班主拦拴与长工金贵的鼓匠生涯

老右玉

秦拦拴遗留的唢呐2017年摄

解放前，右玉南山王老沟村曾是一个历史文化名村，这里聚集了各类技艺高超的民间匠艺人，比如画匠张汉钭，清代他长年在外，游走于塞北归化城大昭寺、关南五台山寺、大同华严寺等地，为寺院绘画。其子张佑善画围墙，主要奉伺口里口外一些有钱的大户人家，方周二围，非常出名。
再如鼓匠秦拦拴，他凭小锁呐却吹出一方大天地，靠当鼓匠班主所挣银钱，竟购得良田三百余亩，他当班主，竟可统领一方民间乐手，他自身拥有鼓匠五六班，常年雇佣唢呐高手七八名之多，周边鼓匠班与他均有联系，想行门市多有求于他，而他只抽取少量揽股费。每当冬春红白事宴集中的季节，同一时间他可调配数十班鼓匠同时出动。由此说来，他不是一般意义上的鼓匠班主，而用现代时髦的话来讲，他可称得上鼓匠集团的董事长。
我的大舅王金贵，年轻时在右玉姓地也算锁呐硬手，曾在他门下服务六年，我小时依稀记得，他曾接三片儿跟我圪沓过此事，但时跨60载，我脑袋里全无印象，如今我想记录下他们这档子事儿，可狗咬刺猬没法儿下口。于是，今年夏季，我自驾车，专门跑了一趟王老沟，采访了秦拦拴的孙子秦国山，颠了一遭娘舅家，问细了表弟王成与王彦，方才理出一些头绪，好赖总算可以挼架（张罗）了。
秦拦拴，乳名拦拴子，大名秦万仓，清光绪十八年（1892）生人，1968年去世，享年76岁。祖籍山阴县后所乡帐头铺村，从拦拴老祖秦满红开始，便以鼓匠为业，并常上玉井一带行门市，尤以水头、王老沟这些大村庄，更是他时常跑窜的地方，久而久之，去的遍数多了，认的人多了，为下的朋友也不少。后有好友相劝，让他干脆把家搬入王老沟村，他经多年圪品，觉意这地方的人不赖，憨厚老实，好打交道，茶饭莜麦大山药也凑乎，不失为一个养穷人的好地方。虽说穷家难舍，故土难离，可满红经过再三思虑，最终还是举家迁入王老沟村。
初来乍到，寻房驻院比较困难，没法子后在村口找了别人废弃的三间土打窑，据说此处是村里的蛇口，风水很硬，无人敢住。满红家穷，无所顾忌，连住几代。
后来秦家，家运不昌，多有怪事，到了第三代秦功泰生了两个儿子，一个双没眼，一个三厘眼，于是，秦家请邻村阴阳李先生实地察看，认为大门位置不对，说是把南大门改为西大门，即可免灾。按照当地住宅风水习惯，大门绝对不能朝西开，至于秦家为何特殊，只有先生和鬼知道。

秦拦拴遗留下的瓜壳帽 民国

上面提到的双没眼，即拦拴的父亲秦喜，秦喜18岁时与16岁盲女韩二花成婚，清光绪十八年（1892年）生长子秦拦拴，请本村私熟先生为儿起冠名秦万仓，寓意秦家富有，粮多萬仓。
秦喜虽是残疾人，但很有能耐，不仅唢呐吹的好，还能带戏班，两量量营生加起来挣钱不算少，光景过得在村中也算上等人家，特别是小拦拴日渐长大，能说会道，聪明过人，更为这对盲人夫妻带来无限欢乐，孩子七岁时，秦喜决定，父传子艺，让拦拴斅吹唢呐，秦喜十分清楚，当鼓匠是世上最苦最被人瞧不起的“下三烂”营生。
何谓“下三烂”，旧社会，鼓匠，官字眼叫“吹鼓手”。“匠”和“手”都是诸多行当的概称，可鼓匠比起画匠、木匠、铁匠等同为匠人，却比他们又低了一个档次；与舵手、歌手更是不可同日而语；与打手比，又绝无人家凶蛮，故而鼓匠在诸行百工之中，地位最为低下。扩大点看，旧时，他比妓女高，而妓女又比伺候她们的“大茶壶”高，啥叫 “大茶壶”？即过去妓院中伺候妓女和嫖客沏茶倒水及打杂劳毛（杂工）的男性。因而算起来，鼓匠可勉强排个倒数第三。故此，人们把鼓匠这一行当称之为“下三烂”。
由于鼓匠出身卑微，旧时，常遭社会歧视，世人对他们也是冷眼凉情，凡当鼓匠者或当过鼓匠的人，如遇亲戚故旧有婚丧嫁娶，以宾客身份前往随礼是绝不能和他人同席而坐的。否则，同席的人便觉得是受了侮辱。鼓匠生前深受其辱，死后也在所难逃，他们不但在本家族坟园中不能立主，更有甚者，有些族人连自家祖坟里都不要他们，使之成为孤魂野鬼。
　　另外，当鼓匠行门市受得罪过也大，他们不管是五黄六月的数伏天，还是十冬腊月的数九天，也不管是下大雨，还是降暴雪，天黑以前务必赶到事宴场，绝不能耽误了人家伺主的良辰吉日。如遇特殊的恶劣天气，其受罪程度一般人是难以想象的，而知情者莫过于随鼓匠的戏班子，有山曲儿这样唱到：“烤脯胸呀冻脊背，十个指头常在外，憋苦腮啊流眼泪，掺壶子酒喝不醉，吃的是温吞饭呀，喝的是剩茶水；身上的虱子二斤半，一辈子没闻过那女人味……”
为何秦喜明知当鼓匠此行当被人瞧不起，还非要叫儿子斅鼓匠呢？因为，对他这个双没眼老子实在想不出别的良策，只有将自己的一技之长传授给儿子，将来儿子好赖有碗饭吃。

