诗中三泊:张继《枫桥夜泊》杜牧《泊秦淮》王安石《泊船瓜洲》

小骆驼

在中国古代诗词中，“泊”字多与船只、水域以及诗人的情感相结合，营造出一种宁静、悠远或略带哀愁的氛围。古诗词包含“泊”字的著名作品包括张继的《枫桥夜泊》、杜牧的《泊秦淮》、王安石的《泊船瓜洲》等，这些作品借“泊”景抒发孤独、愁绪、思乡等情感。下面通过出自唐宋三位诗人的“漂泊”之诗，了解一下他们背后不同的历史背景，以及他们各自人生遭遇下的不同心境。

枫桥夜泊

唐·张继

月落乌啼霜满天，

江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，

夜半钟声到客船。

译文：

月落了，乌鸦在啼叫，白茫茫的天地间到处是寒霜，我怀着旅愁面对江边的枫树和渔家的灯火进入了梦乡。午夜一到，姑苏城外寒山寺里的钟声传到客船上，使人倍觉凄凉。

张继是盛唐诗人，字懿孙，湖北襄州人，跟孟浩然同乡，跟刘长卿同时代。

张继于唐玄宗天宝十二年考中进士，但他还来不及被授予官职，天宝十四年安史之乱便爆发了。

天宝十五年唐玄宗逃往四川，张继为避战乱，也跟随南逃大军逃往江南。

这期间的一个晚上，张继在避难途中夜泊小船于姑苏城外的河边，写下了这首诗。

这首诗描述诗人其时的所见所闻，所思所感，烘托出极其凄美的意境，诗人笔下的这幅枫江夜色图，留给人一种无比萧瑟的凄美感。

泊秦淮

唐·杜牧

烟笼寒水月笼沙，

夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，

隔江犹唱后庭花。

译文：

轻烟笼罩寒水，月光笼罩白沙，夜晚船泊在秦淮河上靠近酒家。歌女不知道什么叫亡国之恨，隔着江还在唱《后庭花》。

杜牧字牧之，晚唐诗人，跟李商隐合称“小李杜”，晚年长居樊川别舍，世称杜樊川。

杜牧生活在晚唐时期，其时内朝党争，地方割据，大唐皇朝已风雨飘摇，作为一个有政治远见的天才诗人，杜牧看在眼里急在心里。

有次杜牧夜泊秦淮，眼见灯红酒绿，耳闻淫歌艳曲，他触景生情，想到大唐国势日衰，当权者却一味昏庸荒淫，他感慨万千，写下这首千古绝唱。

诗中借陈后主追求荒淫享乐，终至亡国的历史，讽刺那些不从中吸取教训，一味醉生梦死的晚唐统治者，对当时千疮百孔的唐皇朝，表示无比担忧。

泊船瓜洲

宋·王安石

京口瓜洲一水间，

钟山只隔数重山。

春风又绿江南岸，

明月何时照我还？

译文：

京口和瓜洲之间只隔着一条长江，钟山就隐没在几座山峦的后面。和煦的春风又吹绿了江南岸边景色，皎洁的明月什么时候才能照着我回到家乡呢？

王安石字介甫，号半山，北宋时期著名政治家、文学家、思想家、改革家，唐宋八大家之一。

宋神宗熙宁二年，王安石被升为参知政事，次年拜相，开始了一场轰轰烈烈的变法，史称“熙宁变法”，也称“王安石变法”。

由于新政动大大摇了旧有势力的利益，受到旧党声势浩大的反对，熙宁七年王安石被罢相，他出京外居江宁（现南京）。

一年后王安石被宋神宗复相起用，这首诗写于诗人从江宁返京复任途中。

瓜州在江苏扬州市，诗人船泊长江岸边的瓜州渡，回望不远处的江宁城，心情极其复杂，作为一个政治家，王安石知道此次回京，已是物是人非，政治环境势必更加恶劣，诗人似乎预感到，今日回京复职，说不定哪天又被罢相回家呢，这大概就是“明月何时照我还”要表达的意思。

果不其然，王安石回京后，因君臣间在变法上的分歧，第二年便再次被罢相回到江宁，应证了诗人在该诗中的预感，毕竟政治家就是政治家！

附：《宿建德江》

宿建德江

唐·孟浩然

移舟泊烟渚，日暮客愁新。

野旷天低树，江清月近人。

译文：

把船停泊在烟雾弥漫的沙洲旁，日落时新愁又涌上了心头。原野无边无际，远处的天空比近处的树林还要低；江水清清，明月仿似更与人相亲近。

孟浩然（689年—740年），字浩然，号孟山人，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，唐代著名的山水田园派诗人，世称“孟襄阳”。因他未曾入仕，又称之为“孟山人”。孟浩然生于盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，修道归隐终身。曾隐居鹿门山。40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。开元二十五年（737）张九龄招致幕府，后隐居。孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。孟浩然的诗在艺术上有独特的造诣，后人把孟浩然与盛唐另一山水诗人王维并称为“王孟”，有《孟浩然集》三卷传世。

公元730年（唐玄宗开元十八年）孟浩然离开家乡赶赴洛阳，再漫游吴越，借以排遣仕途失意的郁闷。《宿建德江》即是孟浩然在漫游吴越时创作的一首五绝。这首诗写于诗人沿长江而下，漫游吴越，即今江苏浙江等地期间。当时诗人独自一人，夜宿建德江畔的小舟中，面对浩渺的江水和清冷的月色，诗人内心深处的孤独和感慨油然而生，于是写下了这首脍炙人口的诗篇。