佛国秘境一一宝洪寺

云南雉山李华

佛国秘境一一宝洪寺 为了解开宝洪寺在我心里的很多秘团，我曾数次探访宝洪寺。 2013年11月22日，我相约苏天水先生再访宝洪寺，同行还有CCTV一位王姓记者，宜良电视台陈江先生、刘汉祥先生，我们一同寻访了宝洪寺最后的僧侣兆明。兆明是玄空和尚的大弟子俗名陈正，寻访了宝洪寺的老村长，当年宝洪寺的佃农张正友，寻访了安家田一位陈姓村民，此老人因历史原因，不愿告知姓名，故而隐去。后再去寻访，已经故去，成为憾事。据陈正、张正友两位老人介绍，我们得知了宝洪埋藏着很多鲜为人知的故事，期望对地方研究能提供一些有益的线索。陈正时年78岁，张正友时年77岁。陈正跟随玄空在空门10多年，17岁时离开宝洪寺到金梅西村一农家上门为婿，改名随女方姓陈。张正友自小生活在宝洪寺，亲眼目睹宝洪寺数十年兴废，又亲眼见证宝洪寺被毁，亲历打砸铜佛等事件，所述对我等印证史料十分珍贵。 宝洪寺一一宝洪寺的那些事儿………… 最后的和尚--兆明--陈正 陈正，法名兆明，53年离开宝洪寺，当时17岁。陈正父亲是四川人，是国民党的“绳子兵”，来到昆明就逃跑了，惧怕地方的乡保甲长们不会放过，就不敢回四川，在昆明成了家。陈正就在昆明出生，父亲和母亲都没工作，大家为了活命，后来就各走各的了。陈正4岁多点的时候，那时的昆明，日本人的飞机天天来炸，有时一天来两次，危险经历过好几次。有一次，父亲带着陈正上一家茶馆，茶馆离家一两百米。在吃茶饭的时候，日本人的飞机来了，父亲就把陈正塞进桌子下，用板凳盖在上面，-群须发皆白的老人就站成一排躲在后面的山墙脚下，炸弹一炸墙脚下的老人们全死了。日本人用的是燃烧弹，每次一枚炸弹下来都要烧一大片。陈正的父亲那时没工作，后又被国军抓走了，到了蒙自当大兵。再后来，眼睛被日本人打瞎了，和一群 伤兵来到的宜良岩泉寺下面西山营。当年，国民党在西山营大村建有一个伤兵医院。陈正的父亲来大村养伤，他也来到了大村。些时的陈正也4岁多了，也有些记事了。陈正记得，那时的伤兵天天都有人运进来，有的脚手炸断的，屁股炸没的，多是些伤残的，奇形怪状的多得很，白天黑夜一个村子里哭的哭，喊的喊，悲惨得很。陈正在大村生活了一年多，伤残的父亲死了。没床铺没地方睡，陈正每晚就睡在一条板凳上，有时睡着了小孩子会掉下来，摔不死的陈正根本不敢哭，怕被人打，这时的陈正就是天养着的小孤儿。那时的伤兵也很苦，吃不饱饭，每天饭一上来，就抢着吃。吃不饱的兵就每天出去偷人家的芋头、洋芋、白菜，还打农民的狗来煮了吃。有的兵会去拿黄鳝，找螺蛳来煮了吃。小陈正在这里生活了一年多，伤兵医院要解散了，副官们也要解散了，剩下陈正没了地方安置。副官就把陈正送给岩泉寺的于道人收养，陈正就这样成了于道人收的徒弟。于道人嫌弃人太小，不好领，做不了活，不愿要，又没有丢弃的办法，只好把陈正送给了宝洪寺的玄空法师，从此，陈正就成了玄空的坐下弟子，取法号兆明。陈正到了宝洪寺，军干事还来过两次看望他。陈正回忆，这位军干事人很好，很有才，会画像，字写得很好。这一年，军干事告知陈正，他的父亲有名字，叫做:牟正顺。在宝洪寺，陈正什么都得做，每个人都要使唤他，稍微慢一点，人人都可以打他……兆明每天都得叫师父们起床，叫他们吃早饭，早起的兆明得扫地，擦桌子，给师父们打洗脸水，抬洗脚水，放到他们身边伺候好………那时的宝洪寺，森林植被很好，大树很多，很高、很粗。