沙漠冲浪（三）

老李

D14（2/6） 祁连县→门源县

今日活动安排了2个景点：①参观阿柔大寺②游阿咪东索景区。

所住酒店离阿柔大寺约20余公里，早餐后乘坐大巴行驰30分钟左右到阿柔大寺。

阿柔大寺（又称阿力克大寺），藏语称"阿柔县喜宏法洲"。是祁连县境内历史最悠久、规模最大的黄教格鲁派寺院‌，始建于清顺治年间。以独特的草原寺院景观和深厚的宗教文化著称。

阿柔大寺的建筑风格‌融合了藏汉元素，由护法神殿、八宝如意塔、大经堂等构成核心建筑群。鼎盛时期僧众达400余人，现有活佛4名、僧人33名。‌‌虽然规模不及塔尔寺，但这里更加宁静、庄严，尤其在雪山的映衬下，显得更加威严壮观。

寺院的白墙金瓦、转经筒走廊与寺院周边草原与雪山构成天然景观带，营造出宁静避世的氛围。‌‌游客既可感受宗教氛围，又能欣赏祁连山腹地的高原生态。‌‌

入口处那一排转经长廊，这是阿柔大寺的一大特色，有许多不同规格不同大小不同形状的转经筒。来到这里的游客，都会转一转转经筒，伴着佛音，让身心俱静。

护法神殿，藏语称"赞康钦莫"，意为"大护法神殿"，是专门供奉保护全寺僧众和殿堂安宁的中护法神的殿宇。现在展现在大家眼前的是两层主殿。主殿内陈列有野牛、黑熊、石羊等野兽的标本，象征着佛法无边，是被佛教征服的邪魔外道。

阿柔大寺最早是一个帐篷寺院，可以容纳五六百人。如今，阿柔大寺已经是一座具有规模的寺院。虽然阿柔大寺已不再使用帐篷，但为了纪念这一特殊的传统，寺内仍特地建造了一个以帐篷为灵感的大殿。从远处眺望，这座古寺透出一种沧桑的韵味，似乎诉说着岁月的沧桑。

阿柔大寺的壁画鲜艳夺目。寺庙之中的壁画多表现释迦牟尼、黄教始祖宗喀巴、四大天王、菩萨、度母、护法神等形象。

大经堂是阿柔大寺的核心建筑，规模宏大。殿内的空间宽敞，周围整齐排列着坐垫或座位，形成以讲经台为中心的布局。大经堂是僧众集体诵经、听经和举行重要宗教仪式的场所。墙壁上绘有精美的壁画，色彩绚丽，内容丰富，涵盖了佛教故事、历史传说等题材。经堂的顶部有天窗，使得自然光线能够洒入殿内，营造出一种神圣而宁静的氛围。

讲经台作为大经堂的中心区域，往往设置在大经堂的正中间，且地势略高，为高僧大德或住持提供了讲经说法的位置，使他们能够清晰地传达佛法教义，让下方的僧众和信徒更好地聆听和学习。这样的设计不仅使讲经者能够被众人清晰看到，也体现了其在宗教活动中的核心地位。

大经堂内供奉着多座著名佛像，包括释迦牟尼像、六世班禅法座、七世达赖法座、宗喀巴像、三世佛像、无量光佛、千手千眼佛、药师像等。这些佛像在大经堂中占据重要地位，是僧众集体诵经和聆听佛法的核心场所的核心供奉对象。

释迦牟尼佛坐像：释迦牟尼佛是佛教的创始人，这尊佛像在寺院中处于核心地位。它不仅是佛教信仰的象征，更是僧众和信徒们顶礼膜拜的对象。对于僧众来说，它是修行的指引和榜样；对于信徒而言，见到佛像就如同见到佛陀本人，能获得心灵的慰藉和加持，激励着人们追求智慧、慈悲和解脱。

红墙斑驳，经幡飘扬，壁画鲜彩夺目。这里就像一座辟世的绝境，洗涤着虔诚的人们的心灵，许多来到这里的游客，都会转一转转经筒，伴着佛音，让身心俱静。

大钟与蓝匾：在藏传佛教文化里，钟是极为重要的法器。它象征着智慧与觉悟。悠扬钟声能驱散众生心中的无明与烦恼，唤醒人们内心的慈悲与智慧。在寺院的日常修行和法会活动中，钟声常常作为信号，标志着诵经、礼拜等仪式的开始或结束，引导僧众和信徒们专注于宗教活动，进入神圣的修行状态。匾上的藏文为"ཤིས་བརྗོད་དང་བཀྲ་ཤིས་ཤོག"，其汉语意思是"吉祥颂词与祈愿吉祥"。表达了人们对美好生活的向往、对佛菩萨的敬意以及对吉祥如意的祈愿。它传递出一种积极向上的精神，鼓励人们在宗教信仰的指引下，追求内心的平静与幸福，同时也为进入寺院的人们带来美好的祝福。

八宝如意塔：这是格鲁派藏传佛教的经典建筑（塔尔寺也有）。这八座金光闪闪的塔，每一座都有着自己的名字，见证着从古至今无数僧侣来此讲经传法，信众过来祈福。

这八座塔记载佛祖释迦牟尼从出生到涅槃的业绩，依次为善逝塔、菩提塔、转法轮塔、天降塔、神变塔、和平塔、尊胜塔、涅槃塔。

参观了阿柔大寺，接着驱车去阿咪东嗦景区游玩。

阿咪东索景区是集自然景观与藏传佛教文化于一体的国家5A级旅游景区。 ‌位于祁连县阿柔乡境内，距离祁连县城9公里。景区面积112.97平方公里，海拔2800米到3500米。是祁连山国家公园的重要组成部分。其核心是巍峨神圣的"牛心山"（即藏语称"阿咪东嗦"，意为"众山之神"、"千兵哨卡"）。

