明末清初书法家傅山的手迹。

　　△经堂。

　　△佛殿两侧的护法金刚。

　　△佛殿内供奉的四尊主佛，似是竖三世佛加宗喀巴大师。梁上的珍珠八宝宫灯为康熙皇帝所赐原物。

　　△佛殿内高约三米的释迦牟尼像，由尼泊尔工匠用三万两纯银铸成 ，是中国现存最大的银佛之一。 当年银佛落成时，西藏的达赖三世索南嘉措曾亲临大召为银佛开光，大召也因此有了"银佛寺"之称。释迦牟尼佛座前立有两根高约十米的通天龙柱，为明代遗物，柱上盘有造型灵动、雕工精湛的金色蟠龙。

　　△九间楼，乃大召中轴线最后一幢建筑，历史上曾作为经书储藏处，所以也叫藏经阁，二层结构，采用蒙藏风格与汉式斗拱相结合的形制‌建造。

　　△上图为九间楼供奉的文殊菩萨，下图为观音菩萨，两尊菩萨的造像已经显现出藏传佛教风格。

　　△九间楼供奉的莲花生大士（右），弥勒佛（左）。

　　△九间楼供奉的大白伞盖佛母（左），阿弥陀佛（右）。

　　△大召在中轴线建筑的东西两侧，还有一些附属建筑（附召），东面的称为东仓，西面的称为西仓，东仓的原建筑已毁，现存的是二00六年后陆续复建的，从南到北主要有菩萨殿、玉佛殿、大乐殿；西仓的建筑从南到北是乃春庙和庇佑殿。图为菩萨殿，原殿在WG中被拆，现殿是在原址上建造的。

　　△菩萨殿内供奉的千手观音。

　　△玉佛殿。

　　△玉佛殿供奉的这尊释迦牟尼玉佛是由整块的缅甸玉雕刻而成的，重二十多吨，由于佛像大，只能是先将佛像安放好后再建造大殿。

　　△这尊玉佛的袈裟用四万一千多颗红宝石和七千颗钻石镶嵌而成，合计用宝石四万八千颗，象征佛祖农历四月初八的诞辰。

　　△玉佛殿里的坛城。藏传佛教寺庙中的坛城，指的是供奉佛陀的台阁建筑，是佛陀菩萨将会降临的圣地，其样式多种多样。一般来说，中央的佛塔代表着佛教中的"须弥山"，佛塔周围的道路则代表了悟道之路的曲折，建筑中用金色或银色的华丽色彩装饰，代表着佛教的神圣和高贵。

　　△大乐殿，该殿也是在WG中被拆掉的原殿旧址上复建的。

　　△大乐殿中供奉的是弥勒佛。在汉传佛教寺庙中，弥勒佛一般都供奉在山门或前殿，而大召不知何故却将其放在最后。另外，这尊弥勒佛的造像酷似南传佛教的佛像，不看说明，还真认不出来。

　　△相比老建筑荡然无存的东仓，西仓在历史的劫难中留存下了乃春庙的山门和大殿。图为乃春庙山门。

　　△乃春庙始建于明朝万历十四年（1586年），庙内供奉着藏传佛教格鲁派所奉的世间护法神的主神白哈尔。图为乃春庙主殿。

　　△乃春庙内的明代四大金刚壁画。

　　△乃春庙供奉的佛像在骷髅帏幔后，只有模糊的显现。骷髅在藏传佛教中，被视为生死无常之象征，它提醒着世人，肉体生命终将归于尘土，超越肉体的唯有信仰。这信仰就是帏幔后面的佛，你可能被世俗纠缠视而不见，但佛就在那里。

　　△庇佑殿，为西仓最后面的佛殿。

　　△供奉的是大白伞盖佛母，所以庇佑殿也叫大白伞盖佛母殿。

　　△大召随拍。

二 昭君墓

　　△昭君墓如今叫昭君博物院，除原来的国家重点文物保护单位王昭君墓之外，又加盖了一些建筑，图中的匈奴历史博物馆我前几年来时还没有。

　　△昭君墓的建筑沿神道延伸依次是诗碑、昭君像、青冢牌楼、和亲塑像、墓碑亭。

　　△昭君墓诗碑亭。亭中碑上镌有董必武题《谒昭君墓》七绝："昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高。词客各抒胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。"

　　△诗碑前的和亲演出队列，今天时间来的巧，正好能看到演出。

　　△诗碑后的神道，两侧有不少石象生（石兽）。

　　△昭君石雕像，由内蒙古自治区人民政府、呼和浩特市人民政府于二OO六年增建。王昭君原名王嫱，南郡秭归人（今湖北省兴山县），西汉建昭元年（公元前37年）被选入宫，成为宫女。竟宁元年（公元前33年），被朝廷赐名昭君选嫁给当时的匈奴单于呼韩邪。

　　△昭君石像身后的神道，两侧依然布滿着石象生。

　　△青冢石牌坊。制式为三间四柱式仿汉式，碑额中"青冢"二字为乌兰夫题书。

　　△青冢石牌坊后呼韩邪与王昭君并辔而行的和亲铜像。铜像的设计者为我国著名雕塑大师，广州美术学院终身教授潘鹤先生。

　　△和亲铜像后，昭君墓墓表前的小广场，一会儿就要在这里进行和亲演出。

　　△和亲演出。

　　△昭君墓前的墓碑亭。

　　△用蒙汉两种文字书写的昭君墓墓碑。

　　△昭君墓。传说每到深秋，塞外原野上的草木尽数枯黄，唯有昭君墓上仍是青草茵茵，所以"青冢"便成了昭君墓的别称。据说此处现存昭君墓是由汉代人工积土夯筑而成，但是否真是王昭君墓葬地尚有争议。