砍倒一棵，树径比人还高。 铜佛和宝贝最多的寺院 有人说，宝洪寺曾是世界上铜佛最多的寺院，每年四时交移，皆有邻国大和尚来拜山祈福。宝洪寺很特别，传说很多。有传宝洪山就是一尊弥勒佛坐地，面向西方，背上背着宝洪大寺。在汤池观看更为神似。相传，当年建寺的时候，选址于大村的大坪子建寺，不在现在的遗址。当人们准备好了木料，准备第二天开工的时候，弥勒佛做法，把木料搬走了，一夜间建成了宝洪寺。当寺建好后，西槽子和古城坝子的六畜都不会叫，原来是宝洪寺的山门向东开，什么都被镇住了。没办法，人们只好堵上了东寺门，把寺门向南开。还有一说法，东门不开是为挡“火星”。所以，采访时现在我们看到的寺门还封着呢，封住寺门的大石全部是红砂方石，可能就采自寺山的北面。兆明和尚和原来的老村长张正友说:“宝洪寺铜佛很多。”到底多到什么程度呢？他俩都说，楼上楼下都是铜佛。在大雄宝殿的两处夹墙里，为了防匪盗抢，存放了大量一人多高的佛像，小铜佛更是不知有多少尊。寺的建筑也很特别，前面是五大间，后面的大雄宝殿也是五大间，东西厢房也是五大间。每间房里供养大铜佛3尊。大铜佛像两边各有小一点的侍佛尊者铜佛3尊，有的一人多高。最特别的是大雄宝殿上，弥勒佛端坐在正堂上，两米多高，笑容慈祥。弥勒佛像后面分三台，分别是释迦牟尼三世佛祖，观世音铜菩萨在最后。每尊佛像都有两米多高。观世音菩萨像很高大，都顶到了瓦檐口上了。在二道山门的地方。供养的是达摩相师，高两米多，尊严威仪。达摩祖师后而的楼上，供养的韦陀神像、因为这尊铜佛是在宝洪寺的楼上、故宝洪寺的这尊铜佛称为“韦陀天降”。宝洪寺大雄宝殿之后，寺的南侧另起一殿为观音殿、供养着万世佛国之珍，宝洪寺镇寺之宝像-"千佛万佛归佛”。佛祖端瑞坐莲台，莲台一人多高、佛像2米多高。莲台和佛身上都是一指多高的小铜佛，小佛像一直布到大佛像的脖颈部位，密密麻麻，一万多尊，取佛意“千佛万佛归一佛”。佛像和莲坐都是铜铸而成，被毁时，十余个大汉用大铁锤砸了几天，得铜两吨多。据兆明和尚回忆，当年他跟随玄空师父，足迹遍旅滇中古寺，有的名寺铜佛只是几尊。从来没见过哪一处的铜佛有宝洪寺的多。就是五台山，峨眉山也没有铜佛有宝洪寺这么多。原来宝洪寺为八大寺之首。名气很大，常年都有海外贵人和地方显贵坐轿子乘滑杆来朝山拜佛。另一方面，因为宝洪寺的铜佛很多，很值钱。数千年来被盗抢得很严重。宝洪寺又建在宝洪山上，山高林密，一直以来，匪患都很严重。被偷、被抢是常有的事。有时，寺院的和尚还会被杀害。为了防盗抢，宝洪寺经过了几次重修，做了夹墙，在墙中又穿织了脸盆粗的大圆木。所以，在现在的那些残墙中，我们还能看到那些穿织在墙中的大木料。大跃进时修“跃进沟”，万户庄夏彬记伙同宝洪寺村陈家兴、陈家强、李福等9人偷走寺中铜佛9尊，抓到人后铜佛被索回。宝洪寺能铸造有那么多的铜佛，跟宝洪寺的财力有着密切的关系。宝洪寺的田地很多，财宝不计其数。单说善男信女供养给寺庙的田产，地产，几乎遍布了云南各地。在宜良境内从安家田到古城坝子，田产就过万亩。在下栗者、旧县、宋家营建有三个大粮仓。每年收的田租不知其数。关于铜佛的铸造，有几种说法。