<p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 故应：心有仁义，胸怀慈悲；大智若愚，返璞执中，父慈子孝，君臣同协也。</p><p class="ql-block"> 嘉善，人心之所向，恒也；</p><p class="ql-block"> 道，人心之所愿，废而兴之，失而寻之；道之沧桑，实心之沧桑。</p><p class="ql-block"> 道，微行希音，夷然若镜于心→天道人心合一，方得“大道之行也”，隆治盛世！</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《帛书道德经》第十八章全文：</p><p class="ql-block"> 故大道废，案有仁义。知（智）慧出，案有大伪。六亲不和，案有畜（孝）兹（慈）。邦家昏乱，案有贞臣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【案】虚词，这里的“案”可译为“于是就”，起到承接上下文的作用，连接前后的因果或条件关系。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 【释文】</p><p class="ql-block"><b> 故大道废，案有仁义</b>：当自然无为的大道被世人遗忘、废弃后，“仁义”作为人为的道德标准就被刻意提倡。老子认为，若社会处于自然和谐的状态，人们自然遵循道德，无需强调仁义，仁义的提倡实则是大道衰落的体现。</p><p class="ql-block"><b>知（智）慧出，案有大伪</b>：当智巧心机盛行，就会催生严重的虚伪与欺诈。世俗的智术算计背离了人的淳朴本性，使人变得心机重重，伪善之风蔓延。</p><p class="ql-block"><b>六亲不和，案有畜（孝）兹（慈）</b>：当家庭中的父子、兄弟、夫妇等血缘关系不和睦时，孝道与慈爱就会被强调为道德准则。这表明孝慈本应是自然天性，家庭失和才凸显了其作为补救工具的意义。</p><p class="ql-block"><b>邦家昏乱，案有贞臣</b>：当国家陷入昏乱动荡之时，才会出现所谓的忠贞之臣。这说明国家若治理有道，秩序井然，便无需特别彰显忠臣，昏乱的局势才使得忠臣得以凸显。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">绘画作品：赵文鑫·中国当代艺术家</p>