秦拦拴遗留下的大号清代2017年摄

秦拦拴遗留下的老笙清代 2017年5月

秦拦拴遗留下的毛织鼓匠钱衩子民国2017摄

秦拦拴遗留下的小手锣通径18厘米清代

　　秦喜是个嚼得响吃得脆说话算数的人，既然此事他已定下，那么开弓便无回头箭。于是，从拦拴第一天斅唢呐起，他就要求儿子一步一个脚印，扎实练好“坐功”“站功”“蹲功”“端冷功”等吹唢呐的各项基本功。为了练就一身硬功夫，他让儿子三九天面对西北风吹，数伏天，津烘热晌午站在太阳底下吹，常常吹的口出血，嘴麻木。转眼三年，小拦拴经过勤学苦练，掌握了吹唢呐的各项本领，正式加入到鼓匠班行列之中。12岁时，小拦拴便自己立摞起摊仗，成为鼓匠班主。这年，秦喜可谓双喜临门，一喜儿子当班主，再喜恰逢儿子过圆锁。在儿子圆锁这个大喜的日子里，他摆了十桌酒席，请了百十号亲朋好友，自己所领剧团大红火两天，同时，他还送给儿子一份特殊大礼——四亩土地。
来年春期，秦喜继续外出领戏班，拦拴在家一边照顾没眼的妈，一边当鼓匠班行门市，另外，还把父亲给他买的四亩地全部种上豌豆，他雇人务营的不错，豌豆喜获丰收，除了自家和亲友们吃了不少煮豆角，还满满打了两毛口袋，父亲调侃儿子说：“走京城演戏，不如在家种地。”
于是，年底秦喜又掏大价给儿子买了八亩好地，就这样，父亲打外，儿子挡里，使秦家的日子越过越红火，上门说媳妇的也随之不断，拦拴14岁时与16岁的杜四女成亲，从此，另立门户，自成一家。慢慢地随着时间的推移，拦拴的鼓匠班逐渐有了名气，也占下了一定的坡道，每遇良辰吉日，许多伺主都争着抢着请他，平常的鼓匠掏三块便可请一班，而请拦拴则少了五块不去。所得款额分配，按鼓匠的行规一般分为十二股，人头九股，外加三股。像当班主的拦拴，一个门市仅他一人就要拿去三股半。这样，一年下来，拦拴除了家庭燃嚼（费用）外，年底还能节余不少，加上他娶了一个会过光景的老婆，几年下来积攒了一定数额的白洋，过去人有了钱，不外乎买房置地，他选择了后者。

