<p class="ql-block">美篇号：26776423</p><p class="ql-block">昵称：吴敏</p><p class="ql-block">《论语 八佾第三》</p><p class="ql-block">第21章</p><p class="ql-block">哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周以栗。曰：使民战栗。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”</p><p class="ql-block">译文</p><p class="ql-block">鲁哀公询问宰我关于社主（祭祀土地神所用的木牌）的事。宰我回答说：“夏朝用松木，商朝用柏木，周朝用栗木——（用栗木的意思是）要让百姓战栗恐惧。”孔子听到后说：“已经完成的事不必再解说，已经进行的事不必再劝阻，已经过去的事不必再追究。”</p><p class="ql-block">注释：</p><p class="ql-block">"社"：土地神的神主（木牌），周代礼制中象征政权合法性。鲁哀公作为国君，询问社主制度，隐含对政权稳固的关切。</p><p class="ql-block">宰我(孔子的弟子)列举三代社主用木：夏松、商柏、周栗，属历史事实。但周代用栗木的真实原因已不可考，宰我借题发挥，主观附会，将“栗”（谐音“栗”）解释为威慑百姓，体现其迎合鲁哀公的心理（哀公可能对臣子不满）。</p><p class="ql-block">此解违背周礼“敬德保民”的精神，孔子深不以为然。孔子三连否定，态度严厉：</p><p class="ql-block">1、成事不说：周代用栗已是既定事实，无需讨论。</p><p class="ql-block">2、遂事不谏：哀公已决定询问，不必再劝阻其意图。</p><p class="ql-block">3、既往不咎：宰我妄加解释已成过去，不再追究其责任。</p><p class="ql-block">解读：</p><p class="ql-block">孔子强调礼的严肃性，反对以主观臆断曲解传统（如宰我附会“战栗”）。</p><p class="ql-block">对已发生的事不纠缠，体现“时中”智慧——着眼当下与未来，而非追责过去。</p><p class="ql-block">对弟子的批评：宰我因言获咎，反映孔子对弟子言行一致的高要求。</p><p class="ql-block">周代为何用栗木？可能因栗树象征“正直”（《诗经·大雅》“树之榛栗”），孔子时代已难考，但宰我妄加揣测。</p><p class="ql-block">此章反映了孔子的政治智慧：不直接否定哀公的潜在意图（如威慑臣民），而是通过批评宰我间接表明立场，隐晦地劝谏君主，体现“为尊者讳”的礼制原则。这既是对礼制的讨论，也是在言行、处世之道上对弟子的深刻教诲。</p><p class="ql-block">既往不咎成为后世耳熟能详的成语。</p>