牛心山是祁连县的象征，藏区著名的神山之一。其山形独特，主峰形似一颗巨大的牛心，终年积雪覆盖，在阳光下熠熠生辉，庄严肃穆。在当地藏族同胞心中具有崇高的宗教地位，常有信徒转山祈福。游客无论身处景区何处，牛心山都是最醒目的地标和背景板。不同角度、不同季节、不同光线下的牛心山呈现出千变万化的姿态。是景区的核心看点。

牛心山自然景观垂直分布明显，"一山尽览四季"的天境美景名副其实：山底田畴梯布，麦浪翻滚，春意勃勃；山脚高寒草甸，牛羊肥壮，秋意瑟瑟；山腰云杉挺拔，林海茫茫，夏意融融；山巅白雪皑皑，浓云薄雾，冬意绵绵。山中珍禽异兽成群，蘑菇、大黄满山，金银铜铁遍地。"祁连八宝"由此誉满天下。

山麓草原带 ：海拔较低处是广袤的高山草甸。春夏之际，这里绿草如茵，野花烂漫，金露梅、银露梅、龙胆、紫菀、马先蒿等各色野花编织成巨大的彩色地毯。成群的牦牛、藏羊悠闲觅食，牧人的帐篷点缀其间，一派生机盎然的草原牧歌景象。

景区内有木质栈道和多个观景平台，游客可选择徒步或乘坐环保观光车游览。一般从游客中心出发，乘坐观光车至主要观景点（如四季观景台、万佛崖观景点、经幡台等），再选择徒步深入林间栈道或登高观景。

万佛崖当地人称"佛爷崖", 是一处石林地貌景观。成群的石林石芽是天然岩石自现的佛像，惟妙惟肖，栩栩如生，神态各异，绝无雷同。万佛崖位于阿咪东索神山后山，也是山神居住的场所。藏族百姓敬它为祁连众山之神。

藏族传说宗穆玛釉玛(卓尔山)是一位美丽的龙界公主，与祁连山的守护神阿咪东索(牛心山)是一对情深意重的情侣。阿咪东索海拔4667米，与县城八宝镇的相对高差达到近2000米。是一座终年不化的四季雪山，自然景观垂直分布明显，"一山尽览四季"的天境美景名副其实，

以万佛崖为主要看点设立的观景台为祭山观景台，此观景台由抗压钢化夹胶玻璃与不锈钢龙骨架巧妙结合修建而成，可以让游客透过玻璃栈道看到神山石林、草原美景，感受人与生态环境之间唇齿相依、生死与共的和谐关系。

经幡祈愿台是祁连地区信仰藏传佛教的信教群众悬挂经幡开展"煨桑""转山"等祭祀宗教活动的场所。经幡是印有经文的幡旗印有佛像、风马等图案及藏文书写的佛教经典或诸佛菩萨心咒、祈祷文，因内容不同其功德各有所不同，风吹过经幡一次就有诵经一遍的功德，信教群众一般在清净的山顶处悬挂经幡，经常开展祭山祭水的活动，以敬天惜地、身体力行保护自然环境的情怀。此处也是一座观景台，游客可在此观赏阿咪东索景区全貌。

景区内还有盆景湾、野生动物救助站等小景点可供参观游览，因时间限制，作了放弃。

当晚投宿门源县好家商务宾馆。

D15（3/6）门源县→（永登县）→榆中县！

游兰州水墨丹霞景区

兰州水墨丹霞旅游景区位于兰州市永登县树屏镇，距离兰州市区13公里，景区核心游览面积为20平方公里，是目前国内已发现面积最大的同类型地貌景观。国家4A景区。

进入景区首先映入眼帘的是一座由七彩飘带组成的大型雕塑一一"丝路霞光"，此处海拔1800多米，整个雕塑造型采用"动"、"静"结合的方式，它的设计理念既融入了丝绸古道的文化元素，又体现了七彩丹霞的地貌特征，流淌着一股恒久绵延且跌宕起伏的意蕴，表现出一种线条明快而内容丰富，结构简洁却寓意深刻的文化内涵。造型色彩丰富多样，是拍摄日落（出）美景最好的地点，"丝路霞光"因此而得名。经过这里的游客都会在这里拍照留念，是兰州水墨丹霞旅游景区的网红打卡点之。

大型不锈钢雕塑《泽润五州》：游客中心广场中心点有个银色水滴造型，名曰"泽润五州"。雕塑以巨型水滴从天而降的形态呈现，有取黄河之水天上来之意。象征"自然之水、生命之水、人文之水、大同之水"，表达水作为万物生命之源的重要性。其高16米，被誉为天下第一水滴。镜面不锈钢的表面映射蓝天、白云和游客，形成瞬息万变的视觉效果，寓意人与自然和谐共生。

"丝路古途"景观大门： 拱形大门好似随风舞动的飘带，也像黄河水波涛澎湃，配上大门旁的汉阙式建筑，动静结合，化虚为实。一座红褐色的塔楼以四方四正的气势矗立于彩带舞动的拱形大门之侧，"水墨丹霞"四个金字熠熠生辉。汉阙上印有龟兹、毒国、月氏等丝路古国和民族部落，代表着源远流长的丝路文化。

大门材质为仿夯土，通过人工一层一层夯实做出效果，是现代建筑科技技术与传统夯土墙效果相结合的产物。"丝路古途"整体的建筑设计给人以"动中蕴静，静中孕动"的美学观感，灵动与静谧完美结合，相得益彰，其厚重大气的主色调与周围原始形态的红山湾地貌颜色相契合，具有浑然天成的西部神韵。

