文/李寒博士 <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也。 </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">《陶庵梦忆·卷四·祁止祥癖》/明·张岱</span></p> <p class="ql-block"> “人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也。”张宗子此语一出，向来被奉作知人论世的圭臬。好个深情！好个真气！乍看之下，这识人观如一把锋利之刃，直剖开世人虚伪的假面，令人心服口服。</p> <p class="ql-block"> 诚然，人生在世，若全无半点痴恋癖好，整日如泥塑木雕般端坐，倒真似一具“人形傀儡”，失却了滚烫的血肉和灵性。张大千先生甘愿在敦煌洞窟中面壁临摹，十指尽染朱砂石绿，这方是生命真正灼热之所在。可若如林和靖般自诩“梅妻鹤子”，或如倪云林自命清高洁癖，每每煮茶前命童子反复擦拭落叶——此类“癖好”，早已蜕变成附庸风雅的矫饰，成了悬挂于门楣上炫耀身份的一纸标签。</p> <p class="ql-block"> 张宗子原意，本是珍视那未加修饰的天然之态。可叹后世文人偏要煞费苦心，刻意在生命上雕琢出“雅癖”的痕迹，犹如东施效颦，岂不悲哉？明代那些自诩风雅者，非但不以真面目示人，反倒挖空心思装点门面，将癖好精心裁剪成一件华丽外衣——他们虽也披着“癖”的外衣，内里却与那些“无癖无疵”的“完人”殊途同归，皆是虚伪的假面舞者罢了。</p> <p class="ql-block"> 这癖好之论，原本指望着寻找灵魂深处那点真性情。岂料伪风雅者却争先恐后地以“癖”为冠，把真情当作表演，将天真变成面具。当下满街行走的“完人”，细看竟皆是纸扎的菩萨，轻轻一戳便散了架子；而那些造作的“雅癖”呢？不过是庙会上彩绘的假面，纵使描金敷粉，终究遮不住空洞的眉目。</p> <p class="ql-block"> 人非青瓷，何须刻意追求冰裂纹？生命本味，从来在天然纹理之中。张岱刀锋所指，原是那些披着“完美”画皮的伪君子。可笑世人误读其意，反倒造作起“雅癖”新装。这“癖好”之论，终如一把双刃利剑——既刺破了“完人”的假面，亦戳穿了“雅癖”的矫情。</p> <p class="ql-block"> 真正的真气与深情，何曾需要刻意雕琢？它只在灵魂最不经意的角落，于那朴素而笨拙的瑕疵里默默闪光。</p><p class="ql-block">（网络图片侵权删除）</p>