2025滨健福建行（永定土楼林氏宗祠/天后宮，南靖土楼，德远堂）

冰山巍峨

2025年5月11～15日，游览福建。

5月14日，游览永定土楼林氏家庙和天后宫，后游览南靖土楼，下午奔赴厦门，拜谒南普陀寺。

永定土楼林氏家庙前高耸的石制旗杆，为族內有名望或高寿者所立。

林氏宗祠所在的洪坑土楼群是福建土楼的重要组成部分，包含方形、圆形、五凤楼等多种造型，体现了客家民居建筑的典型特征。

林氏宗祠内设“敬爱堂”堂号，楹联“礼传东鲁，派衍西河”彰显了林氏家族的文化渊源。 ‌‌

林氏宗祠自2008年列入《世界遗产名录》以来，持续受到政府和社会关注。

2016年成为国家“文物消防安全百项工程”首批试点项目，进一步强化了文物保护措施。

目前仍作为宗族祭祀、文化传承的重要场所，保留着擂大鼓、舞龙等传统民俗活动。

洪坑村入口处有座天后宫，是离海最远的天后宫。

妈祖信仰是海峡两岸最普遍的民间信仰之一，在远离大海的闽西山区竟也有此信仰？

原因洪坑是华侨村，漂洋过海下南洋，出门前都会拜妈祖，祈愿能很顺利的到达目的地，所以，大家都深信妈祖的庇佑，年年有人捐款修庙和回乡拜祭。

洪坑的天后宫由林姓第十七世发佑、活佑两兄弟合建于清嘉庆年间，因为妈祖叫林默娘，洪坑村的人也全部姓林，他们认妈祖是姑婆，称天后宫为“姑婆宫”。

福建土楼，分布于福建和广东两省，主要有龙岩市境内的永定土楼，漳州市境内的南靖土楼、华安土楼、平和土楼、诏安土楼、云霄土楼、漳浦土楼以及泉州土楼等。

福建土楼产生于宋元，成熟于明末、清代和民国时期。土楼以石为基，以生土为主要原料，分层交错夯筑，配上竹木作墙骨牵拉，丁字交叉处则用木定型锚固。福建土楼或方或圆，以圆为主，如珍珠般洒落在闽西南的绿水青山间。

福建土楼遵循了“天人合一”的东方哲学理念，就地取材，选址或依山就势、或沿循溪流，建筑风格古朴粗犷，形式优美奇特，尺度适当，功能齐全实用，与青山、绿水、田园风光相得益彰，组成了适宜的人居环境以及人与自然和谐统一的景观。

2008年7月，以永定客家土楼为主体的福建土楼被列入《世界文化遗产名录》。

2008年7月6日，在加拿大魁北克城举行的第32届世界遗产大会上，福建土楼被正式列入《世界遗产名录》。此次成为世界文化遗产的“福建土楼”，由福建省永定、南靖、华安三地的“六群四楼”共46座土楼组成 ，即永定区初溪土楼群、洪坑土楼群、高北土楼群及衍香楼、振福楼，南靖县田螺坑土楼群、河坑土楼群及怀远楼、和贵楼，华安县大地土楼群。

我们参观了南靖土楼中的田螺坑土楼群。

田螺坑土楼群位于福建省南靖县西部的书洋上坂村田螺坑自然村，为黄氏家族聚居地。田螺坑土楼群坐落在海拔787.8米的狐岽山半坡上，距南靖县城60公里，住户均为黄氏族人。

田螺坑土楼群是第五批全国重点文物保护单位、全国首批历史文化名村、首批中国景观村落，由1座方楼、3座圆楼和1座椭圆形楼组成，方楼步云楼居中其余4座环绕周围，依山势错落布局。

南靖的田螺坑土楼群由5座土楼组成，如飞碟从天而降，极富视觉冲击力。

20世纪60年代初，东西方冷战的后期，美国当时最先进的“大鹏”间谍卫星刚刚上天不久，它在中国上空游荡，并且拼命拍照。

有一天，美国人分析卫星照片时发现，在中国的东南部、台湾海峡西岸一个名叫龙岩、永定一带的大山里，红色中国不知何时建起了一大批那种巨大的、圆形的、类似射程在万里之外的洲际弹道导弹发射库。