进入景区，二只热气球和一辆木制拖车引起了游客的兴趣。热气球是极具浪漫和冒险色彩的元素，会营造出一种梦幻、新奇的氛围，让游客在踏入景区的瞬间就感受到与众不同的体验，激发他们的探索欲望。而木拖车则带有浓厚的西部风情和历史感。它能让人联想到古代丝绸之路上的商队、驼队，与兰州作为古丝绸之路重要节点的历史背景相呼应，为景区增添了文化底蕴和历史氛围。

体积较大、色彩鲜艳的热气球，配合木拖车独特的造型，二者在景区入口处形成醒目的视觉焦点。

从游客中心乘观光车到景区最高的观景点"丹顶揽胜"，这里的海拔达到1949米。是整个景区的精华所在，作为制高点，可360度俯瞰绵延起伏的彩色丘陵与壮阔的丹霞地貌全景。彩色丘陵如波浪般起伏，与天际线融为一体，宛如"彩虹垂天"。

移步于平台的最前端，"山高我为峰"，极目远眺，雄伟壮阔的丹霞组图尽收眼底，气势磅礴的丹霞地貌就像一片熊熊燃烧的火海，而每个山头又像是一簇独立挺拔的火苗，一股扑面而来的大美炫彩摄人心魄。峰峦叠嶂，万壑藏秀，此起彼伏，绵延不绝。红白相间的彩色丘陵，被游客形象地戏称为"五花肉"。

右下方的山岩呈前倾之势，乳白色的太空舱充满神秘与浪漫，好像是专门为那些准备拿长夜来兑换日出日落的摄影家准备的，肩扛手提的那些"长枪短炮"，要把这里的绝世之美拍摄下来奉献给更多的人们。

一座座丘陵起伏绵延，山体上赤色与青色层理交错，色彩绚烂，气象磅礴。

从平台俯瞰，长2550米的丹霞栈道如巨龙盘踞于山脊，连接沙韵驼铃与丹顶揽胜，整个栈道依山就势，蜿蜒起伏，宛如一条赤色巨龙，时而盘踞于逶迤的山脊之上，时而依附于丹霞的岩壁之下，气势恢宏，蔚为壮观。

　　"丝路霞光"观景平台：丝路霞光平台是三层互托式平台，海拔1861米。站在丝路霞光每一层平台看到的颜色都会有细微的变化，首先映入眼帘的是布满用小圆石"绘制"的墙画，整体图案与马家窑彩陶文化纹理相似，也像波涛汹涌的黄河水。每当夕阳西下，大片的丹霞托举着日出或是拥抱着日落，勾勒出一幅丹霞日出与丹霞日落的图画：彩云萦绕于山巅，丹霞苏醒于梦境，这就是"丝路霞光"。

每当日落绚烂的晚霞仿佛给周围的群山披上了一道七彩霓裳，形成了"一轮红日天边挂，满眼霞光照碧峰的盛景"。因此丝路霞光是整个丹霞拍摄日落夕阳最美的地方。

从丝路霞光沿栈道往下可步行到"丝路雄鹰"观景平台：平台海拔1841米，是景区内近距离俯瞰丹霞地貌的观景点。此处丹霞崖壁壮观雄浑，红山湾地貌色彩斑斓，犹如跌落人间的彩虹，既可俯瞰全貌，又可近观微型石林之妙。平台后面是雄伟壮阔的丹霞崖壁，全长大约9公里，在平台下面是弯曲盘旋、连绵不断的栈道，游客可以在上面徒步，将自己近距离置身在大自然的画卷中。

长城似的山岭，如一堵雄浑的高墙，色泽艳丽的山峦，如天造地设的宫殿。高大的崖壁、悠远的峡谷、灵动的造型，充分体现了大自然的鬼斧神工，还可以看到总长约9公里的丹霞崖壁。

眼前的千岩万壑近在咫尺，触手可及。各种浓烈的色彩错综交织于千仞赤壁，色彩斑斓，气势磅礴。

远处山峦如绯红色海洋，而色彩斑斓的丘陵则似海中的岛礁，云雾缭绕时更如瑶池仙境。各种色彩浓烈地交织在一起，山形肌理状若泼墨山水画。

从丝路雄鹰平台向西远望，在对面不远处的山顶上，一座寺庙耸立在山顶，那座寺叫"通海寺"，山叫"通海山"。去通海寺需通过蜿蜒的山路和陡峭台阶抵达。寺庙依山而建，建筑群包括山门、百子宫、神仙洞、三大菩萨殿、玉皇阁等，飞檐红柱，错落有致，与周围的丹霞地貌相映成趣。寺庙入口处有一副对联："门可通天仰观碧落星辰近，路承绝顶俯瞰翠微峦屿低"，登高可俯瞰丹霞地貌的壮丽景色。通海山的对面还有形似雄狮和驼峰的巨石，与通海寺遥相呼应，为景区增添了神秘色彩。

下午4点左右乘车离开景区，当晚投宿榆中县"万家商务宾馆"。在此将住2晚。

D16（4/6） 榆中县

今日活动游玩兴隆山。兴隆山是国家4A级自然保护区，位于兰州市榆中县境内，兴隆山分为东山的兴龙山和西山的栖云山。领队考虑队员们的体力和时间，决定只游东山的兴龙山。

早在西周时期，这里就是道人凿洞修行之地，唐宋时期神殿众多，香火旺盛，因此又被称作"洞天福地"。清康熙年间，为复兴之意，更名为"兴隆山"。

云龙桥：云龙桥是兴隆山古建筑之一，也是兴隆山的标志之一，是大峡河上惟一建筑，也是登山的首要必经之路。云龙桥为画廊式木拱桥，桥身为木体弓形，精巧玲珑，似彩虹跨越山涧。桥身长155米，宽3米，桥上设廊7间，桥的两头各有一阁。按道家的义理"龙腾云，云从龙"，这座桥使栖云、兴隆两峰贯通一气，所以叫做"云龙桥"。

