<p class="ql-block">迈巴赫☆14590704</p><p class="ql-block">图/来自网络</p><p class="ql-block">文/迈巴赫</p><p class="ql-block">音乐/经典歌曲：易经之歌</p><p class="ql-block">演唱/歌手：阿才</p> <p class="ql-block"> 学习易经哲学.感悟人生智慧</p><p class="ql-block"> 《周易.下经》</p><p class="ql-block"> 第137章</p><p class="ql-block"> 续解《周易》第64《未济》[wèi jì]卦</p><p class="ql-block"> 上接136章第五节: 续解火水《未济》卦第六节、第七节、第八节、第九节的内容。解读火水《未济》卦九四爻、六五爻、上九爻的爻辞、小象和爻意分析，还有历史故事。</p> <p class="ql-block"> 第六节:解读火水《未济》卦九四爻</p><p class="ql-block"> 一.《经文》原文与译文:</p><p class="ql-block"> 原文: 九四，贞吉，悔亡；震用伐鬼方”，三年有赏于大国。</p><p class="ql-block"> 注释:（1）贞吉: 坚守正道，吉祥。（2）悔亡: 悔恨消亡。（3）震：雷霆之势。（4）鬼: 入侵者。（5）大国: 指殷王朝。</p><p class="ql-block"> 译文:九四，守持贞正可获吉祥，悔恨消失；以雷霆之势讨伐入侵者，三年后得以被封赏为殷王朝的大国诸侯。</p><p class="ql-block"> 二.《传文》小象的原文与译文:</p><p class="ql-block"> 原文:<span style="font-size:18px;">《象》曰：“贞吉悔亡”，志行也。</span></p><p class="ql-block"> 注释: （6）行: 实行，实现。</p><p class="ql-block"> 译文:<span style="font-size:18px;">《象传》说：九四，守持贞正可获吉祥，悔恨消失，说明君子心志实现了。</span></p><p class="ql-block"> 三.火水《未济》卦九四.爻意分析:</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 九四，阳爻居于阴位，阴阳倒置，失正而产生悔意，但九四已经走出坎险，混乱的局面即将结束。九四，最终经过自身努力，使志向达成，消除了失正的悔恨。九四，持守中正，获得吉祥，消除悔恨。以雷霆之势讨伐入侵者，经过三年奋战功成名就，被封赏殷王朝的大国诸侯。</span></p><p class="ql-block"> 九四，以雷霆之势去讨伐入侵方，经过三年的征战，才获得了胜利，受到殷王朝的大国奖赏，说明九四阳刚之力，克服最初的失正，以刚强之质和不懈的努力，最终达成了自己的志向。</p><p class="ql-block"> 九四，走出坎险，动荡不安的局势即将过去，希望的曙光就在前方，九四，虽然在阴阳之位上有偏失，但是若能持守中正之道，以自身刚毅之姿辅助君王，将兴邦建业当做自己的志向，坚持不懈地争取求济的道路，最终必能获得成功。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 第七节:解读火水《未济》卦六五爻</p><p class="ql-block"> 一.《经文》原文与译文:</p><p class="ql-block"> 原文:六五，贞吉，无悔；君子之光有孚，吉。</p><p class="ql-block"> 注释:（1）光: 光荣。（2）有孚: 有诚信。</p><p class="ql-block"> 译文: 六五，守持贞正可获吉祥，没有悔恨；君子的光荣是做人有诚信，吉祥。</p><p class="ql-block"> 二.《传文》小象的原文与译文:</p><p class="ql-block"> 原文:<span style="font-size:18px;">《象》曰：君子之光，其辉吉也。</span></p><p class="ql-block"> 注释: （3）辉吉: 光荣吉祥。</p><p class="ql-block"> 译文:<span style="font-size:18px;">《象传》说：君子的光荣是做人有诚信，这种诚信的光荣是吉祥的。</span></p><p class="ql-block"> 三.火水《未济》卦六五.爻意分析:</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 六五，阴爻居于阳位，处在《未济》卦的君主之位，居位不正，阴阳相悖，有所悔恨，但因其居于上卦的中位，又与九二相应和，做为文明之主，以诚信对待九四辅佐之臣，即便处在未济的情境，也能够破除污浊，重建秩序。六四，持守正固，胸怀诚信，行事坦荡，品德优良，就像空中的太阳，照耀万物，获得吉祥。</span></p><p class="ql-block"> 六五，居位不正，但处于《未济》卦之正位，以阴爻之身居阳位，亦是居位不正的。六五，拥有文明之德，自身十分谦卑，而待人又非常恭敬有礼，心怀诚信。六五，有九四的辅佐，又有九二的遥相呼应，共度难关，吉祥。</p><p class="ql-block"> 六五，在《未济》卦中以吉开始，以吉结尾。有词赞云：“以六居五，亦非正也；然文明之主，居中应刚，虚心以求下之助，故得贞而吉且无悔。又，有光辉之盛，信实而不佞，吉而又吉也。”六五，处于尊位，虽然柔弱，但有九四近臣的辅佐，与九二相呼应，持正守固，消除悔恨，以君子之德，德耀四方，照亮人间滋润万物，世人同享，万物同瞻，开创出一片光明繁盛、礼乐有序的盛世之境。