秦拦拴老婆杜四女遗像上世纪60年代

　　当拦拴进入而立之年，也正是他当鼓匠的最红旺期，他的唢呐吹的不仅音调纯正，且声音洪亮，人送绰号“吹塌天”。上世纪三四十年代，方八临近的人们时常会看到一个面庞白净，相貌堂堂，肩跨大锁呐，身骑小叫驴的英俊后生，来回穿梭于有钱大户人家的事宴地里。
随着时间的推移，他的名声也越来越大，不光当乡人知道他的唢呐头日硬。后来，就连水头村围子里边驻的日本兵也晓得拦拴这位唢呐高手， 鬼子虽然听不懂拦拴唢呐吹的是啥内容，但音乐不分国界，他们只感觉拦拴的唢呐音调动听悦耳。因此，每月初一，十五拦拴的鼓匠班都要进围子为鬼子白劳啕半天。
拦拴不光唢呐吹得好，他的脑袋瓜也特别灵，后来他意识到，当鼓匠靠单打独斗是挣不了大钱的，要想发财，必须招贤纳士，扩充自己的队伍，他想到做到，并很快付诸于实施，在较短的时间里成立了五个较为强硬的鼓匠班。另外，他还加强了与方圆各鼓匠班的沟通联系，凡求他揽门市的，他只收取一股揽家费，这样，普通的鼓匠班也可寻下（xin）营生，拦拴也可坐收渔利，彼此双赢。
通过，采取以上措施，他的收入不断增长，他把逐年积攒下来的钱，全部用于购置土地。另外，他有三个女儿，一个比一个长的出脱，姊妹仨面皮白净，脸如银盘，乳名分别为大、二、三银盘。女儿们大一个不出村就被后生们抢跑，亲家们那一个都不少送彩礼，但他连一文钱的东西都舍不得陪送女儿，而是将彩礼钱同样砸在了土地上。
截止1947年土改前，他在本村已购得上好的土地三百余亩，土改运动他被定为富农成份。1948年他为了躲避“三查”运动。逃到内蒙古察右中旗得胜乡大东沟大队小西沟村，在口外当了四年鼓匠，虽说口外当鼓匠票子挣得多，吃歘也不赖，可他总思念故乡，于是 “三查”风声基本过去，他便带着全家老小一起又返回王老沟村。
回村后，拦拴重操旧业，因他头上压着一顶富农分子的帽子，故做人做事都十分低调，街上遇见大人小孩他总是非笑不说话，即便外出行门市，回来后，他都按时按规定，如数上缴大队有关费用。进入上世纪60年代后期，鼓匠成了牛鬼蛇神，有关部门把他的鼓匠家具全部没收，从此，他便再也不能行门市了。

秦拦拴故居2017年5月摄

鼓匠班与伺主契约长40厘米宽40厘米嘉庆五年（1800年）

　　再后来，村人说他旧社会剥削穷人，家里藏有大量洋钱，逼他交出来，并对他实施野蛮毒打，他未能挺过，最后，自行无常，上吊身亡。就这样,他替别人吹了一辈子唢呐，轮到自己却一声不响，静悄悄地走了…….
秦国山为我讲完他爷爷的人生经历后，又带我看了他爷爷的故居，三间土打窑，因多年没人居住，已经塌倒的不成样子，窑顶棱棱塞塞，十分瘆人，我也没敢久留，就在我从东窑返出时，发现门沓脑上有顶黑帽子，我顺手取下，国山说：“那正是我爷爷生前戴完的瓜壳帽。”我说：“送给我行吗？”他说：“一顶破帽子，要它有啥用，你拿去吧。”
回家后，我找来一把扫床笤帚，准备扫掉帽子上的灰尘，拿起来刚扫两下，忽听得帽子里层有歘拉歘拉的纸响声，我取出一看，竟是一张清.嘉庆五年（1800）鼓匠班与伺主的契约合同。原文如下：
立揽典姚村办事人宋畅，无论尤喜事，所用吹手鼓手，每人作工分壹百叁拾文，或与馒馒，与面粉一斤，五碗四盘席，酒饭呈用，两家并不许争论办事，不可酒醉搅扰，如有酒醉搅扰者，禀官究治，恐后无凭，立约存证。
嘉庆五年六月十二日立。（1800）
揽典姚村办事人宋畅+
紇首：姚龙+
王鎧+
王春宜+
刘福义+
中人：王殿圣+
燕起商书
我当时得到它，高兴地就像小孩一样，差点儿蹦了起来。这件东西距今已有二百余年的历史，保存至今，实属罕见，它对研究民间鼓匠行当绝对是难得的第一手资料，它不光具有一定的史料价值，而且具有较高的民俗文物价值。
以上我简略地叙述了旧时鼓匠大班主秦拦拴的身世，接下来，再将我的大舅，曾经服务于秦家六年的长工，王座兴的鼓匠生涯说道一下。

