洪洞大槐树

开心果

洪洞大槐树的传说

文/肖和良

一方水土养一方人，一方水土孕育一方文化。环绕山西西南的黄河及汾河、沁河支流，共同孕育了多姿多彩区域特点和鲜明的晋地黄河文化。“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树”。这首数百年流传于大江南北、长城内外的民谣，道尽了无数华厦儿女的乡愁。

洪洞大槐树，位于山西临汾市洪洞县城北两公里处的贾村西侧大槐树寻根祭祖园内。雕梁画栋，飞檐斗拱，精巧玲珑，亭中竖立一座青石碑，上刻“古大槐树处”的隶书大字。茶室匾额题“饮水思源”，牌坊横额题“誉延嘉树”，“荫庇群生”。一年四季，到此寻根祭祖的人们络绎不绝。有人赋诗曰：拔地巨槐冲碧汉，相传一脉密分枝；树身即使高千丈，落叶归根总有期。忆昔迁民从此去，正逢满地槐花。黯然一别即天崖。萍踪各分散，何日再还家。汾水岸，狂涛打，朱明代，遗民寡。叹槐安大国，空留神话。槐叶飘飘落黄土，问君何时归故园？

元朝末年，黄河地区水患尤其严重，加之战乱纷争，民不聊生，人口大量减少。而蒙古地主武装察罕贴不父子统治的山西，却相对显得安定，风调雨顺，连年丰收，较之相邻诸省，山西经济繁荣，人丁兴旺。明惠帝建文历经“靖难之变”4年战乱，河北、山东、河南、皖北、淮北等地人口再一次减少。

据史料记载，从明洪武六年（1373年）到永乐十五年（1417年），近50年间，明统治者在洪洞广济寺大槐树下设局驻员，发放川资，先后从山西移民18次，人数数百万，迁民18个省500余县，涉及1230余姓。其时间之长，范围之广，旷古绝今。悠悠六百余载，古槐几度枯萎。各地迁民，大槐树子孙繁洐不息，悠久的寻根祭祖文化，在这里世代传承。

问我祖先在何处，山西洪洞大槐树

元未，黄淮尸骨遍野。明朝建立后，为填补豫、鲁、苏、皖、冀人口，开始移民。山西易守难攻，战乱、灾害不多，因此各地逃难人口涌入晋南一带，人口超过当时河北、河南总和，山西移多首当其冲。洪洞地处晋南，古官道从大槐树通过。明政府组织移民，洪洞为移民集散地。故而，洪洞大槐树成当寻根问祖之地，洪洞大槐树故事多多。

七庹（tu0）零一媳妇

为子孙后世不忘大槐树先祖，临行前张姓人特意量了一下大槐树，当时没有尺子，于是数人拉着手围着量树，七男儿连起来还差一点，这时一年轻媳妇在一旁观看，人们就让她站空档接上，这就是“七庹零一媳妇”来历。古时一庹为五尺，五尺相当于一男子手臂之长，七庹零一媳妇大概39至40尺间，大槐树围长在40尺左右。大槐树直径在4.2米，围长13米和14米之间，可谓“树身数围荫遮数亩”，这也是选择大槐树作为移民地原因之一。

折槐枝与供槐树

明朝移民，下令自愿移民者到广济寺办理手续，不愿移民者大槐树下等候，人们扶老携幼，挤到大槐树下。突然，官兵包围大槐树，下令大槐树下的人一律外迁。移民纷纷拽住槐树，死死不放。移民太多，官吏拉走这个，那个又回来了。于是官兵拔出刀剑，砍断人们拽住的大槐树。移民手抓着槐枝，边走边回头，再回头时什么也看不到，仅有手中槐枝还在。移民到达新住地，就把槐枝种在大门口或十字路口，表达对故乡思念。槐枝在新地生根、发芽、开花、结果，移民也在新地方成家立业。于是槐树成为神树，逢年过节，要烧香祭拜，家里生老病死，要在槐树上挂红布条，钉吉祥牌，以求先祖庇护。时至今日，此习俗仍在冀、鲁、豫传承。

解手、背手

明初防止移民逃跑，官员就将移民捆绑起来，先是“大绑”，导致行走速度很慢，后改成“小绑”，即每人只绑一只胳膊，几十个人连在一条绳上。谁要大便小便，就恳求差人：“请大人把我的手松开，我要大便（或小便）”。后简便成“请大人给我解开手”、“请给我解手”、“解手”。如今，很多地方将大、小便说成解手。和解手相似，由于胳膊长时间反绑，渐渐地麻木了，也就习惯了背着手走路。

洪洞大槐树同题诗四首

文/肖和良

五绝.根脉系神州

根脉连华夏，枝繁荫九州。

槐魂千载在，叶落总归流。

七绝.大槐树咏怀

汾水之滨槐树古，移民故事话沧桑。

背行解手遗风在，叶落归根是故乡。

五律.古槐咏怀

根踞黄河地，冠擎碧落霜。

叶落千户泪，枝系九州疆。

石碣铭迁徏，星槎问故常。

谁言桑梓远，槐籽即乡章。

七律.大槐树祭

九曲黄河根祖抱，虬枝曾系万家痕。

风吹老鹊三秋泪，雨打残碑百代魂。

驿道尘埋迁徏路，宗书血写子孙恩。

今朝重抚苍皴树，认取年轮是故村。