<p class="ql-block">损卦是《周易》六十四卦中的第四十一卦，由下兑上艮组成，象征“山下有泽”。《序卦》：“解者，缓也。缓必有所失，故受之以损。”</p><p class="ql-block">一、卦象与卦辞:</p><p class="ql-block">1.卦象解析:</p><p class="ql-block">上卦艮代表静止、节制、稳固，象征上位者的克制与权威。 下卦兑代表悦纳、流动、消耗，象征下位者的付出与滋养。泽水侵蚀山脚，山体逐渐减损；但山能制约泽水，形成动态平衡。 减损自身（下卦）以增益他人（上卦），体现谦让、节制与奉献的智慧。</p><p class="ql-block">2.卦辞: </p><p class="ql-block"><b>䷨损</b>：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。</p><p class="ql-block">《损》卦象征减损：心存诚信，至为吉祥，必无咎害，可以守持正固，利于有所前往。减损之道用什么来体现？两篮淡食就足以奉献给尊者、神灵。</p><p class="ql-block">《彖》曰：《损》，损下益上，其道上行。损而“有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往，曷之用二簋，可用享”。二簋应有时。损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。</p><p class="ql-block">《象》曰：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。</p><p class="ql-block">《象传》说：山下有深泽(犹如泽自损以增山高)，象征“减损”；君子因此抑止忿怒、堵塞邪欲以自损不善。</p><p class="ql-block">二、爻辞解析:</p><p class="ql-block">1. 初九：已事遄往，无咎，酌损之。</p><p class="ql-block">初九，完成自己分内的事后就迅速地前往（增补在上者)，没有咎害，要酌情减损自己的刚质。</p><p class="ql-block">《象》曰：“已事遄往”，尚合志也。</p><p class="ql-block">2.九二：利贞，征凶，弗损益之。</p><p class="ql-block">九二，利于守持正固，急于求进将有凶险；不用自我减损就可以施益于上。</p><p class="ql-block">《象》曰：“九二利贞”，中以为志也。</p><p class="ql-block">《象传》说：九二利于守持正固，说明应当以坚守中道作为自己的志向。</p><p class="ql-block">3. 六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。</p><p class="ql-block">六三，三人（三阴）同行欲求一阳，则会损阳刚（上九），一人独行专心求合，就会得到友朋。</p><p class="ql-block">《象》曰：“一人行”，“三”则疑也。</p><p class="ql-block">《象传》说：一人独行可以专心求合，三人同行将使对方疑惑无主。</p><p class="ql-block">4. 六四：损其疾，使遄有喜，无咎。</p><p class="ql-block">六四，自我减损思恋的疾患，能够迅速接纳阳刚必有喜庆：不致咎害。</p><p class="ql-block">《象》曰：“损其疾”，亦可“喜”也。</p><p class="ql-block">《象传》说：“自我减损思恋的疾患”，说明六四接纳阳刚至为可喜。</p><p class="ql-block">5. 六五：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。</p><p class="ql-block">六五，有人送来价值十朋的神龟，不要推辞，至为吉祥。</p><p class="ql-block">《象》曰：“六五元吉”，自上祐也。</p><p class="ql-block">《象传》说：六五至为吉祥，这是从上天施予祐助。</p><p class="ql-block">6. 上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。</p><p class="ql-block">上九，不用自我减损即可施益于人；必无咎害，守持正固可获吉祥，利于有所前往，必将得到广大臣民的拥戴而不限于一家。</p><p class="ql-block">《象》曰：“弗损，益之”，大得志也。</p><p class="ql-block">《象传》说：“不用自我减损即可施益于人”，说明上九大得施惠天下的心志。</p><p class="ql-block">三、哲学智慧与核心思想:</p><p class="ql-block">损卦并非单纯强调“损失”，而是通过主动减损实现更高层次的和谐与增益。其智慧在于： </p><p class="ql-block">知损：认清何时需减损，何时需坚守。 </p><p class="ql-block">善损：以诚信为本，减损私欲与形式，增益公心与实质。 </p><p class="ql-block">超越损：最终达到“损而不损”的境界，即因损得道，无私而成全大我。</p><p class="ql-block">1. 损中有益 ：损卦看似是减损，实则蕴含着损中有益的辩证思想。就像泽水滋养山体，虽然山体在一定程度上被泽水所侵蚀，但这种侵蚀是为了让山体更好地生长和发展。</p><p class="ql-block">2. 舍与得的智慧 ：要得到某些东西，往往需要舍弃另一些东西。这种舍与得并不是简单的对立关系，而是一种相互转化的辩证关系。只有懂得舍弃，才能更好地得到。</p><p class="ql-block">3. 中正与节制 ：损卦强调在减损的过程中要坚守中正的原则，不能过度减损。初九爻辞 “已事遄往，无咎，酌损之” 就体现了这一思想，意思是事情结束后要迅速前往，没有灾祸，但要适当减损。</p><p class="ql-block">四、关联的卦象:</p><p class="ql-block">1.错卦: 咸卦</p><p class="ql-block">咸卦象征“感应”与“自然相合”，与损卦的“主动减损”形成对比，暗示减损需顺应自然而非强求。</p><p class="ql-block">2.综卦: 益卦</p><p class="ql-block">益卦象征“增益”，与损卦构成一对辩证关系，体现“损下益上”与“损上益下”的互动。</p><p class="ql-block">3.互卦: 复卦</p><p class="ql-block">复卦象征“复兴”或“循环往复”，提示减损之后必有恢复，强调“损极必复”的规律。</p><p class="ql-block">五、总结:</p><p class="ql-block">《损》卦的意义，重在"损下益上"。卦辞指出，"减损"之道应当以"诚信"为本，就能"元吉、无咎、可贞、利有攸往"；并认为，只要心存孚信，虽微薄之物如"二簋淡食"者，亦足以奉献"益上"。《象传》进一步阐明此义，极言："损益盈虚，与时偕行"。这是把"诚信" 与 "合时"联系起来分析，表明"损下"不可滥损，"益上"不可滥益。这一义理，可以用"垒土筑墙"为喻：损取墙下土石增益墙上之高，若取之不正、用非其时，则墙必危坠。卦中六爻，分上下体抒发"损益"之义：下三爻在下自损，与上三爻居上受益两两相对。其中初九"酌损"遗往"应四，与六四"有喜"为对；九二不自滥损、"守正"益上，与六五受益"十朋之龟"为对；六三当以"专一"之诚益上，与上九"得臣无家"为对。可见，《易》爻阴阳对应的情状，在本卦中体现为上下适时损益的关系。再从爻辞与爻象考察诸爻大旨，下卦有"酌损"、"弗损"及"三人行则损一人"之诫，可知其义主于"损所当损"；上卦四、五两爻以阴居上，有虚己谦下而受益之象，并见"损中有益"；至于上九居卦之极，因所受之益广益于下，表露了"损"、"益"互为转化的哲理，说明"自损"者损极必获益，"受益"者益极当益人。约言之，本卦以颇具辩证色彩的观点，喻示了这样一种道理：事物的发展，或有损下益上、损小益大、损有余益不足的过程，但损益之间必须孚诚守正，损益之际必须适合其时。当然，《损》卦的象征意义是十分广泛的。《大象传》谓"抑止忿怒、堵塞邪欲"，即是从"修身"的角度推阐"自损不善"的旨趣。马振彪认为："'损'之为道，重在损下益上。推此义言之，在为学则自损其私欲以益公理，在处世则自损其身家以益天下，是皆损道得其正而合于时中者。"(《周易学说》）此论可与《大象传》的寓意相互发明。</p>