兴隆山山门：山门为一牌坊，位于云龙桥上方108级台阶处，建于1987年，实为一座小山门，正面为胡耀邦所题"陇右名山"，背面为朱穆之题"秀比峨黄"。

老爷殿：殿门前匾额书有"瑶应盛荣"四大字。建筑格局严谨合理。"玉液泉"原在关帝楼走廊中，水从石缝中出，汇入园形池内，清冽照人，味甘而美，供山中道士和游人饮用。廊左为石菩萨殿，塑像金脸善面，慈祥可敬。殿中悬挂"通玄妙极"匾额。廊右为关帝楼（下图），内祀关羽坐像，威武英姿。楼前悬"精忠贯日"匾额。

看河亭：关帝楼两旁建陪楼，分别祀奉水、火二星像；关帝楼前为看河亭，山门两旁刻砖雕对联："客至空林联芳草，门通幽径归白云"。本组建筑毁于文革。现为一九八六年至一九九五年新修。为榆中县道教协会活动场所。

灵官殿：是道教全真派龙门洞祖庭的重要建筑。灵官是道教护法神，灵官殿通常为山门后的第一座殿堂，象征镇守山门、驱邪护法。其始建于清乾隆年间，历经多次修缮，现存建筑群以山门、正殿、配殿构成中轴线布局。

成吉思汗陈列馆：展示成吉思汗的历史与文化，深入了解蒙古帝国。公元1227年，成吉思汗在攻打西夏时病逝于兴隆山，其衣冠和兵器用物安放于此。1939年，成吉思汗的灵柩运至兴隆山，密藏于大佛殿内；1949年8月迁往青海塔尔寺；直到1954年，内蒙古自治区人民政府才将其迎回，最终安放在由伊克昭盟伊金霍洛旗新建的成吉思汗陵寝室。兴隆山因这段历史而更加著名。

三霄圣母殿：殿内供奉的是云霄、琼霄、碧霄三位圣母，她们是《封神演义》中的神话人物，财神赵公明的义妹，在碣石山上碧霞宫中修炼成道，拥有金蛟剪和混元金斗等宝物。建筑特色为青灰板瓦覆盖的屋顶和传统砖木结构。‌‌三霄圣母殿作为其中一处景点，游客可结合其他历史建筑（如祖师殿、观音菩萨殿等）一同游览。

祖师殿：位于兴隆山主峰正殿，中为祖师殿，左右分别有百子阁、释迦牟尼殿和菩萨殿。建筑特点：砖木结构，檐角飞翘，匾额"兴隆宝山"四字醒目。

三官阁：三官阁主祀尧（天官）、舜（地官）、禹（水官），源于道教信仰中对自然力量的崇拜，具有祈求平安与丰收的传统宗教功能。现代经改造后，已成为东山景区的综合性服务场所，可容纳200余名游客休闲娱乐。

①"道通诸天"："道"：道教核心概念，指宇宙万物的本源和运行规律。"通"：贯通、连接，强调道的普遍性。"诸天"：道教宇宙论中的不同天界或层次，如三清天、四梵天等。

整体含义：道作为宇宙根本，贯通所有天界，体现其无处不在、包容万有的特性。修行者通过领悟道通诸天来达到与诸天相通的境界，实现精神超越。在道教仪式中，象征教义贯通天人，连接人间与神界。

②"道统诸天"：

"道统"：道教教义的传承系统，强调正统性和延续性。

"诸天"：同上，指不同层次的天界。

整体含义：道教教义体系覆盖诸天，是宇宙间最高、最正宗的真理。

虚皇殿：供奉主神——殿内供奉着虚皇天尊的神像。虚皇天尊在道教神仙体系中占据着重要地位，他是"道"的某种高层次的人格化体现。在道教经典中，虚皇天尊被视为宇宙原始状态的守护者和引导者，他代表着道的虚无、混沌和无限可能。

虚无至尊与虚皇殿的关联 ：在兴隆山的宗教文化语境中，虚皇天尊可以被看作是"虚无至尊"的人格化象征。通过供奉虚皇天尊，信众和道士们实际上是在表达对"虚无至尊”的敬畏和崇拜。在虚皇殿的宗教仪式中，“虚无至尊"的理念贯穿始终。例如，在祭祀仪式中，道士们通过特定的咒语和仪式动作，试图与"虚无至尊"沟通，祈求其赐予智慧和力量。同时，"虚无至尊"的概念也影响着道士们的修行方式，引导他们追求内心的虚无和宁静，摒弃世俗的杂念和欲望，以达到与道合一的境界。

虚皇殿矗立于兴隆山道观建筑群之中，其建筑风格遵循了传统道教建筑的规范与美学。从外观上看，它采用了典型的中式木质结构，飞檐如翼，仿佛要冲破尘世的束缚，与天界相连。殿顶的琉璃瓦在阳光的照耀下闪烁着神秘的光芒，寓意着神圣与庄严。这种建筑风格不仅体现了道教对自然的崇尚和对宇宙秩序的模仿，也展示了古代工匠们的精湛技艺。

