<p class="ql-block">浅谈《论语》和《盂子》是何种体裁典籍？</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">《论语》一般认为是孔子的弟子和后学，辑录其言行片短而成的典藉。《盂子》是记载盂子言行的一部儒家经典。关于它的作者，众说不一，一般认为出于盂子弟子之手。</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">《《论语》和《盂子》虽然主要作为儒家经典而传世，但从文学角度而言，他们不仅有自己的特点.而且对后世的影响也极为巨大。</p><p class="ql-block">首先，它们都提出了一定的文学主张.当然在孔盂时代，文学的概念还不清楚，但是，孔盂对诗，文的一些论述，则反映了它们的文学主张。比如孔子说：＂行有余力，则以学文＂（《学而》）＂志于道，据以德，依于仁，游于艺＂（《述而》），表明了他先德行，后文艺的思想。他关于诗三百篇＂一言以蔽之.曰，思无邪＂（《为政》）＂关于诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨＂。（《阳货》）的论述，更体现了他对文学社会作用的重要见解。他一直对中国传统文学理论形成产生深远的社会影响。孔子反对＂巧言令色＂，主张＂文质彬彬＂则表达了他＂中和＂的审美观点。至于盂子，他提出：＂颂其诗，读其书，不知其人可乎！是以论其世也，是尚友也。＂。《万象下》的＂知人论世说＂又提出＂我知言，吾善养吾浩然之气。＂知言养气＂说话.对中国后世的文学评论，文学创作，都具有巨大影响。</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">其次《论语》《盂子》都是语录体的典籍，虽然其中没有详尽，具体的描写，但从孔子，盂子和其他人的对话中，却生动地显现了孔子盂子及其一些弟子的形象。比如《论语.述而》记孔子与子路的对话：＂暴虎冯河，死而无悔者吾不与也。必胜事而惧，好谋而成者也。＂可以见孔子的沉思善谋的性格。《子罕》中载.：＂子在川上曰：逝者如斯夫 不舍昼夜＂也表现了他的哲人气度和对人生的感叹。而《阳货》篇中他欲应佛暌召在回答子路问语时说：＂记吾岂鲍瓜也哉？焉能系而不食？＂又可见他时而有风趣的一面。而《盂子.藤文公上》记载盂子与陈相对对话充分显示出了盂子充沛的感情与激烈的论辨才情，他力主济世的主张，这些都是很有性格特点的记载。</p> <p class="ql-block"> 论语学而第一</p><p class="ql-block"> 何晏集解</p><p class="ql-block">子曰：学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？</p><p class="ql-block">孔子说：“学习知识并经常实践，不也很愉快吗？有朋友从远方来，不也感到很快乐吗？别人不了解自己却不生气恼怒，不也是君子吗？”</p><p class="ql-block">有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣。</p><p class="ql-block">有子说：“孝顺父母、敬爱兄长、但却喜欢冒犯上级的人，这是很少见的。</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">不好犯上，而好作乱者，未之有也。</p><p class="ql-block">不喜欢冒犯上级，却喜欢造反的人，是从来没有的。</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">君子务本，本立而道生。</p><p class="ql-block">君子要专心致力于做根本的事情，根本建立了，就自然了解了做人的原则。</p><p class="ql-block">孝悌也者，其仁之本与？</p><p class="ql-block">对父母孝顺、敬爱兄长，这就是仁的根本吗？”</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">子曰：巧言令色，鲜矣仁。</p><p class="ql-block">孔子说：“花言巧语，装出好看的脸色，这种人的仁心就很少了。”，</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交言而不信乎？传不习乎？</p><p class="ql-block">曾子说：“我每天从多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽了自己的心力？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">子曰：导千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。</p><p class="ql-block">孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，要严谨地处事，做到诚实可信、节约开支、爱护百姓，按照时令役使百姓。”</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。</p><p class="ql-block">孔子说：“弟子们在父母跟前就要遵守孝道，在外面就要敬爱兄长，做到谨慎守信，有大爱，亲近仁者，这样躬行实践之后还有精力，就可以学习文化知识。”</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">子夏曰：贤贤易色。 事父母，能竭其力； 事君，能致其身；与朋友交，言而有信。 虽曰未学，吾必谓之学矣。</p><p class="ql-block">子夏说：“看重内在的德行而不看重表面。侍奉父母，能够竭尽全力；侍奉君主，能够献出自己的生命；与朋友交往，说话诚实守信。即使说没有学习过，我也一定认为他已经学习过了。