一说佛是在外地铸造的；一说部分佛像是各地信士的捐赠；海外信众还有一说在宝洪寺就地铸造。就地铸造我认为很可信。在现在的宝洪寺残留有大量炼铸的矿渣。张正友也认为，宝洪铜佛那么重，有的高2米多，还有莲坐，重的几尊佛像砸烂卖铜就达两三吨多，宝洪寺在山上，当时路又不通，不可能在外面铸造。如果是在外面铸造，加上运输等因素，这样大规模的铜佛，其他历史文献中不可能没有一点记载。据健在的老人们相传，宝洪佛像就在寺后铸造，铜矿就采自安家田的银汞洞中。至今，安家田银洞遗址尚在。在宜良，银洞遗址其实不只一处，在北羊街的龙兴村委会中村后山，也有一个大洞，称为银汞洞。听说，在安家田银汞洞，旧有土人6尊，已被毁。现有两个大土堆，有陈姓村民回忆说，这就是原来的两尊模具大佛所在地。 铜佛一百一十四尊 那么，宝洪寺到底有多少铜佛呢？2017年，我得到了苏天水先生提供的一份曲靖档案馆的资料，官方数据，可能相对准确一些。据曲靖市档案馆1957年8月25日的这份档案资料显示，当时的宜良县人民委员会曾上报请示云南省文化局“拨款贰千元修理宝洪寺函”，据此史料，当时宝洪寺尚有铜佛114尊。这份关于“拨款贰千元给你县修理宝洪寺函”的“复函”文号是“(57)化社字第4号，大意是宜良县人民委员会8月7日来函称，“拟卖宝洪寺部份铜佛来修理宝洪寺”、经省文化局派人到县宝洪寺具体了解情况，提出三条意见:一、就宝洪寺整体建筑来看，只有大殿及过道还保存着明代古建筑的样式风格，有一定的历史价值，应作文物保护外，其余已是清朝以后的建筑文物，价值不大。二宝洪寺内的九十四尊铜佛，有历史艺术价值，是文物，需一概保护，不得变卖。原已搬到江头村的二十尊，需搬回宝洪寺加以保护。又寺内的廿四碑刻，或记用贝币买产业，或记建寺的历史，或记铸佛的经过，都是历史资料，应当就地保存，被拆房屋内的碑刻也要觅地安置，包括厕内铺垫的，一块也不能散失。寺外古杉也要加以保护。三、寺内住的六家人，聚在寺的一角，不适于看守，宜分散在寺的边围，要适当减少几家人，专责保护尤为妥当，且应加以教育，使能认真的保护寺内一切文物古迹。现在来看，这三条意见是正确的，明确了铜佛的重要性，所有铜佛都有艺术价值和文物价值，“寺内的附属文物94尊铜佛及24块碑刻，需认真加以保护，不得变卖损毁，或移作他用。”明确了明前建筑和过道是重要文物，需要修理，并给了经费。二千元钱在当时并不是小数。看守古寺的人家不能住在一起，要搬出寺外看守，对古碑要求安放到原址等。非常可惜，省文化局的这份函并没有得到执行，钱也打了水漂。百多尊铜佛被砸得稀烂变成了宝洪人的盐巴和生活用品。 远逝的梵音 采访中，村民张正权告诉我们，解放的时候，宝洪寺和尚还有10多位。体字辈大和尚有体态、体正、体良、体亮；弘字辈大和尚有:弘广、弘法、弘福、弘运、弘满；玄字辈大师有:空、华、悟；兆字辈大和尚有:兆明、兆国、兆和、兆天、兆地、兆……弘字辈中弘福有本事，为当家和尚，殉于匪事。有一说为玄空。弘法3岁出家，外出收租和放佃时，每到村口必发两枪，众人知其来又有大和尚体态为民国时期地方剿匪大队长，与吕广营汪家交厚，杀匪首在大沙沟。