学习易经哲学，感悟人生智慧，（135）

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图/来自网络

文/迈巴赫

音乐/经典歌曲：易经之歌

演唱/歌手：阿才

学习易经哲学.感悟人生智慧

《周易.下经》

第135章

续解《周易》第63卦《既济》[jì jì]卦

上接134章第五节: 续解水火《既济》卦第六节、第七节、第八节、第九节的内容。解读水火《既济》卦六四爻、九五爻、上六爻的爻辞、小象和爻意分析，还有历史故事。

第六节:解读水火《既济》卦六四爻

一.《经文》原文与译文:

原文: 六四，𦈡有衣袽，终日戒。

注释:（1）蠕：彩色的丝帛，这里指华美的服装。（2）袽：败絮，这里指破敝的衣服。（3）戒: 警惧。

译文:六四，华美的衣服将变成破敝的衣服，要整天警惕。

二.《传文》小象的原文与译文:

原文:《象》曰：终日戒，有所疑也。

注释: （4）有所疑也: 有所疑惧啊！

译文:《象传》说：六四，整天警惧，这是因为有所疑惧啊！

三.水火《既济》卦六四.爻意分析:

六四，阴爻居于阴位，居位得正与，向下呼应初六，向上辅佐九五，本是吉祥之象，但六四已经进入坎险之中，已达既济，会向反方向转化。故六四要时刻保持警惧，防范于未然。

六四，阴爻居于阴位，居位得正，作为九五的重臣，与九五阴阳互补。但六四已处在坎险之中，太平盛世的状态，即将转向混乱，六四，伴君如伴虎，处于多惧之地，因此，更要谨言慎行。

六四，居于上卦之始，预示着《既济》之道将要有所变化。就像是船上经常需要准备衣物，对可能会出现的破洞进行救补，六四居于九五身边，就要具有忧患意识，在安稳之时亦能防范于未然，才能保住《既济》有成果时，不至于终乱。

第七节:解读水火《既济》卦九五爻

一.《经文》原文与译文:

原文:九五，东邻杀牛，不如西邻之祭禴，实受其福。

注解:（1）禴：微薄的祭祀。（2）实得其福: 确实地得到神的赐福。

译文: 九五，东邻杀牛厚祭，不如西邻微薄的祭祀，能确实地得到神的赐福。

二.《传文》小象的原文与译文:

原文:《象》曰：东邻杀牛，不如西邻之时也。实受其福，吉大来也。

注释: （3）吉大来也: 吉庆将大大地到来啊。

译文:《象传》说：东邻杀牛厚祭，不如西邻微薄的祭来得时机适当，吉庆将大大地到来啊。

三.水火《既济》卦九五.爻意分析:

九五，阳爻居于阳位，处上卦中爻，阳刚中正，君临天下。但九五上邻上六，下乖六四陷于阴坎之中，应以左右为戒，不因志成物丰而骄奢浪费。东边邻国杀牛祭祀，不如西边邻国进行微薄的禴祭，更能获得神灵的福泽。祭祀之礼，不在于祭祀的物品有多么丰盛，而在于祭祀是否心怀诚敬，符合时宜。能够奉天之道，祭祀得时，并能修德敬慎，就能够得到神灵更多的赐予，从而避免灾祸的危害。

九五，居于《既济》卦的君位，刚正有力持守中正，吉祥之兆。然而，九五处于太平盛世，容易养成骄奢淫逸的习惯。故给予劝勉，劝其: 奉行勤俭，邻危不乱。九五，以阳居阳，是刚之极也，没有再进取的余地了。常言说: 盛极必衰，太平之世也开始走下坡路了。

九五，与六二相应，六二劝诫九五，敬畏谨慎，心怀道德，不要因为功成物丰，就浪费奢靡。九三，发现国民之疲，克勤克俭，保养生息。掌握时机，祭祀地祇和水神，求其保佑风调雨顺。因此，在夏天时进行禴祭，符合时宜，能得到神灵赐予的福泽，吉祥才能源源不断地来临。

　　第八节:解读水火《既济》卦上六爻

一.《经文》原文与译文:

原文:上六，濡其首，厉。

注释:（1）濡: 治湿。（2）厉: 危险。

译文:上六，渡河时被水淹没了头，危险。

二.《传文》小象的原文与译文:

原文:《象》曰：濡其首，何可久也?

注释: （3）何可久也: 怎么能长久呢？

译文:《象传》说: 上六，渡河时被水淹没了头，这种状况怎能长久呢？

三.水火《既济》卦上六.爻意分析:

上六，《既济》卦之未爻，居于坎险之位。犹如渡河时被水淹没了头，十分危险。上六，应引以为戒，否则必有危险。

上六，身居于《既济》之终，处坎险之位，意味着太平盛世即将结束，混乱的局面将会再一次到来。若享受既济之成，而不知节制，最终会乐极生悲，陷入非常危险的境地。

上六，君子处世，瞻前顾后未必不是好事，在稳定平安时，常常反思未来可能会发生的忧患，防微杜渐，才能避免危险的事情发生。顺应自然，修养自身之德，无论遭遇什么危险都能安然度过了。欧阳修曾说：“人情处危则虑深，居安则意殆，而患常生于怠忽也。是以君子‘既济’，则思患而豫防之也。”君子在既济之时也能居安思危，就可长久守成。这也是对全卦精髓的概括。

