游拉卜楞寺所见所思

苏锡育

6月22日下午1点来钟，我们下了旅游大巴。

烈日当空，阳光刺目，我们急匆匆地沿着笔直的马路往前赶。路过一座大红门的建筑，门前两根柱子上挂着牌子，分别写着“夏河县拉卜楞寺院管理委员会”的汉语版与藏语版。

夏河县隶属于甘肃省甘南藏族自治州。坐落在这片土地上的拉卜楞寺被称为“世界藏学府”，有着深厚的历史与文化底蕴，也是世界文化遗产地，还享有佛教里的清华、北大之美誉。

拉卜楞寺兴建于1709年（康熙48年），至今已有300多年历史。

寺院坐北向南，总占地面积86.6万平方米，建筑面积40余万平方米，主要殿宇90多座，包括六大学院、16处佛殿、18处昂欠（大活佛宫邸）、僧舍及讲经坛、法苑、印经院、佛塔等，形成了一组具有藏族特色的宏伟建筑群，房屋不下万间。

作为旅游，我们只能走马观花，粗粗一看，肯定挂一漏万。而且，寺院作为出家人的清修之地，通常情况下应该是拒绝外界干扰，特别是在他们做功课的时候。如今，若不是受经济效益驱动，可能也不会日日出现我们这么多的不速之客吧！

这里的天真蓝哪，一碧如洗；这里的云特别纯，洁白晶莹；这里的太阳却够热辣的，烤得人好像要被抽干水分似的。这里的空气质量无疑是好的，但太干燥，气温的变化亦是叫人难以适应。我们早上出门坐大巴，都还穿着较厚的衣服，四、五个小时车程到这里，俨然就是三伏天了。

不禁想起小时候别人告诉我的话：“早穿棉袄午穿纱，晚上抱着火炉吃西瓜。”当时讲的是新疆。现在看看这里的情况，也大致如此吧。

一来到寺区，首先映入眼帘的是那长长的转经走廊。见有人进入长廊摸着旋转的经筒疾步前行，我们便也加入进去。

转经筒制作非常精致，表面红色为主色调，配以蓝色、橙色等，五彩斑斓，鲜艳夺目，上面的图案好像都与佛教有关。

转经筒是藏传佛教的重要法器，可以通过旋转经筒代替诵读经文，解决藏区信徒识字率低的问题。

转动经筒，也是祈福的一种方式。转经筒里通常装有藏传佛教经典《六字大明咒》的经卷，是藏传佛教的核心经文，全称“唵（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（ hōng）”，也叫六字真言。在信众们心中，这六个字的内涵异常丰富，奥妙无穷，蕴藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。尽管不识经文，只要记住这六个字，反复吟诵，就等于读通了整部经卷。

还记得文革中曾流传“一句顶一万句”的说法。如今看来，这六字真言也真是法力无边，一个字就胜过千语万言！

这里的转经筒很大，很重，除了六字真言，是否还装有其他物件？经筒一直旋转着，若靠人力驱动，较为费力，不知是机械操纵，还是电力控制的？

多年前，我曾在五台山的寺庙里见过信徒旋转经筒，一圈又一圈，嘴里还呢呢喃喃地念着什么，应该就是六字真言吧！另一边的长廊里，一位身着深红色袈裟的年轻僧侣正匍匐在铺着地毯的地上，一步一叩首，一步一前行，神情十分凝重，仿佛在从事一项伟大而神圣的事业。

今日在拉卜楞寺转经长廊，没见僧侣。手扶转经筒一路走去的大概有信徒，念没念咒语就不知道了。更多的是像我们这样的游客，通常不是虔诚的佛教徒，一般都不会念咒语，也不知道咒语内容是什么啊，何从念起？

这里大概是寺院的中心位置吧。

对于藏传佛教，我不甚了解，只知道有黄教，还是那年到五台山时听导游介绍的。来到拉卜楞寺，很想知道这里属于哪个教派，可惜地导花花不知跑哪儿去了。

如今回到家里，打开电脑很快就找到了答案。

藏传佛教在其漫长的历史发展中，形成了四大教派：

宁玛派（红教）：以“大圆满法”为核心，强调自然心性的觉悟，修行方式灵活。

萨迦派（花教）：注重教义的传承与修行，具有独特的历史背景。

噶举派（白教）：以传承密宗教义为主，强调修行的实践。

格鲁派（黄教）：以严格的戒律和系统的教义著称，是现代藏传佛教的主要流派之一。

这些教派在教义、传承和修行方式上各具特色，共同构成了藏传佛教丰富多彩的面貌。

拉卜楞寺是格鲁派的六大寺院之一，当然属于黄教 。

寺院内有众多建筑，包括佛殿、活佛官邸、经堂、佛塔以及僧舍等，这些建筑形制不一，外墙与屋顶的颜色也不一致，是由不同历史年代陆续建造的。

我们所见到的墙体颜色有暗红、赭红、黄色、白色等不同；屋顶也有绿色琉璃瓦的与金色琉璃瓦之分。

茅导身后的这座建筑墙壁总体为黄色，屋顶覆盖着翠绿的琉璃瓦，很是养眼。我没到近前观看，那画有法轮与中国结的墙壁却是深棕色的，也不知这座建筑是什么用途。

我们这次出行，带着春夏秋冬四季的衣服。天意（笃行）完全是盛夏的着装，脑门上泛着油光，是被太阳炙烤出来的汗吧！拉着爱妻顶着烈日留影，蜜里调油哇！

高原的正午阳光十分炽烈，辐射也十分厉害。长期处在这样的环境，腮帮上会出现”高原红“的。

我很喜欢“高原红”一词，是在学唱《青藏女孩》时学到的。歌中唱到：

“在离霞光和朝阳很近的地方

你把美丽的高原红画在脸上……”

