孟庆星:濡毫不语 运腕无声 传古意之远

中书国画

  一纸未展,风起案前;素帛未染,神游万象。执笔之际,静若寒潭;落墨之间,忽若雷霆。孟庆星以线为骨,骨中有血;以墨为神,神中藏道。其所书,非徒造形,乃述性情,传气格,出心声也。<br><br>   古人有言,书为心画。心正则线明,神静则墨活。其于线之所重,不在技法之浮表,乃取其为气之通道、命之流纹。线之所至,情之所指;线有轻重缓急,起伏顿挫,非随意挥洒,乃精神所聚,性灵所驭。孟庆星深谙此理,恒以线观书,以线观人,谓之“心电图”可也。<br><br>  墨之浓淡,不独调色之术,实为性情之渗。其操笔间,干湿相生,浓淡互现,非执于一端,乃气随境转。或浓如黛染,或淡若烟生;或湿润如初露,或干涩似风骨。其墨无一成法,皆因人而变,因心而动。是以所书若山川有脉,似秋水流纹,观之不觉其为技艺,而感其为生气。<br><br>  所书不求炫目,而求沉静;不为造型而造型,常寓意于象内,寓情于形中。其体兼诸体,行草有飞动之趣,小楷有凝练之致。时而雄健开张,若天风海涛;时而委婉内敛,如溪石清泉。书间无矫揉造作之态,字里有清气自远之声。   孟庆星于古法用功极深,碑帖交参,秦汉魏晋,不遗涓滴;颜鲁赵米,皆所涵咏。然其不泥一家,亦不竞奇。碑之厚重,于其书为体;帖之灵动,于其书为用。自成体系,不袭他人之气息,亦不借时代之浪潮。其书虽古,然气不老;其形虽朴,然神自活。尝谓“从古出新”,非一日之功,乃累积之道也。<br><br>  夫书者,文之形也,道之迹也。文不在多,贵在含理;道不在远,贵在体心。孟庆星所书,兼儒之中正,道之冲和。观其一纸,可见万卷;识其一字,亦识其人。其学养涵泳于字里行间,哲思渗透于墨迹之间。非独书也,亦文也;非独形也,亦理也。故观其作,如聆古琴幽曲,如对澄江晚照。<br><br>  孟庆星性静而思深,不趋声利,不逐浮名。居艺不骄,处世不躁。尝自述书道为“生命之养”,以学人自期,不为匠气所困,亦不为才情所惑。自幼入书,至今四十余载,日日临池不倦,处处省心修德。以道驭艺,以艺明性。其书可作镜照人,其人可作书之根。是故书艺与人格并进,线条与生命同流。<br><br>  于时代之中,孟庆星不拒其新,亦不妄自标新。以为时代性者,非徒形式之改易,而精神之续焉。其书立足传统,而气息常新;不事雕饰,而自成风骨。今人竞言“创新”,而往往急于功利;惟孟庆星深植“入古”,不求一朝之名,而冀百世之响。其知“传统至极则变”,变而不失本也;其信“修养既深则新”,新而不离道也。<br><br>  盖今之书坛,喧嚣者多,沉静者少。或工技而失雅,或尚才而乏根。孟庆星不在此列,独以学人之姿,守艺道之端。其书法,既不为匠,亦不为逸,而在学养之间,采文史之丰,汲哲思之醇。书风清健,文气郁然,观者得慰其心,览者或动其思。   凡其笔下之字,或一行一段,或一卷一轴,无不映其性灵之光,无不蕴其精神之重。其所追者,不在名,不在利,而在“神采”与“性情”。尝引孙过庭言曰:“穷变态于笔端,合情调于纸上。”此言正可概其志。非独为形饰之书,实为通天人之器。<br><br>  其行文论艺,亦见修为。于诗文评述,皆有主见;于书史哲理,皆有研读。故其下笔,得古人之法,亦具今人之识。其气象,不独为某一朝代之遗响,亦为当代文化之一环。是以其艺非浮光掠影,而有厚积薄发之力;其书非纸墨游戏,而有润物无声之功。<br><br>  书道一径,曲折幽远;其途狭而险,其门坚而重。孟庆星从不言难,惟以恒行对之。笔耕不辍,思虑不息。入古之深,出新之自然;人格之厚,艺境之自远。书成不争,其气自见。若问当世书人何以为上,不在名位高下,而在是否“心中有道,笔下有光”。