第九节:水火《既济》卦的历史故事

一.吴王亡国的历史教训

盛极必衰，为必然现象。惟有坚守正道，继续不断向前，始能减缓减少由盈而亏所造成的损害，应当思患而防止于未然，不可被表面的盛大迷惑，必须时刻提高警觉，戒慎恐惧，防微杜渐。否则就会造成不可挽救的严重后果。吴王夫差先灭掉越国，后又被越国所灭的故事，充分证明了《既济》卦所蕴涵的道理。

周敬王26年(公元前494年），吴王夫差命伍子胥为大将，伯新为副将，带领吴军进攻越国。越国大败，越王勾践采纳大夫文种和范蠡的建议，选了8名美女，20双白璧，千镒黄金，由文种与吴王讲和。吴王夫差不仅未杀勾践，三年后又放他回归故国，使其得以积蓄力量，伺机复仇。而夫差对勾践的野心毫无察觉，吴王夫差伐齐得胜，勾践赶来祝贺。夫差十分高兴，设宴招待勾践，宣布再给勾践一部分封地作为赏赐。

伍子胥赶忙劝谏，夫差恼羞成怒地说：“你这老贼专权擅威，便赐给伍子肯一把宝剑，让他自我了解。伍子胥接过宝剑，长叹一声自尽了。公元前478年，越王勾践再次发兵攻打吴国，吴国连连败退，吴王夫差被逼得走投无路，这时候才后悔，当初不听伍子胥的忠告，羞愧难言，自杀了。他临死之前吩咐说：“我死后，你们一定要用布把我的脸遮住，我实在没脸面去见伍子胥啊！”

夫差的亡国，可以说完全是咎由自取。他在暂时的“既济”之后，不但志得意满，不注重自身的休养与继续努力，连对死对头也掉以轻心，骄奢大意，结果，由“既济”陷入了深渊，以致追悔莫及。这种教训，不能不让人叹惋与警醒。

　　水火《既济》卦的历史故事

二.郭子仪四起四落

水火《既济》卦阐释了世间万事“物极必反”的法则。事业的成功，令人兴奋；然而，物极必反的法则却难以违背；创业艰难，守业更难。创业时朝气蓬勃，成功时骄纵忘形，满足现状，暮气沉沉。导致内忧外患，接踵而来，最后土崩瓦解。

开创唐朝江山的第一功臣郭子仪，辅佐过唐代几任皇帝，先后四次被免，又四次被起用。四落四起，从无怨言，被称为中国历史上的不倒翁。

安史之乱叛军攻占了长安，唐玄宗仓猝人蜀，皇太子李亨在灵武即位，拜郭子仪为兵部尚书统领唐军。郭子仪与大将李光弼两人脾性不合，平时相互无话，有时还怒目相视。李光弼担心郭子仪排斥他，求见郭子仪说：“我生死无所谓，但求你高抬贵手，饶了我的妻室儿女。”郭子仪赶忙扶起李光弼，搂着他的肩膀，热泪盈眶地说：“如今国家遭此大难，皇上避乱在外。只有你我才能担重任，怎么能对从前的个人恩怨耿耿于怀呢！”李光弼见郭子仪如此坦诚大度，非常感动。两人合胆同心转战中原，收复了长安，肃宗李亨亲自劳军，对郭子仪说：“国家再造，全靠爱卿之力啊！”但后来还是怕郭、李功高震主，难以驾驭，采取不立元帅的办法，剥夺了他们的兵权。

唐军连吃败仗，肃宗不得不起用郭子仪，任命郭子仪元帅。几决获胜之后，奸臣鱼朝恩又向肃宗进谗言，陷害郭子仪。郭子仪被又一次剥夺了兵权，召回京师。接旨后郭子仪不顾将士们的反对，单骑回京闲居家中。

第二年，史思明勾结吐番，又一次逼近长安，群臣计议再请郭子仪，肃宗再次召回郭子仪，拜为诸道兵马都统，晋封汾阳王。肃宗死后，代宗继位。又罢免了郭子仪的兵权，郭子仪觉得来者不善，把肃宗给他的诏书救命千余篇全部上交。代宗突然明白了自己对郭的误会，且心生惭愧，于是第三次起用了他。

几年后，吐番又来进犯，代宗避难陕州。郭子仪临危受命。代宗对郭子仪惭愧地说：“只因没有及时重用爱卿，才到了这步田地。我这个皇帝也当得未免太可怜了，让有贤德的人看不起。为表彰郭子仪的盖世功勋，把他的画像供在凌烟阁英雄谱的第一名。

晚年，郭子仪休闲在汾阳王府，悟出了“既济”的道理: 一切最美满的事物，都潜伏着极大的危机。惟有坚守正直，防患于未然，高瞻远瞩，时刻提高警觉，戒慎恐惧，防微杜渐。但是这一切的努力，非常艰难，古往今来，又有几人能做到呢？

　　结束语：

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