悟道随笔（20）

华蓥

内在的宁静和秀华才是最重要的，璞玉善真的品质是最可贵的。每一个人都向往美好，喜欢内秀善真之人，这是永恒不变的。

然而，人间的物欲也会带给人们欢乐，这种欢娱虽然短暂但又美妙，令人喜欢、享受在这似乎极为美妙的感觉，沦陷而不自知，欲壑渐深。甚至错把欲望当愿望，为此努力学习各种技巧、话术、计策，谋略。殊不知，无“心之定根，内之秀壤”，无志之欲皆为浮萍！

内心不充实，物质越丰富，欢娱越短暂，精神愈空虚。甚至迷茫：为何物质越来越优渥，幸福感却越来越低？

皆因为物欲之欢犹如毒品，愈陷愈深愈纵愈寂！

明空慧，以欲载道，方为上；以欲赴道，毁也、殆也！

《帛书道德经》第二十章全文：

绝学无忧。唯与诃，其相去幾何？美与恶，其相去何若？人之所畏，亦不可以不畏人。望呵，其未央哉。众人熙熙，若乡於大牢，而春登台。我泊焉未兆，若婴儿未咳。累呵，似无所归。众人皆有馀，我独遗。我愚人之心也，蠢蠢呵。俗人昭昭，我独若昏呵。俗人察察，我独闷闷呵。沕呵其若海，望呵，其若无所止。众人皆有以，我独顽以俚。吾欲独异於人而贵食母。

【释文】

绝学无忧：弃绝世俗的学问，就不会有烦忧。老子认为世俗的学问多为追名逐利之学，会让人内心烦躁，摒弃它们才能获得内心平静。

唯与诃，其相去幾何？美与恶，其相去何若：应诺和呵斥，它们相差有多少？美好与丑恶，它们的差别又有多大？老子意在说明，这些概念往往是相对的，人们对其界定并非绝对，不应过于执着。

人之所畏，亦不可以不畏人：人们所畏惧的，也不能不畏惧。这是说，社会上有一些普遍被人们敬畏的事物或规则，虽未必合理，但也不可全然忽视。

望呵，其未央哉：恍惚啊，没有尽头。这里形容上述那些相对概念和人们的畏惧等情况，如同茫茫无尽的状态，让人难以看透。

众人熙熙，若乡於大牢，而春登台：众人兴高采烈，如同去享用丰盛的宴席，又像春天登上高台欣赏美景。比喻世人追求物质享受和世俗乐趣，纵情于声色名利之中。

我泊焉未兆，若婴儿未咳：我却独自淡泊，没有任何征兆和表现，就像婴儿还不会笑一样纯真质朴，未被世俗沾染。

累呵，似无所归：疲惫啊，仿佛没有归宿。这里体现出一种与世俗格格不入的孤独感，找不到与自己心灵契合之处。

众人皆有馀，我独遗：众人都富足有余，而我却独自匮乏。这里的“有余”指的是世人追求并拥有诸多物质和名利，“遗”表示自己不追求这些，显得与众人不同。

我愚人之心也，蠢蠢呵：我有一颗愚人的心啊，混混沌沌。这是老子的自我表述，以“愚人”自称，实则是一种大智若愚，不与世俗的精明算计同流合污。

俗人昭昭，我独若昏呵。俗人察察，我独闷闷呵：世俗之人都清楚明白，我却独自昏昧；世俗之人都精明苛察，我却独自糊涂。这里的“昏”“闷”并非真的愚笨，而是不被世俗的小聪明、小算计所左右，保持内心的宁静与质朴。

沕呵其若海，望呵，其若无所止：深邃啊，像大海一样；渺茫啊，好像没有尽头。形容自己的心境如同大海般广阔、深邃，包容万物，且没有边际，不为世俗所限。

众人皆有以，我独顽以俚：众人都有所作为，有所用，我却独自愚顽又鄙陋。这里的“有以”指世人皆凭借自己的能力和心机在世俗中有所求、有所为，而老子则表示自己不愿如此，坚守自己的质朴。

吾欲独异於人而贵食母：我想要独独不同于众人，而看重遵循道。“食母”中的“母”指道，意为以道为滋养，遵循道的规律，不随波逐流。

绘画作品：赵文鑫·中国当代艺术家