<p class="ql-block"> 第一次读《我与地坛》这本书大概是退休以前的事了。最近又听了一遍莎拉公主妮妮的诵读，大部分时间都在半睡半醒之间。即便是在半睡半醒之间，有些句子我还是记得的。比如他在“我的幼儿园”里写到：幼儿园实在没有给我留下什么美好印象。倒是那两个老太太一直在我的记忆里，一个胖些，一个瘦些，都那么慈祥，都那么忙碌、慌张。……那天不再讲故事，光是听苏老师和孙老师轮流着弹琴，唱歌。那时我才发觉她们与一般的老太太确有不同，脸上的每一条皱纹里都涌现着天真！那琴声我现在还能听见。现在，每遇到天真纯洁的事物，那琴声便似一缕缕飘来，在我眼前，在我心里，幻现出一片阳光，像那琴键一样地跳动。</p><p class="ql-block"> 不是别的，是天真！是纯洁！是美好！真善美是所有人内心的追求！不管是什么时代，什么样的处境，都无法抵挡人类对于美的追求。正像王潮歌导演说的：没有了音乐，没有了艺术，没有了审美，人和动物就没有什么区别。</p><p class="ql-block"> 再比如他在“黄土地情歌”中说：一个人尽管他虔诚地希望理解所有的人，那也不可能。一代人与一代人的历史是不同的，这是代沟的永恒保障。…世上的一些事多是出于瞎操心，由瞎操心再演变为穷干涉。</p><p class="ql-block"> 威斯敏斯特教堂地下室的英国圣公会主教墓碑上刻有以下文字：</p><p class="ql-block">当我年轻自由的时候，我的想象力没有任何局限，我梦想改变这个世界；当我渐渐成熟明智的时候，我发现这个世界是不可能改变的，于是我将眼光放短浅了一些，那就只改变我的国家；但是我的国家似乎也是不能改变的；当我到了迟暮之年，抱着最后一丝努力的希望，我决定只改变我的家庭，我最亲近的人——但是，唉！他们根本不接受改变；现在在我临终之际，我才突然意识到：如果起初我只改变自己，接着我就可以依此改变我的家人；在他们的激发和鼓励下，我可能就能改善我的国家，在接下来，谁又能知道呢？也许我连整个世界都能改变。 </p><p class="ql-block"> 这段碑文强调了个人改变的递进过程：从宏大的理想到现实的局限性，最终领悟到自我改变是影响世界的起点。</p><p class="ql-block"> 还比如“九层大楼”里的描述：饿就是肚子里总在叫，而脑子里不断涌现出好吃的东西。饿就是晚上早早地睡觉，把所有好吃的东西都带到梦里去。饿，还是早晨天不亮就起来，跟着奶奶到商场门口去等着，看看能不能撞上好运气买一点儿既不要票而又能吃的东西回来；或者是到肉铺门前去排队，把一两张彩色的肉票换成确凿无疑的一点儿肥肉或者大油。</p><p class="ql-block"> 只有有过饥饿经历的人才有共鸣，感同身受，没有身受难有感同。所以，物质极大丰富的今天，不知道什么是饥饿，也吃不出食物原始的味道。因为有了太多的刺激和太多的欲望，管不住自己的嘴，吃出来的不健康比比皆是。“好好吃饭”，简简单单的四个字，又有多少人能够经得起欲望和刺激的诱惑真正做得到？所以，正如阳明先生所言“破山中贼易，破心中贼难”啊。因此道在小事，需要事上练，时上练。</p><p class="ql-block"> 再比如描述小恒一家的遭遇时，他感慨“良心，其实什么都明白。不过，明白，未必就能阻止人性的罪恶。”在“M的故事”里，一个七岁的小姑娘，因为一句无心的话，导致没人跟她玩了。“一颗七岁的心，正在学会着根据别人的脸色来判断自己的处境。一颗七岁的心已经懂得要靠赢得别人对你的好感，来改善自己的处境。”</p><p class="ql-block"> 谈到梦想，他说“我希望既有一个健美的躯体又有一个了悟人生意义的灵魂，我希望二者兼得。”“难道我们不该对灵魂有了残疾的人，比对肢体有了残疾的人，给予更多的同情和爱吗？”</p><p class="ql-block"> 所以，人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁。经典没有过时，而是学习不够。扬善抑恶是全社会共同努力的方向。个人层面，修身，齐家，不断提升自己的生命品质，营造良好的家庭氛围和成长环境。社会层面就需要运用法律武器保障公民的生命和财产安全，保障社会的公平正义。共同营造一个公平正义的法治环境和安定有序的社会环境。</p><p class="ql-block"> （2025年7月10日）</p>