这一情况汇报到了美国军方的最高层，震惊了美方。于是美方情报部门经过周密安排，让一个身负情报使命的华侨回闽西探亲，并了解、拍摄这些所谓的“洲际弹道导弹发射井”照片。最后发现，这些所谓的“洲际弹道导弹发射井”其实只是客家土楼。

福建土楼是以土作墙而建造起来的集体建筑，呈圆形、半圆形、方形、四角形、五角形、交椅形、畚箕形等，各具特色。土楼最早时是方形，有宫殿式、府第式、体态不一，不但奇特，而且富有神秘感，坚实牢固。楼中堆积粮食、饲养牲畜、有水井。由于方形土楼具有方向性、四角较阴暗，通风采光有别，所以客家人又设计出通风采光良好的圆土楼。现存的土楼中，以圆形的最引人注目，当地人称之为圆楼或圆寨。

福建土楼结构有多种类型，其中一种是内部有上、中、下三堂沿中心轴线纵深排列的三堂制，在这样的土楼内，一般下堂为出入口，放在最前边；中堂居于中心，是家族聚会、迎宾待客的地方；上堂居于最里边，是供奉祖先牌位的地方。除了结构上的独特外，土楼内部窗台、门廊、檐角也为中国民居建筑中的“奇葩”。

福建土楼属于集体性建筑，从历史学及建筑学的研究来看，土楼的建筑方式是出于族群安全而采取的一种自卫式的居住样式。在外有倭寇入侵，内有年年内战的情势之下，举族迁移的客家人不远千里来到他乡，选择了这种既有利于家族团聚，又能防御战争的建筑方式。同一个祖先的子孙们在一幢土楼里形成一个独立的社会，所以御外凝内大概是土楼最恰当的归纳。

建筑材料由土、沙石、竹木，甚至是红糖及蛋白都有，就地取材，以建造外墙厚达一米至二米的土楼，坚固得可以抵御野兽或盗贼攻击，亦有防火抗震及冬暖夏凉等功用。

福建土楼的墙壁，下厚上薄，最厚处1.5米。夯筑时，先在墙基挖出又深又大的墙沟夯实，再埋入大石为基，然后用石块和灰浆砌筑起墙基。接着就用夹墙板夯筑墙壁。土墙的原料以当地粘质红土为主，掺入适量的小石子和石灰，经反复捣碎，拌匀，做成俗称的“熟土”。一些关键部位还要掺入适量糯米饭，红糖，以增加其粘性。夯筑时，要往土墙中间埋入杉木枝条或竹片为“墙骨”，以增加其拉力。就这样，经过反复的夯筑，便筑起了有如钢筋混凝土般的土墙，再加上外面抹了一层防风雨剥蚀的石灰，因而坚固异常，具有良好的防风，抗震能力。

说起福建土楼，很少有人将其与闽南扯上关系，事实上，在地处闽南的漳州，土楼遍布于这里的南靖、华安、平和、诏安、云霄、漳浦等山区，土楼数量多达一两千座，仅南靖县就有千余座。

福建土楼是客家人的聚居地，因其大多数为客家人所建，又称“客家土楼”，是“没有大门的中国客家博物馆”。

福建土楼产生于1000多年前的宋元时期，大多数为迁徙至福建的客家人所建，这一独特的山区大型夯土民居建筑，既适应聚族而居的生活和防御的要求，又体现了人文造诣与自然环境的和谐共享。

客家人建造土楼，聚族而居，主要是源于对中原传统文化的认同，土楼表现出来的向心性、匀称性和前低后高的特点，以及血缘性聚族而居的特征。在永定范围内，无论是哪一座土楼，楼内的男姓居民只有一个姓，而且都是血缘关系较近的同宗同族人。一家之内，家长说了算，一楼之内或全村同族之内，族长说了算，这是土楼客家人在漫长的封建时代所严格遵奉的一条原则。土楼中的祖堂是土楼客家人聚族而居的标志性建筑，处于全楼的核心地位。即是全楼居民祭祀列祖列宗的场所，又是进行宗教活动的中心。有限的生存空间是客家人建造土楼，聚族而居的重要客观原因之一。

