<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">读《毓老师说<春秋繁露·离合根>》</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">记感</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">王印祥</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">欣读《毓老师说<春秋繁露·离合根>》开句“天高其位而下其施，藏其形而见（现）其光”，颇有感喟。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">若不逢时，君子隐居以求其志，大人潜藏以达其道，故能“藏其形”即隐其身，亦能“见其光”即显其德。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">日月以“光”华天下，此自然之道也；中华以“中”华天下，此人文之道也。“光”即“德”，云行雨施而不恃；“中”即“性”，喜怒哀乐之未发，二者皆为大本之所在。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">官方修定之《孝经》，在“始于孝亲，终于立身”中间，隐秘地楔入了古代最高统治者一个真正的核心内容——“中于事君”，消隐和忽略了“立身行道”的人生要义，倡导和推销着“显亲扬名”的功利价值，故意弱化“孝亲”内涵，着意强调“忠君”主题。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">为官之责，本在“下其施”。然，“施”非“予”也。“施”是“负责任”，“予”是“施小惠”，在本质上根本不同。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;"> 2025.7.11.7：25-7：55</span></p><p class="ql-block"><br></p>