作者大舅王金贵遗像上世纪80年代

　　王座兴，原右玉县五区史家屯村人，乳名金贵子，1923年出生，1992年去世，享年69岁。他在兄妹五人中，排行老大。三岁当差（天花病）高烧不退，后致双目失明。
九岁时，父亲王壁考虑到他将来的生活出路，求在本村鼓匠师万银名下，叫他斅了鼓匠。旧社会，干此行好像是男性盲人的唯一生活出路，别无其它选择。不过，他自幼特别懂事，非常理解大人的心意，他与师傅同村住，天每早起鸡叫三遍就起床，抹劳着上了师傅家，先在大门外边练习换气，约摸师傅睡醒了，把夜壶倒掉，灶镬火生着，庭院打扫干净，鸡窝扳开，自己才回家吃早饭，虽说他没眼，可做事却有板有眼，和师傅绞磨的时长啦，人家也不拿他当外人，包括师傅家吃个变样儿饭也把他留下，师徒俩逐渐处起了感情，师傅将肚肚里的东西慢慢的毫无保留地传授给了他。再加上他刻苦钻研，记性超人。三年下来，他不但熟练地掌握了唢呐各项基本功，并且还牢牢地记下了晋剧《打宫门》《南天门》《北天门》《三娘教子》《走山》等十多部整本戏，以及红白事宴上所吹的各种不同的曲调。他顺利地结束了三年学徒生涯，尔后，他又白伺候了师傅三年，作为谢师。
1939年，他十六岁时，便自立摊仗，成为班主。但他毕竟初出茅庐，在外无名，没人认可，揽不下门市。于是，他经人介绍投身于王老沟秦拦拴的名下，给秦家当了长工。刚到秦家，人家不摸他的使受，对他的工资压得很低，但是金子总会发光，没出半年，他的鼓匠技艺很快就得到世人认可，谁家办事宴，伺主跟秦老板点明要金贵子的鼓匠。
上世纪四十年代以前，当鼓匠挣的全是白洋（银元），平常寻一个门市只能挣到一块洋钱。所以，鼓匠班中，除了班主挣银元外，其他成员一律拿的是铜子儿，而王金贵虽不是班主，而秦家对他却例外，同样给他挣银元，寻两到三个门市，他便可往家里拿一块银元。后来，随着他的影响逐渐扩大，寻门市的频率增多，价格也水涨船高。
他在秦家当了六年鼓匠长工，应该说挣了不少银元，无论挣多挣少，自己除了添置一些必要的鼓匠家具外，其它从不乱花一分钱，统统交给了母亲。他大（父）也是个吃山药舍不得剥皮的人，过光景特别仔细。尤其他看到大儿少眼没目，当鼓匠算是挣两个钱儿，但来的十分不易。所以，他把儿子的钱都用到了正处，不是购置了田地，便是买了牛犋。