拉卜楞寺海拔在3千米以上，我们偶尔经过此地，是不可能享有“高原红”之荣耀的。

寺院背后连绵的青山叫凤岭。对面有碧绿的龙山与之遥相呼应。拉卜楞寺座落在“龙凤呈祥”的宝地之间，大吉大利也！

我们现在看到的这座建筑不算太高，但横向距离较长，雪白的墙体，碧绿的琉璃瓦，素雅，高洁。屋檐下面白底的彩绘是窗帘吗？旁边还有一座金顶的建筑，则比较豪华，有王者气派。

建筑前面游客不少哇！女士们纷纷戴上了遮阳帽，或是撑着遮阳伞；男士们都是英雄好汉，敞着头被太阳暴晒；还见着几位身披暗红色僧袍者，快步从人群中穿过。

这儿有一座高大的白塔，给人以神圣、崇高、纯洁的感觉。在藏族地区，尤其寺庙里，均能见到它的身影。我一直不知道它有什么特殊意义，上网查了方知：

藏族白塔是藏传佛教中的一种重要建筑，通常用于供奉佛像或佛经。白塔在藏传佛教中具有特殊的象征意义，它是佛教教义中“金刚界”的象征，代表着诸佛的报身，也就是佛的智慧和慈悲的结晶。

“金刚界”又是什么？报身又是什么？

不能再追究了，否则会越来越糊涂的，因为咱又不想深入研究佛学。

在寺院里转来转去，四周都是建筑，而且被包围成一个一个院落。不是说有六大学院吗？包围起来的是不是各个学院？这些院落有在平地上的，有在山坡上的，远近高低、色彩及式样均不相同。我们没工夫去深究这些，抓紧时间游览，何况在烈日暴晒之下，有点招架不住哇！

稀奇：怎么还有骑自行车的？难道附近有居民？看穿着，好像是汉民哪！他们可以随便进出寺院吗？

山脚下又有一座建筑，墙体深棕与浅红两种颜色，配上金灿灿的屋顶，简约大方，看起来很舒服。也不知那里派什么用场。

这个门上面的装饰好繁琐、好华丽呀，满满的藏族风情。站在门口，就可以看到里面大有乾坤。

里面是一个好大好大的殿堂，光线有点昏暗，给人十分肃穆的感觉。沿墙跟往里走，可以看到浓墨重彩的壁画，还有端坐高台上的大佛，全身镀金，笑眯眯的。也不知是那尊大佛，会不会是药师佛？下面是一排排座位，坐上300人是不成问题的。听说是医学院学生的课堂，刚下课，学生都走了，只有两三个人滞留，很快也离开了。

这里的医学生与其他医学院校的学生不同，多了一个僧侣的身份。他们学了藏医后，也不知道能不能拿到行医执照，可不可以到医院坐诊。

这些学生自然都是年轻人，我曾见到有俩人在户外背静的地方踢足球，很想拍下来。他们发现我后，赶紧收了球离开了。

活泼好动，本是年轻人的天性，一旦成为僧侣，是不是无形中戴上了精神枷锁？

宗教信仰实际上是把双刃剑，有其积极的一面，也有消极的一面。一般来说，宗教的教义都是劝人向善，救苦救难，实现普世价值。佛教的创始人释迦牟尼放弃王位，潜心修行，要普度众生。不少信奉者也积德行善，造福社会。这是其积极地一面。

然而，也有人利用信众的虔诚与执念，进行蛊惑与欺骗，从而制造事端，以达到不可告人的目的。

对于宗教，不少人抱着“信则有，不信则无”的观点，既不否认他的存在，也不相信他能主宰一切。

这次游览拉卜楞寺，队友天意（笃行）要比我深入细致，感受也比我深刻独到，他后来写到：

“那里的钟声穿越时空，唤醒了沉睡的灵魂；拉卜楞寺的壁画，色彩斑斓，讲述着佛法的深邃与博大；拉卜楞寺的僧侣，是这片土地上最美的风景；拉卜楞寺的经幡随风飘扬，诉说着千年的智慧与虔诚。在这里，心灵得到了净化，灵魂找到了归宿。拉卜楞寺，不仅是信仰的圣地，更是心灵的避风港。每一次回眸，拉卜楞寺都在那里，静静地守护着这片土地。只要去了拉卜楞寺，他就会给予造访者与不入世间的无形的需求。”

“语言好美！”我夸奖他，又问他是学什么专业的。他告诉我：“研究哲学与宗教。”

原来如此！

（部分内容援引网络）