</p> <p class="ql-block"> 第八节:解读火水《未济》卦上九爻</p><p class="ql-block"> 一.《经文》原文与译文:</p><p class="ql-block"> 原文:上九，有孚于饮酒，无咎；濡其首，有孚，失是。</p><p class="ql-block"> 注释:（1）孚:诚信。（2）咎:灾害。（3）濡:沾湿。（4）是：正道。</p><p class="ql-block"> 译文: 上九，怀着诚信之心饮酒：无灾害；饮酒得意忘形，浇湿了脑袋，纵然为人诚信，也有失正道。</p><p class="ql-block"> 二.《传文》小象的原文与译文:</p><p class="ql-block"> 原文:<span style="font-size:18px;">《象》曰：饮酒濡首，亦不知节也。</span></p><p class="ql-block"> 注释: （5）节:节制。</p><p class="ql-block"> 译文:<span style="font-size:18px;">《象传》说：上九，怀着诚信之心饮酒，得意忘形，浇湿了脑袋，这件事情说明上九也太不知道节制了。</span></p><p class="ql-block"> 三.火水《未济》卦上九.爻意分析:</p><p class="ql-block"> 上九，处在《未济》卦的最后一爻。在饮酒之事上有诚信，是不会有灾害的，若是在喝酒时连头都浇湿了，那么纵然是为人诚信，也是不对的。上九，阳爻处于阴位，代表着重要的转折。</p><p class="ql-block"> 上九，阳刚在上，居于阴位，处于《未济》之极，也不能得济。上九，应该安命自乐，保持自身的美好的品德，做符合正道的事情，就不会有灾祸发生。六五，得于臣子的辅佐，开创安定繁荣、天下太平的盛世。上九能够信任他人，安闲饮酒庆贺盛世，也无咎害。但上九一旦安逸过度，轻信他人，就会物极必反，过犹不及，遭致灾难。</p><p class="ql-block"> 上九，以阳刚之质居于《未济》之极，无限度地饮酒，沉湎醉梦。然而，万事应有节制，过分地贪图享乐，会使灾难重新复现，使得一片太平盛世，《未济》开始向《既济》转化。但是，若继续贪图安逸，荒废其政，就有重返《未济》的危险。当年老子讲到物极必反时说过: “祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，事物不会终止，会循环往复地发展下去的。“故《未济》可以通过努力转化为《既济》，但是《既济》也可以因为耽于享乐，不忧其事而转化为《未济》。上九爻告诫人们: 人在行事时，应该尽人力、顺天意，无节制地沉湎于荒淫只会遭来灾祸。</p> <p class="ql-block"> 第九节:火水《未济》卦的历史故事</p><p class="ql-block"> 亚圣孟子</p><p class="ql-block"> 火水《未济卦》阐释的是奋斗不息的法则。成功，为极度的完成；但宇宙间的一切，不可能永远圆满，就此终止。始终在酝酿中，必然由亏而盈，由满而损，反复循环，继续演变发展于无穷，具备无限的潜力，使未来永远充满光明与希望，成为积极奋发的动力。</p><p class="ql-block"> 春秋战国中期，群雄争霸。是亚圣孟子所生活的时代，各国诸侯都想一统天下。与孟子同时代的优秀人才，纷纷出山: 其中有身挂六国相印的苏秦；有玩弄六国于股掌之上的张仪；有千古大将白起，攻克赵兵40万，使六国为之丧胆；有大将吴起，杀妻求将，纵横中原；这些贤臣谋士所到之处，都会成为各国诸侯的坐上宾。</p><p class="ql-block"> 然而，亚圣孟子却凄凉致极: 孟子去见梁惠王，梁惠王不客气地说:“你这老头儿，不远千里而来，能给我国带来什么利益呢？”孟子不卑不亢、郑重其事地回答道：“大王何必动不动把功利挂在嘴上呢？除了利益、好处，还有仁义啊！如果人人都像大王你一样惟利是图，国王只想利国家，大夫只想利自家，百姓只想利个人，流风所及，举国上下一门心思争夺利益，这样的国家可就太危险了！”孟子与梁惠王对话的主题很明确：要仁义还是要功利？其结果自然是不欢而散。</p><p class="ql-block"> 孟子一生处于忧患之中，饱经沧桑，坚守正道，把握中庸，刚柔并济，不改其志，危难之中振奋精神，顺境中谦虚谨慎，广披其德，以天地为人生的准则，自强不息，厚德载物，永远没有停止的时候。这就是中华民族的精神，也是天下人效法的准则。</p><p class="ql-block"> 人类的发展就如《未济》卦所阐述的那样，代代不已，永不止息！终点到了，又是一个新起点的开始！</p><p class="ql-block"> 《易经》六十四卦、三百八十四爻，到此结束。然而“变易”、“简易”、“不易”的原理，则永远进行；宇宙森罗万象，依然在无尽无穷中变化演进。</p> <p class="ql-block"> 尾声:</p><p class="ql-block"> 《周易》八八六十四卦，至《未济》卦全部解读完毕。但是大自然的演化、人类的发展却如《未济》卦所阐述的那样，代代不已，永不止息！终点到了，又是一个新起点的开始！</p><p class="ql-block"> 《周易》的六十四卦、三百八十四爻，虽然到此结束。然而“变易”、“简易”、“不易”的原理，则永远进行；宇宙森罗万象，依然在无尽无穷中变化演进，推动自然界和人类事物的发展，无穷无尽，永不停歇。</p><p class="ql-block"> 备注: 本美篇文章共计 137篇，解读已全部完成。根据自学笔记整理发布的，纯属个人观点。如有不妥之处，敬请批评指正。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 感谢各位有识之士的欣赏和阅读，谢谢！</span></p>