　　△拜谒了昭君墓后，顺道匆匆瞄了一眼匈奴历史博物馆。图为博物馆内的雕塑与浮雕，没有说明，想必主题大概与"上帝之鞭"阿提拉有关吧。

三 将军衙署

　　△清代乾隆二年（1737年），清廷为了安排从漠北撤回的八旗将士，也为了就近监控归化城附近的土默特等蒙古诸部，在归化城东北五里处开始动工修建一座新城，两年后新城竣工，乾隆皇帝赐名"绥远城"，同时设立绥远将军统领管辖今内蒙呼和浩特、包头、鄂尔多斯、乌兰察布地域。并有权调遣宣化、大同二镇绿营官兵，官阶为正一品。将军衙署便是绥远将军日常办公、生活之所。

　　△将军衙署严格按照《大清会典》一品封疆大吏府衙规制建成，南北中轴线上的主体建筑由南向北依次为正门、仪门、大堂、二堂、三堂，中轴线东西两侧散布有若干厢房耳房。大堂、二堂为驻节将军办公之所在，三堂则为将军眷属内宅，体现出中国传统的"前朝后寝"的礼制建筑风格。图为将军衙署（府）正门，五开间，悬山顶。

　　△仪门，廊下有楹联"柳营春试马，虎帐夜谈兵"。此联之典出自西汉名将周亚夫驻守细柳营的故事。仪门为衙署中出入的礼制之门，中门通常是关闭的，只有在将军上任，恭迎上宾，或者有重大庆典活动时才打开。平时，进出者只能从两边的侧门（阿斯门）通行。

　　△过仪门即来到大堂前的院落，院落东边的厢房为折房。折房是负责起草奏折和公文的机构，折房前有"佳气生朝夕，清言见古今"的楹联，上联出自唐代诗人韦应物的诗句，下联出自唐代诗人储光羲的诗句。

　　△折房内景。

　　△大堂前院的西厢房为回事处（文秘处），是将军衙署的典吏为日常往来公文建档造册的场所，门前楹联为"有为有猷有守，日清日慎日勤"。

　　△回事处内景。

　　△大堂。大堂是将军衙署内规格最高，面积最大，保存最完整的一处清代建筑。大堂建于院中月台（露台）之上，是新任将军到任时的"望阙叩恩”之地，也是衙署举行重大礼仪活动的场所。堂前飘扬着八旗旗帜，门前及廊下有楹联两幅。廊下为"议论作社稷谋，事业为黎民福"。门前为"将军更解神谶字，太史合书大有年"。此联为清代书法家、诗人张廷济七十四岁时所书。

　　△大堂内景，蜡像重现了绥远将军与属下议事的场景。堂上所悬的"泽敷遐迩"之匾，为乾隆皇帝的御笔，堂中的海水麒麟屏风，彰显出一品武官的尊贵与威严（清代一品武官朝服的补子图案就是麒麟）。

　　△大堂海水麒麟屏风背面，为清嘉庆帝的御作《满汉合璧八旗箴》。

　　△出了大堂后门就跨进二堂大院，院内东厢房是箭厅，乃是负责绥远城武备事宜的机构，负责官员称"枪箭营官"。

　　△箭厅内景。

　　△二堂大院内的西厢房为客厅，是客人等候将军召见的地方。

　　△客厅内景。

　　△二堂。亦名“退思堂”，是将军日常办公地点。其名来源于《左传》"进思尽忠，退思补过"。二堂檐柱挂有一幅古篆楹联："政惟求于民便，事期可与人言"。此联出自梁章钜文中之句，意为政事管理的唯一目的是服务、便利百姓；执政所做的事情都可以公之于众，不要怕百姓谈论。另外说一句，梁章钜在道光年间亦是禁烟派的中坚力量之一，他在广西巡抚任上时，曾积极配合林则徐查禁鸦片。

　　△二堂檐下，悬有由当代书法家康庄所书的"安民则惠"之匾。此匾非常有意思，一是反读则为"惠则民安"，颇能讲得通；二是惠字上少了一"点"，民字上则多了一"点"，是不是寓意要多给人民一点实惠呢？

　　△二堂正中悬挂的"捷凯抒勤"之匾为嘉庆皇帝题写，只不过现匾是仿制的。

　　△二堂院落与三堂院落间有一道垂花门相隔，迈过垂花门，便是三堂前院了。

　　△三堂。又名"燕思堂"，属内宅。燕居是官员退朝后的闲居状态，此处指将军工作后的修身养性之所在。

　　△三堂前院地上镶嵌着一块民国时的碑。民国三年（1914年），民国政府改绥远将军为绥远都统，将军衙署顺理成章变为绥远都统署。此碑是为纪念民国十一年（1922年）修整绥远都统署而立。我觉得此碑也是重要文物，不应放在地上任游客踩来踩去，这样太容易毁损，现在碑上已经有几个字看不清了。

　　△三堂内景。民国十三年（1924年），将军衙署（府）燃起了的一场大火，三堂遭受了严重损坏，四堂完全毁圯。同年对三堂进行了重修，重修过程中有所改建。所以现在看到的三堂内景，带有浓厚的民国时期时尚建筑的风格。

　　△从乾隆至宣统年间，清廷正式授封的绥远将军有七十九任，将军衙署历时一百七十二年。民国时期，作为绥远都统署、绥远省政府办公场所历时三十八年。新中国成立后，此处又作为绥远省人民政府、内蒙古自治区人民政府办公场地历时六年。李培基、傅作义、董其武、乌兰夫等当代名人等都曾在此地办公。说"一座将军府，半部青城史"是再贴切不过了。

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上篇完，敬请期待下篇。