南靖土楼，主要分布在福建省南靖县书洋镇、梅林镇、奎洋镇这三个与闽西相邻的客家人聚居较多的山区乡镇。其中，南靖土楼分布最多的是书洋镇，书洋镇共有古土楼92座，占南靖县古土楼41%。

南靖土楼，是中国民居建筑的重要代表，亦是世界上独具特色的山村民居建筑之一。南靖土楼形状各异，大小不一，除常见的圆形、方形外，还有椭圆形、五凤形、半月形、交椅形、曲尺形、八卦形、围裙形、凸字形等。南靖土楼在传承和创新传统生土建筑工艺的同时，也传承了中国传统文化的精髓，是聚族而居文化传统的见证。南靖土楼作为典型的客家建筑，也是客家人团结奋进的象征。

2008年7月6日，南靖土楼中的两群两楼（田螺坑土楼群、河坑土楼群和怀远楼、和贵楼）被联合国教科文组织正式列入《世界遗产名录》。

南靖土楼分布的深山丛林，多是客家人民聚族而居的地区。历史上由于战乱、饥荒等原因，中原汉民族逐渐南下，其中一部分进入赣闽粤三角区，与当地土著居民发生融合，最终形成一个独特而稳定的汉族支系。客家先民自身团结的精神形成了很强的向心力，正是这种向心力使他们在漫长的迁徙过程中把中原灿烂的文明带到南方播衍。南靖土楼正是在这样的山水自然环境与人文历史环境中，逐渐塑造成形的。

唐垂拱二年（686年），唐朝大臣陈元光请旨建置漳州后，南靖第一次有了行政记载。人们逐渐由沿海向溪流上游迁徙，特别是向博平岭一带扩展。

到了明代，随着人口的增多、社会的稳定，“海丝”贸易蓬勃兴盛，南靖迎来了大发展时期。博平岭一带广袤的深山丛林地区，人居群体已形成规模，但因离南靖行政中心较远，加之地势险要，流窜土匪与野兽经常出没，一姓或几姓的族人只得聚族而居，修筑圆楼型堡垒用以抵御匪兽，形成了土楼居住方式的雏形。

直到清朝康乾年间，越来越多的南靖土楼被建造起来。

中华人民共和国成立后的几十年间，也是南靖土楼营造的又一高峰，特别是极简的圆楼形态延续了当地的建造方式，尤其适合当时集体所有制的生产与生活方式，这时强大的防御体系已不是建造土楼的必然需求了。

土楼是创造性的生土建筑艺术杰作，巧妙地采用了山区狭小的平地和当地生土、木材、鹅卵石等建筑材料，是一种自成体系、节约环保、坚固耐用、防御性强，较富美感的生土高层建筑类型。南靖土楼一般高三至五层，一层为厨房，二层为仓库，三层以上为起居室，可居住200—700人，具有聚族而居、防盗、防震、防兽、防潮、通风采光、冬暖夏凉等特点。在没有钢筋水泥的年代，客家人就是用这种看起来近乎原始的建筑方式，建成了庞大的土楼，成就了建筑史上的奇迹。

南靖土楼建筑风格独具特色，具有突出的文化、艺术、科学价值。在楼址选择上，充分考虑地质、水文和气候等自然条件；在材料选用上，强调就地取材、循环使用性，采用当地丰富的土、木、石；在结构手法上，以生土夯筑外墙与楼内木构架建造同步结合进行，讲究建筑的牢固性和居住的舒适性；在整体布局上，注重体现维护中国传统文化礼教与家族平等和谐的秩序，并满足聚族而居于一楼的使用功能要求。

田螺坑土楼群，位于福建省漳州市南靖县书洋镇上阪村田螺坑自然村，距县城60千米，坐落在海拔787.8米的湖岽山半坡上，是黄姓客家人的小聚落。

田螺坑土楼群是世界上独一无二的、神话般的山区建筑模式，是创造性的生土建筑艺术杰作。它始建于清康熙元年（1662年），整个群体的形成历时304年，由方形的步云楼和圆形的振昌楼、瑞云楼、和昌楼及椭圆的文昌楼五座土楼组成。田螺坑土楼群一方四圆的土楼在建造时参照《考工记图》中的“明堂五室”进行规划布局，按照“金木水火土”五行相生次序进行建造，是独具特色的建筑形体组合。