从我们所在的东山（兴隆山）远眺西山，可以看到"抚云阁"坐落于栖云峰之巅，海拔3021米，是兴隆山最理想的观景台，身临其阁，能"远眺寒山千秋雪，近观兴龙万重浪"的奇特景观。站在抚云阁上，仿佛可以摸到蓝天白云，故得此名。

兴隆山，这一由起伏山峦与茂密森林共同绘就的壮美画卷，虽不及峨嵋之高、泰山之名，却展现了泰山的雄伟、华山的险峻以及青城的幽深。其雄伟在于千嶂蜿蜒、气势磅礴；其险峻在于峰回路转、塔悬奇道；其幽深则体现在林木苍郁、绿意盎然、四季常青。

D17（5/6）榆中县→固原市西吉县

游火石寨

火石寨位于宁夏南部的西吉县境内，国家4A景区。由于它的山峦呈现暗红色，尤其在绿树的掩映下，如同一团团燃烧的火焰，因而取名火石寨。是我国迄今发现的海拔最高的丹霞地貌群，海拔在1960—2450米之间，雄浑壮观、神奇峻秀。

云台山是火石寨八大景观之首。这里"每当山雨欲来，必先悠然作云，即晴亦多烟岚"而取名云台山。云雾缭绕时，游客到这里就像是踏云而行，逍遥自在。云台山垂直高度113米，西南面宽330米，山上分布有10多孔石窟，右窟始凿于南北朝时期，后兴盛于隋唐，于清代同治年间横遭兵劫。

云台叠翠：云台山正面，能看到这里层层叠叠红绿相间的景观，云台栈道掩隐其中，这就是明清时期固原八景之一："云台叠翠"。这里山高峰峻，深洞危桥，重峦叠翠，曲而幽深，颇具风采。

旱瀑布：火石寨有高山深谷却没有流水，眼前的景观就是唯一的"流水"，这面崖壁主要有三种不同颜色的竖理条纹组成，虽像瀑布一样，却无水倾泻而下，故被称为"旱瀑布"。由于岩石中含有丰富的铁及其它金属元素，经过亿万年的雨水及风蚀氧化，外部表面垂直方向凹凸不平，就形成了这道独特景观。

只上不下：这是云台山崖壁上一段竖直向上的90度石凿栈道，位于扫竹岭石窟路线上。这段路十分险峻，需要游客手脚并用，沿着陡峭的崖壁栈道向上攀爬（崖壁栈道两侧有铁链可作抓手），对体力和勇气都是一种挑战，也为游客带来了独特的登山体验。

望霞亭：位于火石寨云台山对面，与云台金顶遥遥相望。在这里可以观赏到火石寨壮美的丹霞地貌群，也是观赏日落的最佳地点，夕阳余晖洒在红色的山峦和绿色的森林上，景色如诗如画。与云台金顶之间架有一道高空滑索，全长318米，落差30米，游客可以体验在两山之间飞速滑行的刺激，同时欣赏火石寨的美景。

云台金顶：云台金顶是云台山的最高点，海拔约2100米。山顶有明代道教建筑群遗址，承载着丰富的历史文化内涵，见证了火石寨地区过去的宗教繁荣和文化发展。登顶后可以俯瞰火石寨的全景，连绵的丹霞群峰、茂密的森林、曲折的峡谷尽收眼底，让游客感受到"会当凌绝顶，一览众山小"的磅礴气势。这里有西北首家玻璃吊桥，桥长268米，两端为木质结构，中间为透明玻璃，桥身距离地面达118米，游客行走在玻璃吊桥上，仿佛置身于空中，可全方位欣赏火石寨的壮美景色。

刀背岭：景如其名，这里就像是一把大刀，把火石寨景区一分为二，西边是风光旖旎、百鸟吟唱的情人谷，东边是树木蔽日，松涛如海的寨子沟。刀背岭是景区中最险峻、最陡峭的地方，壁立千仞，岭如刀削。

情人谷里生长着大片大片的白桦林，白桦象征意义是生与死的考验。常常有两情相悦之人在白桦树皮上抒写对对方的相思之情，借用白桦的坚韧和挺拔来表示对爱情的忠贞不渝。白桦树也成为了情侣之间表达爱情生死相依的最好证明。

穆柯寨：穆柯寨三面皆是陡壁山崖，自古便是丝绸之路商贾休憩商贸之地，穆桂英的故事在这里流传。

狮头人面像：火石寨狮身人面像为自然形成，全无人工雕凿打磨，却无论从外形还是细节都与埃及狮身人面像一模一样。

火石寨地质博物馆总面积840多平方米，主要由"宇宙地球科普篇、丹霞地质地貌篇、火石寨资源篇"三部分组成。博物馆收藏有远古的罕见化石、地质构造标本100多个品种，博物馆中的浓缩地貌沙盘将火石寨国家地质森林公园一览无余。当晚宿固原市7天优品酒店。

D18（6/6）固原市→商洛市

今日将赶路560公里前往陕西省‌‌东南部‌的商洛市。下午3点30左右抵达商洛市丹凤县，入住富丽曼酒店。4时半开始游棣花古镇。因小镇出了个著名作家贾平凹，所以名声大振。古镇位于丹凤县丹江畔，因唐代盛产棣棠花得名，景区以宋金边城文化为核心特色，保存有宋金桥、宋金议和厅等历史遗迹，清风街完整保留了明清时期的青石板路与民居建筑群。2016年评为4A景区。

‌清风街‌：清风街原为棣花老街，因棣花驿站而驰名，历史上曾为水旱码头，十分繁荣兴盛。清风街完整保留了明清时期的青石板路与民居建筑群，两侧分布着油坊、铁匠铺等传统商铺，兼具文学底蕴与市井烟火气。‌‌自312国道改建北移后，棣花老街才逐步变得冷清。

