<p class="ql-block">《道德经》第六十章
</p><p class="ql-block">治大国，若烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非
</p><p class="ql-block">其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
</p><p class="ql-block">【解读】
</p><p class="ql-block">治理大国就像煎烹小鱼。遵循自然规律治理天下，空间轴可控，时间轴可
</p><p class="ql-block">控，自然也就没有鬼神了，自然也就不需要圣人了。因为不需要，所以自然鬼
</p><p class="ql-block">神、圣人都不能再伤人了。
</p><p class="ql-block">何为鬼？成本！不喜欢、不自然、被迫进行的时间被视为劳动和成本。人们
</p><p class="ql-block">付出的时间成本越高，人们花在机关算计上的时间越高，鬼怪不请自来。
</p><p class="ql-block">何为神？依然是成本！过去的正确，在现在已经不正确。却被奉若神明。过
</p><p class="ql-block">去的经典，现在已经不合时宜，但它却是专家、学者毕生研究的内容。错误的经
</p><p class="ql-block">典、古训看似是神圣的，实则会给现在制造大量的不必要的成本。这种成本在时
</p><p class="ql-block">间上的累积会吃人。
</p><p class="ql-block">何为圣人？依然是成本。主张进取的、希望拯救天下的圣人，曲高和寡，为
</p><p class="ql-block">了使民众响应，而强力的教育组织民众，如果圣人获得成功，圣人会习惯性地使
</p><p class="ql-block">用强力组织，一旦犯错，必然会铸成大错。尼采讲，与恶龙交斗太久，自身亦
</p><p class="ql-block">长出龙鳞。也是这个道理。上半场，民众付出巨大的成本，下半场，民众可能付
</p><p class="ql-block">出更大的成本。因此，民主不是圣人开启的，而是人民自己愿意承担义务而获得
</p><p class="ql-block">的。权力包含的义务中，群体追求义务，获得的是权力。反之，群体追求权力，
</p><p class="ql-block">获得的是义务。例如，14亿中国人每人只需出资1元钱，就可以建成覆盖全国的
</p><p class="ql-block">公共网络体系，各个平台、各个创新者、各个生产者，各个组织、各个金融机构
</p><p class="ql-block">只能顺从这个民选的、高效的公共网络体系。1元钱代表向义务方向思考，之所
</p><p class="ql-block">以问题无法获得解决，原因是人民没有看到权力隐藏在义务中，主动的成本最
</p><p class="ql-block">低，主动最符合自然的本意。</p>