2001年5月，田螺坑土楼群被列为第五批全国重点文物保护单位。2008年7月，田螺坑土楼群被列入《世界文化遗产名录》。

裕昌楼，位于南靖县书洋镇下版村，建于元末明初（约1308年），楼高18.4米，直径54米。

裕昌楼是刘、罗、张、唐、范五姓族人按五行八卦共同建造。

楼高5层，每层有54间大小相同的斧状间，整座楼共有房间270间。

底层为厨房，家家厨房里有一口深1米、宽0.5米的水井，井水清净甘甜。

裕昌楼古朴奇特的建造艺术令人惊叹，歪歪斜斜的柱子给人顷刻即将崩塌的危感。

只有一楼的柱是直的，二楼以上的柱子都是东倒西歪。歪斜的木柱达210多根，最大倾斜度达15度，几百年依然如故。

福建南靖长寿村张氏祠堂——德远堂，位于福建省漳州市南靖县书洋镇塔下村，始建于明末清初，清乾隆二十五年（1760年）重修，占地面积400平方米。

德远堂祖庙后山古树参天，正殿前面半圆池塘两边场地上，高10多米的23杆石龙旗杆婷婷玉立，与整座建筑浑然一体。

石龙旗杆全用石雕，其结构分为基座和主体旗身两大部分。基座有方形、六角或八角形，高出地面一米见方，10余块大小不一刻有花纹图案的石板组合而成。它紧抱旗身耸然挺立，主体旗身又分下、中、上三段：下段为方形主柱，高约4米，面宽0.4米，刻有竖旗年代、学衔、官阶、辈分、姓名；下、中两段之间用方磐石凿榫紧相连接，中段高约3米，镌有形态各异，再往上段即用圆磐石凿榫衔接直径约0.2米、高2米的圆柱。石柱顶端有的刻笔尖，有的镌坐狮，相传文官树旗多为笔锋，武官为狮雕尾。

2006年5月25日，德远堂被中华人民共和国国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。

德远堂旗杆上镌刻着张姓族人中中举或中进士并获得官职的乡贤的名字、功名、官衔品位爵位等，带有榜样的标杆作用，其中文官以毛笔锋为顶饰，武官以坐狮为顶饰，颇有特色。

德远堂的牌楼式大门规格不大，却雕龙黏凤形成三川顶，颇有龙腾凤舞的华丽气势，当中以剪黏拼成“张氏家庙”四字。

德远堂前厅是个院落，正厅里“德远堂”赫然在列，祖先牌位居中摆放。而站在前厅，透过昏暗的正厅，目光却不由自主地被其脊堵的春光乍现所吸引，好一派百花争艳、百鸟争鸣的泼辣辣的热闹。喜鹊梅花“喜上眉梢”的吉祥，凤凰牡丹的富贵热烈和双狮跳腾飞黄腾达的祥瑞，繁花绽开，灿烂艳丽，鸟兽欢悦。

400多年的德远堂，经历次重修后仍然洋溢着无限的春光和暖洋洋的喜气。而不经意再回头，又会被前厅背后的脊堵所惊艳震撼！太上老君率八仙腾云驾骑在脊堵上，人物精美而姿态动人，不同坐骑等细节刻画细致人微，颇具张力。小港脊延续花鸟题材，正厅的背面脊堵再次将花鸟演绎到极致。这些屋顶的繁花鸟兽与绿草铺就的斜坡和绿油油的风水林相得益彰，大大提升了德远堂的情趣和艺术品位。

目前德远堂是漳州两个国家级重点文物保护单位的宗祠之一，四海为家的张氏族裔们在遥远的他乡为了抚慰思乡情，早在清代，迁徙定居台南县的张氏族裔们就建造了一个一模一样的德远堂。

德远堂成为远离故土的乡人们寄托“人情似故乡”的载体。

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