唐戴叔伦诗作《除夜宿石头驿》石头驿在进贤钟陵镇石灰岭考述

万卿～江西南昌

戴叔伦诗作《除夜宿石头驿》石头驿在进贤钟陵镇石灰岭考述

万卿

2025.07.12

    中唐诗人戴叔伦，作有《除夜宿石头驿》诗，其曰：

旅馆谁相问，寒灯独可亲。

一年将尽夜，万里未归人。

寥落悲前事，支离笑此身。

愁颜与衰鬓，明日又逢春。

    这首诗在上海辞书出版社1983年12月出版的《唐诗鉴赏词典》第673页刊载，解释为此诗当作于诗人晚年任抚州(今江西抚州)刺史期间，这时他正寄居于石头驿(今江西省新建县赣江西岸)，可能要取道道长江东归故乡金坛（今江苏金坛）。

然而，在康熙十二年重修的《进贤县志》则把这首诗收录在本县石头舖词条解释里。清光绪版《县志》石头舖词条解释此舖，在邑东七十里，铺兵三名。自此又十里，抵余干润陂舖。见下图。通过考察明代嘉靖四十二年《县志》前页和清代道光三年的县境地图可以看出，石头舖应当就在当今的钟陵镇石灰岭。笔者认为戴叔伦诗作《除夜宿石头驿》，应当如《县志》所载就在石灰岭石头舖，古代驿站。“舖”字的第三解释为旧时的驿站，石头舖也就石头驿。

《唐诗鉴赏词典》将戴叔伦《除夜宿石头驿馆》创作于古新建县赣江支流 西岸石头驿。编者认为，这条赣江支流，南面起今南昌生米大桥附近，北止今南昌英雄大桥附近。此处驿站是古代西部长安通往南昌一个重要驿站，从陆路由长安而来的官员，在此登船，顺着赣江支流而下，在今英雄大桥附近，绕过裘家洲，再溯赣江而上，来到滕王阁附近的章江门渡口，登陆，进入南昌城。而由长江水路进入鄱阳湖，再进入赣江，到达南昌城的官员，是直接到达章江门渡口登陆的，无需在新建县石头驿登陆。所以，南昌人有古话说：“接官送府章江门”。且“章江晓渡”是“豫 章十景”之一。

从南昌古地图来看，在冬季枯水期，假如官员从古新建县赣江支流 西岸石头驿，直接渡船到对岸，再走一段陆路，再在赣江主流西支乘船 摆渡，登上赣江主流中心裘家洲沙滩，然后再需乘船摆渡赣江主流东支，才能到达章江门渡口。这样一来，从古新建县石头驿，乘船摆渡到章江门，需要乘三次船，这是十分不便的。所以，古人由长安陆路来南昌，到了古新建县石头驿，是直接渡船到南昌城章江门渡口登陆的。

古代新建县赣江支流西岸石头驿又叫投书铺，地址在今南昌市红 谷滩区沙井街道碟子湖大道 138 号江西省重竞技运动管理中心。在那水西边岸上至今仍有一块巨大的红色磐石。

从戴公诗句“万里未归人”，明显可以看出，戴叔伦是想回到家乡润 州金坛县。润州金坛县，在南昌城东面，只有向东方驿道行进，才能离家乡越走越近，而古新建县石头驿在南昌西面，假如从处登陆，走陆路，岂不是南辕北辙，背道而驰，越走越远。或是从此走陆路去九江，再乘 船到镇江(润州)，那陆上行进是很费劲的，还不如从章江门登船，直接从水路到达润州，再到金坛县轻便。所以说，若戴叔伦从古新建县石头 驿回乡，是令人费解的。

假如戴公从章江门渡口登船，顺着水阔风险的赣江而下鄱阳湖，而 长江而江苏镇江(润州)，转入京杭大运河到达金坛县，那么这一条水 路是没有石头驿这个站点的，即使到了老家附近有石头驿站，那他停留 在那里就不是“万里未归人”了。

因此，我们有理由相信，350 多年前的康熙初年，进贤知县聂当世所 考证的戴叔伦《除夜宿石头驿馆》，就是在今进贤县钟陵乡石灰岭创作的，是可信的。

再从戴公下一首《越溪村居》诗的内容上来看，它与《除夜宿石头 驿馆》所作时间和地点间隔非常接近，符合事理逻辑。所以我们更有 理由相信戴公的《除夜宿石头驿馆》，是在今进贤县钟陵乡石灰岭创作 的。另外，从《驿馆》诗句“寥落悲前事”, 可以看出作者表达的是在抚州对事之后的心情。

再从清代道光三年《县志》前页县境地图来看，石灰岭东有栖贤山和润溪，西有润安渡，石头舖就位于润溪和润安渡之间，这里恰好是古代南昌通往杭州的古驿道上。

解放初，南箕峰下就是石岭乡公所驻地，至1957年成立县官石灰岭垦殖场，直至1968年，在此11年间，成为今钟陵乡和二塘乡的政治中心。

1968年冬，划给中侨委“五七干校”，学员要来自国家外事部门，共4个连，1000余人。1969年10月，大部分学员由二塘康乐圩迁石灰岭，1971年11月侨委干校停办，部分产业归还给县林业局。此后，学员陆续迁离。现仍然保留有单层砖木结果房舍数栋。

南箕峰三清庙和法幢寺均寺庙均毁于1960年代。可惜，两颗大石笋也在1970年代末毁于取石灰岩开采。

站在主峰之巅，向东眺望，群山掩映，隔着杨坊湖、润溪湖对岸是余干县境连绵山丘，其中高大禾的斛岭，与之遥遥相望。向西俯瞰，群山起舞，军山湖浩浩汤汤，湖畔村庄错落点缀。