沧浪行

疏桐

词 先秦·屈原/许令霞

曲 黄智毅/刘凤瑶

编曲 James Yeo@Kenn c

演唱 沙宝亮

专辑💽【经典咏流传第四季（第10期）】

《楚辞·渔父》

先秦·屈原

屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”

渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”

屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”

渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。

注释：①江潭：指沅水一带。潭：楚方言，深水。②泽：水积聚的地方。畔：边。颜色：面容，脸色。憔悴：形容人瘦弱，面色不好看。形容：形态，容貌。枯槁：原指草木干枯。这里形容消瘦的样子。③渔父（fǔ）：打鱼的老人。父，对老年男人的称呼。④三闾（lǘ）大夫：楚国官职名，掌管教育楚国王族屈、景、昭三姓宗族子弟。⑤斯：此。举：全。浊：混浊，污浊。清：清白，清廉。醉：饮酒过量，神志不清。醒：清醒。醉，此指对楚国形势的认识而言。⑥是以：因此。见放：被放逐。⑦凝滞：拘泥，束缚。物：指客观时势。⑧推移：转变。⑨淈（gǔ）：搅混，扰乱。⑩哺（bǔ）其糟：本意是吃酒糟，比喻屈志从俗，随波逐流。歠（chuò）：饮。酾（lí）：通“醨”，薄酒。⑪深思：思虑很深，即“独醒”。高举：高出流俗，即独醒。⑫沐：洗头。冠（guān）：帽子。弹（tán）冠：指弹去帽子上的灰尘。浴：洗身洗澡。振衣：抖掉衣服上的灰尘。察察：清洁，洁白的样子。汶汶（mén）：玷污，污浊的样子。皓皓：皎洁。莞尔：形容微笑的样子。鼓枻（yì）：划桨泛舟。⑬沧浪：水名，汉水支流，在湖北境内。

译文：

屈原遭到了放逐，在沅江边上游荡。他沿着江边边走边唱，面容憔悴模样枯瘦。渔父见了向他问到：“您不是三闾大夫吗，为何落到这步田地？”屈原说：“天下都是混浊不堪只有我清澈透明（不同流合污），世人都迷醉了唯独我清醒，因此被放逐。”渔父说：“圣人不死板地对待事物，而能随着世道一起变化。世上的人都肮脏，何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了，何不既吃酒糟又大喝其酒？为什么想得过深又自命清高，以致让自己落了个放逐的下场？“屈原说：“我听说，刚洗过头一定要弹弹帽子，刚洗过澡一定要抖抖衣服。怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢？我宁愿跳到湘江里，葬身在江鱼腹中。怎么能让晶莹剔透的纯洁，蒙上世俗的尘埃呢。”渔父听了，微微一笑，摇起船桨动身离去。唱道：“沧浪之水清又清啊，可以用来洗我的帽樱，沧浪之水浊又浊啊，可以用来洗我的脚。”便远去了，不再同屈原说话。

　　《楚辞·渔父》是一篇可读性非常强的优美散文。开头写屈原，结尾写渔父，落墨不多，却十分传神。中间采用对话体，多用比喻、反问，生动、形象而又富于哲理性。

第一部分中，屈原开始露面。文章交代了故事发生的背景、环境以及主人公的特定情况。因屈原坚定的爱国主张遭到楚顷襄王的放逐之后。地点是江潭、泽畔。从下文的“宁赴湘流”四字来看，当时是在接近湘江的沅江或沅湘之间的某一条江，泽畔。其实屈原此时的心境非常地糟糕。文中以“颜色憔悴、形容枯槁”八个字突出了屈原英雄末路、心力交瘁、形销骨立的在外形象。

第二部分是散文的主体，呈上段铺垫，渔父开始登场，便开始了两人之间的问答。渔父的形象没有作描述，而是直奔主题（渔父心中的两个疑问）。一问屈原的身份，“子非三闾大夫与？”显然渔父认出了屈原，又用反问以认定身份。第二问才是问话之重点，“何故至于斯？”落魄到如此地步，这是渔父没有想到的。由此一问，展开了彼此之间的思想交锋。屈原说明被逐放的原因是“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的高洁品格。即自己与众不同，独来独往，不苟和，不妥协。也有此引发渔父的进一步议论。针对屈原的高视，自信，渔父提出，应该学习“圣人不凝滞于物，而能与世推移”的榜样，并以三个反问启发屈原，走一条与世浮沉，远害全身的自我保护途径。他认为屈原不必“深思高举”以致于给自己遭来逐放之祸。由此可见渔父必是一位隐者，是道家思想的忠实信徒。屈原在《离骚》中就曾旗帜鲜明地表示过，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！”“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！”《楚辞·渔父》中的屈原，正是这样一个始终不渝地坚持真理，不惜舍生取义的生活中的强者。

最后一部分，笔墨集中在渔父一人身上，听完了屈原的再次回答，渔父“莞尔而笑”不再答理屈原，兀自唱起“沧浪之水清兮”的歌，“鼓枻而去”。这部分对渔父的描写十分传神。屈原不听他的劝告，但渔父不愠不怒，不强加于人，以隐者的超然姿态心平气和地与屈原分道扬镳。渔父唱的歌，后人称之为《渔父歌》、《沧浪歌》或《孺子歌》。歌词以“水清”与“水浊”比喻世道的清明与黑暗。

《楚辞·渔父》的价值在于相当准确地写出了屈原的思想性格，同时还成功塑造了一位高蹈遁世的隐者（渔父）形象。后世诸多诗赋词曲作品中吟啸烟霞的渔钓隐者形象，从文学上溯源，自然使我们联想到楚辞中的这篇《渔父》。

关于作者的争议：多数学者认为此篇为屈原所作。东汉文学家王逸明确指出《渔父》是屈原被流放后创作的作品，其政治理想与个人境遇形成鲜明对比，通过与渔父的对话展现了坚持理想与随波逐流的冲突。朱熹、洪兴祖等宋代学者亦持此观点。

部分学者认为非屈原所作，而是后人追记或伪托之作。目前，主流观点仍倾向于屈原所作，因其思想深度与《楚辞》整体风格高度契合，且问答体裁与屈原其他作品如《天问》形式一致。另国学大师姜亮夫先生在《屈原赋校注》《楚辞今绎讲录》《屈原赋今译》诸书中反复论证，认为是屈原的作品，《渔父》与《卜居》可看成是姊妹篇。《卜居》偏重于对黑暗的揭露。《渔父》则表明自己的高尚品德。

　　沙宝亮在《经典咏流传第四季》中对《楚辞·渔父》的演绎，改编为歌曲《沧浪行》展现了极高的艺术水准和深刻的文化理解。

他将流行音乐元素与古风结合，通过现代编曲重现屈原的经典文本，既保留了原诗的哲理性又赋予其当代视听美感。歌曲的开篇以纯人声吟唱和5—10秒的留白营造时空对话感，声线变化巧妙呈现出屈原与渔父“虚实对话”。沙宝亮的演唱从沉郁到激昂，精准传递了屈原“举世皆浊我独清”的孤傲与悲怆。副歌部分的高音处理象征对理想主义的坚守。而低音段落则暗含渔父隐逸智慧。

沙宝亮的演绎不仅是一次成功的经典现代化尝试，更成为《楚辞》音乐化表达的标杆之作，兼具学术严谨性与大众感染力。