匪弟为报仇，以草堵其归路，趁其不备，由草后跃出，以大钩镰枪砍刺其背，被钩拉下马，杀害于旧县大沙沟…和尚体良、体亮，解放后分给田地，不会播种，不会做饭，饿死两人，余皆活80余岁…又传，有和尚兴广是石宝庵的当家大和尚。53年宜良为专区，地委在宝洪寺办党校，内办土改培训班。800多人参加学习，加上后勤保障，不下千人。据当年参加培训的一位老领导讲，人多不好住，学员们就拆通寺庙楼上的板壁，拆了1个多月。由于山上太冷，拆下来很多木雕都用来烧火塘烤火，大部分用于每天烧火煮饭……最为可惜的是，这一时期大量经书被毁.由于人多，上厕所需要大量手纸，经书多为棉纸，用着舒服，很多经书被抱到厕所里作为手纸擦屁股用……因为路不好走，人们又把经房和客堂内的大批经书背出来，铺在几条路上垫路走…因为山高天冷，纸好燃火，很多经书就堆放在火塘边燃火旺火，煮饭又烧了很多书……最为惨烈的事件是1958年6月份，开始破四旧，大炼钢铁，宝洪铜佛全部被砸毁。据村长张正友回忆，共砸烂铜佛170余尊。寺中最后一位和尚陈正回忆，至少毁铜佛150余尊……很多佛像很高大，很重，一辆牛车根本拉不动，只有大锤砸烂后再拉走。在每一尊佛内还有一尊木雕佛，有活榫，会动，如活人。佛有五脏，内藏五谷、海马、人参等珍贵稀世药材等物…佛有心，为金、银所制，多被瓜分…最后一口大钟为村民陈家兴用大锤砸了三天而毁，钟声惊天动地，闻者皆心惊肉颤…宝洪填充建筑考证有:宝洪寺前有主塔，高10数米，有6小塔相环围……寺后有塔林，一样分大小，塔林70年代，时宝洪寺村修烤烟房拆毁。据寺内守户和张正友等村民口述，一佛塔中拆出两只瓦罐相扣，上罐底琢洞，罐中有一高大和尚，头顶置一红锦绸包一部经书，被新村一陈姓取走，锦绸做成棉被家用，经书被毁…宝洪寺法脉是:弘--悟--祖-- 师--兴--妙--体--弘--玄--兆--曾--如--法-戒--宽。宝洪寺后还有一寺，名为“玉皇阁”。村中发现张正友收有一篇:“北乐胜景”古一县长书题。不知古一是谁。宜景八大寺之说，有古寺名曰:宝洪、法明、九龙、报国、云台、龙山、陡坡、灵隐。宝洪寺中有两株奇花:大红山茶花，盆粗，茶大如碗。在台北故宫博物院《明·宜良县志》载有“乾隆宜良县专”“异境开疆之图”，其中《宜良县志《卷之三·山川·十七》记述:“宝洪山，北乐山，在城北二十里，一名播雄，一名宝洪。雄据治北，赤江环绕，上有古刹，产茶。”又载: “宝洪寺:在城北二十里宝洪山，一名报国寺，创建(失考)。明万历十五年僧与宝善士俞鹰重修。崇祯三年，邑人汪洋东、韩世熙等重修。“慧广，号相一，蜀成都安县人。幼祝发于蜀之昭觉寺，历访名山，旅历住锡于宜。旅宝洪山，爱其幽静，遂建寺居，为御史朱公讳泰祯题曰:萝月庵。路南牧杨干甚敬礼之工行草书，有苏黄笔意。临终书偈曰:年过五十六，来去本非速。一枕松风清，白云覆我屋。书后掷笔端坐而化。” 　　一一摘自2020年第116期《岩泉》杂志庚子年秋之卷。 李华，笔名阿烨。云南传统蒙学研究会副会长，宜良社会新阶联谊会副会长，宜良雉山文会会长。昆明电影电视艺术家协会理事。云南作家。宜良九届政协群众库智库专家，第十届政协委员。参与编攒《西南联大》《不朽的丰碑》《红军长征过云南》《文化宜良》等文集。诗文收录多部文集，著有诗集《底层的火焰》，散文集《美丽宜良》《英雄》等。现居宜良，偶有诗文见于报刊杂志和网络。