清风老街古色古香，青砖碧瓦，处处显露着江南水乡的意蕴。酥饺的油香混着荷塘清气，这座被写进《秦腔》的秦岭古镇，正用最质朴的方式讲述着文学与乡愁。

二龙桥：全长81米，是目前丹凤最大的石拱桥。桥北有两股清泉，即庵泉和寺泉。两股龙泉圣水，流经一渠，过古道石板桥下，故名"二龙拱一桥"，为官商车马及行人必经之桥。这座桥横卧在荷塘碧浪之上，气势恢宏，取义为："二龙献瑞，平步青云，一帆风顺"之意，就是从这座桥通过的游客从此都会事业发达，平步青云，一帆风顺。

千亩荷塘‌：夏季荷花盛开时，千亩生态荷塘形成"接天莲叶"的壮丽景观，是古镇自然风光的核心。‌‌走进千亩荷塘，把赏荷花，可留倩影，可思莲洁，荡舟莲水间，垂钓荷塘岸，水清见鱼跃，碧叶连蓝天，蝶飞伴鸟鸣、花香四溢芳菲无边。这简直就是人人向往的"诗意"生活画面。

在荷塘上还有一座"风雨桥"。为近代所建的"廊桥"风格。这里是乘凉赏景地最佳之地。夏日的风不燥不热使人顿抛俗事烦恼，舒服惬意；你可以尽情徜徉在陕南乡村美画卷中乐不思蜀，乐不思走。

二郎庙和关帝庙：

二郎庙建于金大安三年（1211)。据记载，宋绍兴十二年（1142)，金国侵略南宋到龙驹寨后，为了立标志界，按喇嘛寺的造型，融合汉人建筑艺术，遂于棣花东街筑"二郎庙"成为宋金的分界线，东边为宋、西边为金。金代在历史上较短，遗留的建筑可谓凤毛麟角，二郎庙是陕西现存唯一的金代建筑。二郎庙面阔三间，砖木结构，长10米，宽8米，高7米，庙顶为歇山转角式，顶部有五脊四坡，用五彩琉璃瓦覆面。正骨呈现的叫"鱼龙变化"，中间是二龙戏珠和昙花，下面是八仙法器，沿面坡垂直而下的两个拱叫垂骨，下沿是两个龙头，四面向上略翘的叫仰脊，那些较小的塑像是秦琼、敬德和飞禽走兽。廊檐斗拱呈矛头型，代表金人好战的本性，

二郎庙历经兵荒战祸，见证了几百年的历史风雨，几近倒，于1985年进行了修复。为省级重点文物保护单位，载入《全国名胜词典》。

关帝庙建于清乾隆18年（1753年），仿二郎庙造型而建，与二郎庙不同的是正眷所雕的是二龙戏珠，用翠绿色琉璃瓦覆顶，拱斗呈象鼻子型或马蹄型，体现了唐宋的建筑风格。庙内供奉的关公，代表着侠义和忠诚、体现了清朝政府期待满汉一家、民族大融合的愿望。

宋金街‌。

以宋金边城文化为核心，保留宋金桥、议事厅等历史遗迹，街道两侧建筑分属宋代婉约与金代豪放风格，为独特的活态历史博物馆。‌‌

宋金街：据《宗史·高宗本纪》载，秦桧"割商界给金"。相传，金国侵略南宋到龙驹寨后，遇到这里的南宋将士奋力抵抗，久战不分胜负，当朝宰相秦桧力主求和，便割商给金；金国为了立标志界，按照喇嘛寺的造型，融合汉人建筑艺术，遂于棣花东街筑"二郎庙"，成为宋金的"三八线"；街道东面一律是宋人、宋物、宋代建筑，街西门市是金人、金物、金建筑，街中有一道清晰的宋金国界线，一条街拥有两个朝代，两朝相隔仅一步之遥。可以说，您是一脚踩在宋代，一脚踏着金国。80年代，丹凤县葡萄酒厂施工时曾出土金代的一个官印--"提空所印"，为金代将士阵亡前佩带，更加雄辩的印证了这段宋金割据的历史。

宋金古井 ：据商州志记载，绍兴十一年间宋金征战，两军对垒于今天商州境内的樟花附近，由于两朝征战已十余年之久，将士们十分厌战思乡。边城百姓不忍战斗杀，又怜两军儿女饥苦，就联合掘井一口，供两军共同食饮，两军将士饮食甘泉后，忆乡思母，涕流满襟，逐生和平之意，而恰好此时传来南宋与金朝签订《绍兴和议》的消息，两军将士欢呼雀跃，为感恩边城百姓善举，特将此并命名为宋金古井，寓意同饮一口井水，共建和平之盛世，从此以后不再征战！现如今这口古井的水位虽有下降，但饮用起来，味道依旧清冽甘甜。

贾平凹文学艺术馆‌：贾平凹文学艺术馆由影像馆、文学馆、书画馆三部分组成。书画馆内陈列着贾平凹的部分书画新作。文学馆内展出各种图文及实物，多角度展示了贾平凹的文学成就和成长的历程，其中长篇小说《秦腔》荣获第七届茅盾文学奖的获奖证书就陈列在这里。影像馆馆内则滚动播放着贾平凹的各种专题片和纪录片。

贾平凹老宅紧挨着贾平凹文学艺术馆，尽管经过一番修葺和重建，老宅仍保持陕南民居的风格。进门时发现贾家老宅大门门槛是斜的，门槛采用圆木制成，斜度约30度，与两尊雕纹抱鼓石对称设计，大门也之随倾斜。这种结构令人生疑。