</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。</p><p class="ql-block">孔子说：“君子不庄重就没有威严，学习了知识也不会牢固。恪守忠诚守信，不和道德品行不如自己的人交往，有了过错就不怕改正。”</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。</p><p class="ql-block">曾子说：“谨慎地对待死者，追念往事，百姓的德行就会归于敦厚了。”</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政。</p><p class="ql-block">子禽问子贡说：“先生到了这个国家，一定会了解这个国家的政治情况。</p><p class="ql-block">求之与？</p><p class="ql-block">是拜托别人告诉他呢？”</p><p class="ql-block">抑与之与？</p><p class="ql-block">还是别人主动告诉他的呢？</p><p class="ql-block">子贡曰：夫子温、良、恭、俭、让以得之。</p><p class="ql-block">子贡说：“他是凭着温和、善良、谦恭、俭朴、谦让的美德得到的。</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">曾子说：“谨慎地对待死者，追念往事，百姓的德行就会归于敦厚了。”</p><p class="ql-block">子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政。</p><p class="ql-block">子禽问子贡说：“先生到了这个国家，一定会了解这个国家的政治情况。</p><p class="ql-block">求之与？</p><p class="ql-block">是拜托别人告诉他呢？”</p><p class="ql-block">抑与之与？</p><p class="ql-block">还是别人主动告诉他的呢？</p><p class="ql-block">子贡曰：夫子温、良、恭、俭、让以得之。</p><p class="ql-block">子贡说：“他是凭着温和、善良、谦恭、俭朴、谦让的美德得到的。</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">夫子之求也，其诸异乎人求之与？</p><p class="ql-block">先生为得知这些国家情况的方法，大概和别人的办法不同吧？”</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">子曰：父在，观其志；父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。</p><p class="ql-block">孔子说：“父亲在世的时候，要观察儿子的志向；父亲去世了，要观察儿子的行为。可以做到三年不改变父亲的遗志，可以称得上孝顺了。”</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">有子曰：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之，有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。</p><p class="ql-block">有子说：“礼的应用，以和谐为贵。以前的君主治国的办法是很聪明的，无论大事或是小事都按这个原则去做，如遇到行不通的</p><p class="ql-block">仍一味地追求和顺，并不用礼法去节制它，也是不可以的。”</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。</p><p class="ql-block">有子说：“讲信用要符合道义，符合道义的话才能实行。恭敬要符合于礼，就能避免耻辱。所依靠的应当是亲近自己的人，他们才是靠得住的。”</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已矣。</p><p class="ql-block">孔子说：“君子饮食不求饱足，居住不求安逸，勤于政事而谨慎地说话，到有道的地方去匡正自己，可以说是好学了。”</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">子贡曰：贫而无謟，富而无骄，何如？子曰：可也，未若贫而乐道，富而好礼者也。</p><p class="ql-block">子贡说：“贫穷但不谄媚，富裕但不骄纵，人做到这些怎么样？”孔子说：“可以。但不如贫穷却乐于遵循道义，富有却喜好礼仪的人。”</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">子贡曰：诗云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？</p><p class="ql-block">子贡说：“《诗经》上说，‘学识切磋更精巧，品德琢磨更优良’，说的就是这个意思吧？”</p><p class="ql-block">子曰：赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者也。</p><p class="ql-block">孔子说：“你可以和我讲诗了，因为告诉你过去的事，你就能推知未来的事。”</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">子曰：不患人之不己知，患己不知人也。</p><p class="ql-block">孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”</p><p class="ql-block"></p>