“荷“具风流

李学雨

“荷”具风流

　　荷在中国文学中，既是自然之美的载体，更是文化精神的象征。它连接着 “污泥” 与 “洁净”、“世俗” 与 “超脱”、“个体” 与 “伦理”，成为文人表达人格追求、情感寄托、社会理想的重要意象。

这种象征意义的丰富性，使其跨越千年，始终在文学作品中焕发生机。

于是，把本篇题目取为 : “荷”具风流。

　　从荷叶到荷花，再到莲蓬、莲藕，荷的每一部分都有独特的形态。荷叶田田，如一把把翠绿的圆盘漂浮在水面，或高出水面，随风摇曳。

　　荷花则更是姿态万千，有的含苞待放，像羞涩的少女，露出微红的脸颊；有的盛开怒放，花瓣层层舒展，露出嫩黄色的花蕊，宛如盛装的仙子；还有的半开半合，似在欲语还休。

　　荷花在民俗文化中也有着丰富的内涵。古人称六月为 “荷月”，尊荷花为 “六月花神”，谓农历六月廿四日为荷花生日。民间年画也常描绘孩童手持莲花或坐在莲蓬上的场景，表达人们对孩子健康成长的祝福，希望子孙像莲藕一样生生不息，家族能够多子多福。

　　荷的色彩以清新淡雅为主色调，给人以美的享受。荷叶的翠绿，充满生机与活力，是大自然赋予夏天的一抹亮色。荷花的颜色则有粉红、白色、黄色等，粉色的荷花如天边的云霞，柔美而娇艳；白色的荷花似雪般纯净，高洁脱俗；黄色的荷花则像阳光般灿烂，给人以温暖之感。

　　荷生长于淤泥之中，却能保持自身的洁净与美丽，正所谓 “出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，这种气质使其在众多花卉中脱颖而出，显得格外脱俗，仿佛是大自然派来的精灵，不食人间烟火，给人一种超凡脱俗的美感。

　　荷是中国文学作品中常见的意象，从《诗经》的 “山有扶苏，隰有荷华” 到汉乐府的 “江南可采莲，莲叶何田田”，再到周敦颐《爱莲说》的 “出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，荷花被赋予了不同的文化内涵。

　　唐宋时期，更是产生了大量歌咏荷花的诗词，如李商隐的 “惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真”，苏轼的《荷花媚》，辛弃疾的 “露荷翻叶” 等，这些诗词从不同角度描绘了荷的美丽与神韵，使其成为了文学史上一道独特的风景线。

　　在中国传统绘画中，荷也是花鸟画的重要题材。宋代吴炳的《出水芙蓉图》以折枝的形式取景，荷花粉里带红，端庄圆润，占据画面多半位置，花瓣自然伸展，疏密有致，层次分明，是工笔花鸟的典范。

　　明代中叶，“青藤白阳”（徐渭、陈淳）将花鸟画的笔墨精神推向新高度，纵横挥洒的大写意荷花尤能展现笔情墨韵，往后追随者笔下的荷花再不似传统中甜俏柔美的形象，而是极具个性，成为抒发强烈情感和寄托风骨的载体。

　　荷的形象也常常出现在音乐和舞蹈作品中。例如，一些民族音乐作品以荷为主题，通过悠扬的旋律和优美的音符，描绘出荷的美丽与宁静，让人仿佛置身于荷塘月色之中。在舞蹈领域，也有许多以荷为灵感创作的舞蹈作品，舞者们通过优美的舞姿，模仿荷的摇曳、盛开等姿态，展现出荷的灵动与优雅。

　　荷在佛教和道教中都具有重要的象征意义。在佛教中，荷花象征着 “不染”、清净，是佛教的重要符号，如佛祖释迦牟尼常常被描绘为坐在莲花宝座上，寓意着他的超凡脱俗和神圣不可侵犯。在道教中，荷花也是祥瑞之花，如哪吒以莲藕重塑肉身，体现了荷花的神奇与神圣，

　　荷与文人雅士的生活紧密相连，形成了独特的文人雅趣。魏晋时期，文人雅士们畅饮清谈，崇尚庄子学说，他们会随手采下一片荷叶，刺破 “叶鼻” 处，把酒倒在荷叶上，嘴巴含住叶柄下端，美酒就会顺着叶柄流到嘴里，这便是别具一格的 “荷叶杯”。到了唐宋时期，文人墨客们更是爱荷成痴，他们不仅赏荷、咏荷，还会在荷花盛开的季节，举办各种雅集活动，饮酒赋诗，以荷为主题进行创作，留下了许多佳话和名篇。

拍摄坐标

宁波市江北区巴蜀村

拍摄时间

2025年7月11日