关于斜门，百度上给出了两种说法。一种是"歪门邪道"，据说这样的设计容易出文人，颇有点"不走寻常路"的意味。另一种则相对务实，说是他们家宅基地并非正南正北，门斜着开就能朝正南方向，既实用又符合风水。然而上两种说法却被贾平凹的弟弟（白色T恤者）給否了，他对我们说大门对面是纵横群山，其中一个山头呈W状，形似笔架，故称笔架山，为借此祥瑞，在修建时故意把门槛做斜一个角度让门正对着笔架山。这种说法似乎更有解释性，怪不得老贾文思泉涌，才华横溢，也许与此有一点关系。

平凹之家与"丑石"：贾平凹家的院子里有一块外形丑陋、颜色灰暗的石头长期无人关注，既无法用作建筑材料，也不能为生活带来方便，只是小孩子平时攀爬的"玩具"。直到天文学家发现是陨石，承载着宇宙历史和科研价值，人们才意识到其伟大。故事的转折点在于权威视角重新定义了“丑”与“美”的辩证关系。‌‌

《丑石》让人们反思自己对于事物的评价标准和价值观，鼓励人们更加客观地看待事物，不轻易被表象所迷惑。

据说棣花古镇的夜景也非常吸引人，因一天的车舟劳顿，只能作罢。在镇上用了晚餐后便回酒店休息。

D19（7/6）商洛市→南阳市

今天将从住地商洛市驱车300余公里到达南阳市。下午计划游览南阳市著名的景点一一南阳市卧龙岗。卧龙岗位于河南省南阳市城西4公里处，占地2000亩。三国时期著名的政治家、军事家、文学家、蜀国丞相诸葛亮曾在南阳隐居躬耕，号卧龙先生，其隐居之地就被称为卧龙岗。

武侯祠山门：山门依岭就势坐落在卧龙岗上，山门上有郭×x于1959年8月题写的"武侯祠"门额。武候祠始建于元代，有近1800多年历史。占地15.3万平方米，现存殿堂房舍267间，建筑布局严谨，疏密相宜，殿堂雄严，亭台壮观。1996年，被国务院命名为全国重点文物保护单位；2007年，被评为国家4A级旅游景区。

诸葛井：在武侯祠入口右侧卧龙潭旁有井一眼，传说这是诸葛亮当年在卧龙岗上居住时用过的一口水井，所以叫"诸葛井"。诸葛井是卧龙岗上保存下来的唯一一处实物标本，井口是一块整青石砌成的六角形，独具特色。我们从井口留下的深深绳痕，看到它久远的历史。明代嘉靖《南阳府志》中记载："卧龙岗在南阳府西七里······前有井；渊然淳深，曰诸葛井，青石为床，有汲绠数十道"。根据这些记载，可以想象出当年诸葛亮在卧龙岗上生活时的情景。

祠前是宏伟雅致的"千古人龙"石牌坊，高9米，面阔13.5米，三门四柱楼式，通体布满雕饰，对称的锦纹、图案错落有致，疏朗多姿。石牌坊高耸门外，望柱冲天，在苍松翠柏映衬下，使武侯祠显得更加巍峨壮观。

宁远楼：宁远楼亦名清风楼。宁远楼是纪念诸葛亮在卧龙岗时藏书、读书、凭栏远眺的地方，也是武侯祠内规模最大最高的一座建筑。流角飞檐，气势轩昂。其中"宁远"二字出自诸葛亮《诫子书》中"非淡泊无以明志，非宁静无以致远"。这也是诸葛亮在卧龙岗上修身的原则。楼正中塑有武侯诸葛亮抱膝长吟像。山门之外有"诸葛井"和"澹宁读书台"。祠左侧院有关张殿、三顾堂、谢圃亭；右侧院为道房院，原是道人居住的地方。

诸葛亮殿 ：又称大拜殿，内塑诸葛亮及子孙像，是祭祀诸葛亮的场所。武侯祠的主体建筑之一。大殿正门上方悬挂一方"隐居求志"匾额，两边是清朝顾嘉蘅撰写的著名楹联："心在朝廷原无论先主后主，名高天下何必辩襄阳南阳"。

关张殿：公元207年，刘备三顾之时，关羽、张飞在此等候，后人建殿并塑彩像，以显名将风采。关张殿门额上方悬挂有清光绪三十四年（公元1908年）的木质匾额，上书"目无魏吴"四个大字，是指关羽、张飞性格孤高自傲，藐视一切，连势力强大的曹操（魏）、孙权（吴）都不放在眼里。

三顾堂："三顾堂"位于关张殿后，公元207年，是刘备三顾茅庐时与诸葛亮晤对于此，分析时势，谈论兴汉方略的场所。初建于康熙五十一年，咸丰年间知府顾嘉蘅重建。匾额为康熙年间知府罗景所书。殿内有刘备、诸葛亮对话的塑像，二人分宾主而坐，书童侍立侧旁，再现了备亮一番晤对纵论天下的情景。

诸葛草庐：位于武侯祠祠院后部正中，是元代在诸葛亮躬耕的故宅基址上所修建的一座八角尖顶茅亭。草庐前额悬挂“诸葛草庐”匾额，其建筑结构精巧，形制典雅，是中国古建筑的典范之作，已经成为南阳武侯祠的标志性建筑。现在的诸葛草庐只是一座象征性的建筑，诸葛亮在汉代居住过的茅屋早已不存在。诸葛草庐最早建于晋朝，后历经唐、宋、元、明、清。在清康熙五十一年（1712年）形成了以草庐为中心的"卧龙岗十大美景"保存至今。

