<p class="ql-block">雅言，深具汉语修身之根本特质。其精髓在于吟诵过程中的身韵化育，其中字义、词义、句义及其表层音声仅占二分底蕴，而德炁之流转、韵律之涵养、身心之转化则独占八分玄机。当修习者专注于此八分境界时，文字表层音义自可存而不论。此乃雅言韵身吟诵中“不听懂”（为普通话角度，非闽语客语吴语粤语等）之自然玄妙结构。</p><p class="ql-block">与白话启动大脑后天逻辑思辨之“听得懂”相比，雅言吟诵可更注重德炁韵身之零文义，这是不懂雅言之跟吟者最需要的。找到“不听懂”的语音而进入气运身韵，太不容易，雅言吟诵正好之。</p><p class="ql-block">雅言之声调体系，深契人体气韵。高平之阴平声 (1)、中平之阳去声 (7)、低平之阴去声 (3) 兼具平顺之性，分别引领上、中、下三丹田横向韵动，奠定雅言在人体内高低有序的韵律形构。尤为精妙者，在其入声。阴入（4）、阳入（8）辅以-k, -t, -p 古韵尾，构成六种急遽内敛、蕴含核质的音声。此韵尾可看作急遽内敛，或综整丹核后反弹到舌中、上齿背和唇皮上，很多人需要反复训练。 此特质弥合了后世入声派入三声后白话系统的关键缺陷，弥补了“只放不收”这类非汉语特性所致之思维阙漏，引导汉语复归其先天气韵本原，从而焕发汉语所蕴藏的人文心性之足光。</p><p class="ql-block">低升之阳平声 (5)、中升之阳上声 (6)、高降之阴上声 (2) 以及中降［对“下、降”等字，将八调中的阴去声 (3)之变调为中降，其调序为（9）、调值为3-1，借《楚辞九歌》，而成“九歌”之韵身结构，即九个声调］，共同织就雅言的升降调之网，此为天地德炁入人身经脉、运化气机之根本源泉。严格按此九声调和郑庠等韵，及德炁韵身吟诵基本动作规范，先慢之做到位。做的越标准，越近雅言形质。</p> <p class="ql-block">吟诵之际，倘若能令每一字音精准契合“九歌”（意指身心之韵的深层谱系），进而流畅韵身，自能深切体悟雅言之无上美感，其境界远超白话系统千百倍。雅言以圆融饱满的开口音为主干，更大地提升了沟通、吸纳天地精微之德的机率，其效能远非白话系统可比。其细腻介音 i 与洪亮开口音的精妙组合，聚纳宏大与精微，气韵如波，类乎至精至微之交织转化，在灵性境界的加持中，终臻雅言之完美气韵态势。</p><p class="ql-block">雅言乃汉语之正音圭臬，汉语修身必以雅言为根本正源。不识雅言者，难言通达汉语之真谛；不亲身沉浸于雅言吟诵者，无从确知白话朗诵之真善境界；未感雅言韵身化气之妙者，莫论体悟汉语修身之大美真境。雅言之至上品德，正彰显于其引导吟诵者臻于真、善、美合一之修身成就中。此中所蕴华夏本具之深邃智慧，断非西式思维重塑之汉语所能揣度，亦非白话朗诵所能企及感知。</p><p class="ql-block">雅言及其吟诵之开口音多，入声多，声调多，白话不懂等特点，乃吟诵修身之急需，弥补充盈现代汉语之不可或缺。雅言吟诵所召唤的汉语根本特质之归复，有助汉语人超拔凡俗而复归于至朴至真，成就气象恢宏之通人大家。此等境界，绝非近百年西式汉语体系下促成的格局所可规限，更非其所能企及。</p><p class="ql-block">汉语修身乃汉语的基本功能、根本属性和主要特征。音形义均为修身服务，以修身为依归。不以修身为本的语言均是无本之木，中华正音之雅言，乃汉语修身之本源，归正白话缺失，从正音归，自雅言始。将雅言吟诵确立为汉语教学之核心形态与根基路径，此其可望可期也！</p><p class="ql-block">2025.07.11. 紫玄清 于重庆南川尹子祠</p>