王金贵遗留下的铜唢呐民国

王金贵遗留下的笙 高45厘米直径9厘米 民国

王金贵遗留下戏的鼓子50年代

王金贵遗留下的鼓直径45厘米高50厘米50年代

解放后，右玉南山最出名的鼓匠有三班，头数秦拦拴，二数南祖的三班主，其次便是王金贵。他们的鼓匠班基本上常年闲不住，虽说那时候挣的不多，一个门市正价也就三两块，但他们红白事宴还另有小费，如娶媳妇有吹喜房的，即在安鼓之夜最后一次吹打，把鼓匠安排在喜房吹奏一小时挣个三五毛。也有攆白虎的，即在娶回新媳妇，新郎新娘拜天地时，掌号的进喜房四角炸几声大号，意思是把白虎攆跑，新人要住。事毕，伺主也给个两三毛喜钱。
　　 白事宴名堂则更多一些，小费收入也较为可观。项目分别有对棂，即对着棺材吹打一柱香；迎祭，就是正日晌午女儿女婿所做家祭摆放到大街上，由做祭者敬香点纸鼓匠吹奏一些小曲；起棺，就是在发引的早起（早晨），棺材抬到街外，亲人们不舍得让逝者离去，由鼓匠配合再点纸尽孝。以上活动每进行一次，给小费三至五毛。有些经济状况好的人家，还要吹送坟或坐坟，送坟即鼓匠吹打上一直把棺材送到坟头，坐坟就是鼓匠一直吹打到死者下葬。吹坐坟是正价的一半，吹送坟价格是坐坟的一半。比如，正价三块钱，那么，坐坟就是一块半，送坟便是七毛五。
小费收入以及伺主所送烟茶均按人头分，而正价则按股数分，像班主王金贵，他除人头股外，班主和家货可得两股，另加半股捏眼儿（吹唢呐）钱，总计三股半，可挣一块多。
尽管他唢呐吹的好，股子分得多，听名色他挣钱不少，但实际上，他也挣不下几个钱，一年顶多抹捞个百十块。问题是那个年代，乡村里人们除了掏鸡屁股收入两三块，其它再无来路。因此，像王金贵在当年，那已算是高收入家庭了，养他一个四口之家，应该是肥的圪抖抖的光景啦。
可是，他泥叾子太大，挣上钱不光他一家花。他共弟兄三人，二弟王孝甫吃公家饭，在临汾税务部门工作，工资待遇也不算低，刚参加工作后，还时不时接济抹眼眼大岗，可不幸的是半路地，两口子先后暴病身亡，砍下两颗儿，没办法小的送了人，大的念书，需要有人供给。他大（父）因想二儿，走不出阴影，患了神经病，除不挣一分，看病还要花钱。三弟，王德兴，属垫窝窝，从小父母娇惯，染指赌瘾，虽说后来他已是五个孩子的父亲，可他执掌不起家庭，所以一直到1960年成立集体大食堂以前，他仍与老大生活在一起。这样一来，十四五口人的一切生活燃用以及供给娃娃念书，全指望他当鼓匠挣钱。因家大什口，他所挣钱数，常常入不敷出。
为此事，老婆经常跟他嚷三闹四，有时牵制的住妈家半月二十天不回家，有时实在气不出，提出要和他离婚分手。反正，你闹你的，他是外父打女婿——服的个老主意，就是不尿涮（理睬）你。直到帮两个兄弟拉出旱泥窝，供给两家的大小子分别上完初高中，又执掌地给临汾侄儿娶过媳妇儿。 此时，他岁数也大了，进入60年代后期，大队把他的鼓匠家具也封存起来了，从此，他也就将鼓匠营生彻底㧌下啦！
在我幼年时期，大舅给我的印象特别深。上世纪六十年代初，人们生活特别恓惶，就连过红白事宴，馍馍都不能让人们放开肚皮管饱吃，只有正席晌午，红事宴每人才给估两个馍馍，白事宴每人两牙大馍馍。那个年代，人们把馍馍都当成最尊贵的食品，事宴地里，大人们分得馍馍根本舍不得吃，都抬裹（藏）在倒衩里，装回家给孩子们吃。我大舅只要在我村或周边村寻（xin）完门市,总短不了进二妹家，眊眊我这个外甥，进的门来甚不甚先把馍馍掏给我。虽然，那时候的馍馍，好白面只薄薄做了个皮子，里面包了一个很大的麸娃面圪蛋，死人大馍馍里面除包麸娃面不说，还外加一个山药蛋，那玩意儿如给现在的小孩子，不说吃它，绝对连一眼都不看。可那时的我，得到一个馍馍，绝对舍不得一次全吃掉，至少能叫我高兴两天，它对我远比现在北京稻香村的糕点要香甜的多。故此，曾经事宴地里馍馍的味道永远储藏在我的味蕾中，舅舅的情义永远存在于我的心目中。
大舅虽然是没眼眼个残疾人，但他在我这个外甥的眼里，却是一个很有格局的人，他正直善良，吃皮耐厚，兄弟之间，他担当了父亲的责任，他以一杆小锁呐竟然支撑起十四五口人的大家庭，值得晚辈称颂。
1992年他去世时，按理俗我该去给他当“人主”，可那年我正在元堡子乡当乡长。可以说是我工作以来最忙碌的一年，正好遇上右玉县绿化达标，我在南花园村周道堡梁，负责万亩松树苗的栽植任务，前后干了两个半月，护能（姑且）工程一结束，紧接着由我负责带领一杆子人去山东淄博考察缸瓦厂项目，就在我出差的第二天，我接到了大舅去世的消息，看来我这“人主”是当不成了。
所谓 “人主”，说的是旧时有许多逆子，父母一旦年岁大丧失了劳动能力，他们则不尽赡养义务，造成老者生活极端困苦，老人死后也只是草草了事。由此，人死后民间就产生了当“人主”这一做法。其实，我心里净明，我大舅生前一儿一女都很孝顺，即便去世，孩子们也会竭尽全力打发好老父亲，根本用不着我这当外甥的瞎操心。我只觉得舅舅生前对我白亲一场，后悔老人临走，未能送他一程，成为我终身的憾事。
2017年5月20日于右玉