新建的（第二个）"诸葛草庐"：2020年南阳市卧龙岗文化园进行扩建，为了进一步丰富景区内涵、更好地展示诸葛亮文化，在园区扩建过程中又新建了一处"诸葛草庐"。新建的诸葛草庐在一定程度上还原了历史风貌，为游客提供了更直观的感受和体验，使人们能够更好地了解诸葛亮在南阳的躬耕生活和历史文化背景，也增加了景区的文化氛围和观赏价值。

汉武候躬耕处："汉武侯躬耕处"碑由清光绪年间南阳知府傅凤飏于1901年立。碑高275厘米，宽77厘米。碑身正中楷书竖写"汉武侯躬耕处"六个大字，字体宽博厚重，开阔雄浑。碑末署有"光绪辛丑知南阳府事傅凤飏立石"。明确指出了此处是诸葛亮十年躬耕之处。

龙门照壁与汉碑亭

龙门照壁（上图）原为南阳府文庙附属建筑，初称"文庙龙门照壁"，明朝末年建造。1960年整体迁移至卧龙岗武侯祠北侧。双面砖雕照壁通高7.2米，宽10.8米，由基座、壁身、檐顶三部分构成。照壁的主体画面是鲤鱼跳龙门，在三个拱形透体的门楼之上，雕饰着三条腾云遨游的巨龙，隐喻着金榜的前三名：状元、榜眼和探花。在龙门之下是几条在巨浪中翻滚的锦鲤，呈现将要跳跃龙门之状。

作为现存规模最大的科举主题砖雕照壁，其图像系统完整呈现封建社会科举取士的全过程，包含乡试、会试、殿试等进阶场景的视觉化表达。

汉碑亭（下图）是南阳卧龙岗武侯祠核心景点之一，建于1959年9月。汉碑亭采用传统木构建筑形制，亭身直径7.8米，通高9.6米，四周设0.9米宽回廊，立柱间镶嵌木质透雕花板，纹样取自汉代画像石中的云气纹图案。亭内北壁依次嵌藏三通东汉碑刻："张景造土牛碑"；"李孟初神祠之碑"；"汉故郎中赵君之碑"。均为汉代珍贵的碑刻文物。

仲爯父簋（铜质模型）：仲爯父簋1981年出土于河南南阳市郊，现藏于河南博物院，为国家一级文物。其通高26.5厘米，口径21.5厘米，底径23厘米。簋上有四十余字的铭文，系申国之相仲爯父为祭祀其祖父所作。该簋的出土证明了古代申国的地望就在今天的南阳。簋在古代是盛放食物的器具，用来盛装煮熟的黍、稷、稻、梁等，相当于现在的大饭碗。

晴雨阁是纪念诸葛亮当年读书、藏书、凭栏远眺的地方。相传诸葛亮躬耕期间"乐躬耕于陇中，吾爱吾庐;聊寄傲于琴书，以待天时"。诸葛亮在南阳隐居十年晴耕雨读、晴雨东望、东望琅琊。他在此阅读了诸子百家著作，形成了他一整套的政治思想，军事谋略，治国方略，为他以后治理蜀国奠定了坚实的基础。

龙角塔：龙角塔位于卧龙岗南端高阜处。这里俗有"龙头"之称。因塔身平地矗立，高指云天，颇有"龙头生角"之势，故名。该塔建于清咸丰四年。是南阳知府顾嘉蘅和知县钮雷为消灾弥祸所修建。塔基直径3.4米，边长2米，塔通高11.1米。塔身第二层镌刻"龙角塔"三字，上款题"咸丰四年秋月吉日"；落款"知南阳府顾嘉蘅、知南阳县钮雷建造，堪舆临晋杨豫怀选吉勘定"。龙角塔是南阳市区内仅存的一座砖塔。物以稀为贵。龙角塔虽经百余年苍桑，但容颜未退，整个塔体和题额画像均保存完好，为研究清代历史提供了宝贵的实物和资料。

飞龙潭：飞龙潭水域 20 余亩，水深3米，再现了"山不高而秀雅，水不深而澄清"的美景。这里的山水相映成趣，古朴的建筑与自然的景致交相辉映，为游客带来一场视觉与心灵的盛宴。潭中设曲艺长廊、白水桥、演艺舞台等园林小品，为文化历史的活化展示场所。

当日下午5点左右入住南阳市方圆连锁酒店。

D20、D21（8/6、9/6）南阳市→合肥市→上海市

6月8日（D20）早餐后便坐上大巴，向着安徽省合肥市出发，除了按规定在服务区休息之外无任何活动，下午4点左右到达合肥市"亚泰云酒店"。

6月9日，今天是此番《沙漠冲浪》的第21天，也是最后一天。今天各位旅友即将回到自己温馨的家，因此团员一清早就聚集在大巴旁等候，焦急之情溢于言表。7点半，大巴准时发车，向着上海的方向驰去，除中午在无锡梅村服务区用了午餐，大巴马不停蹄的疾驰，终于在下午2点半左右到达目的地。旅友们互相道别后散去，只留下一份情谊在心头。

附：《沙漠冲浪》共三篇，此为第三篇。此前的第一篇中描述了在腾格里沙漠中"穿越沙漠穿越五湖"的壮观场景。在第二篇中描述了在巴丹吉林沙漠中体验了沙漠过山车的惊险。为了各位看官更直观的了解沙漠，故将第一、二篇中越野车在沙漠中翻"沙"越岭‌、纵横驰骋的视频在第三篇中再回放一下，以飨读者。

腾格里沙漠

巴丹吉林沙漠