<p class="ql-block"> 大约十多年前笔者开始注意收集与象棋纹饰相关的民俗物件。收获较多是瓷器和木雕，铜件只有烟嘴等小件，大件几乎没有。今天与大家分享一件尺寸较大的暗八仙纹饰老铜攀。铜攀上竟刻有象棋盘图案，而我们知道传统暗八仙纹饰并没有棋盘图案的。议论和点评一家之言，敬请批评。</p> <p class="ql-block"> 这件老铜攀直径33厘米，刻有道教暗八仙图案，并有双鱼饰件和配件，厚重、精美大约是清末出品之物。</p><p class="ql-block"> 铜攀又称铜活，是中国传统家具中不可或缺的功能性配饰，始于商周时期。铜攀主要用于橱、柜、箱、门等家具的装饰和固定，其材质主要为铜合金，形状多样，包括圆形、方形、蝴蝶形、蝙蝠形等；装饰工艺丰富，包括錾刻、镶嵌和鎏金等。</p><p class="ql-block"> 本品就是一件用于大柜上錾刻暗八仙的圆形铜攀。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 暗八仙是老铜攀上比较常见的题材。 </p><p class="ql-block"> 暗八仙包含八件法器：葫芦（铁拐李）、扇子（汉钟离）、花篮（蓝采和）、渔鼓（张果老）、宝剑（吕洞宾）、横笛（韩湘子）、笏板（曹国舅）和荷花（何仙姑）。这些法器象征八仙的各自神通，如宝剑能镇邪驱魔等。 这与铜攀保护柜中财物的功能要求不谋而合，所以暗八仙也是铜攀上受欢迎的主题。</p><p class="ql-block"> 可是为何八仙主题中出现了棋盘形象，它背后的文化内涵和逻辑是什么呢？</p><p class="ql-block"> 首先暗八仙作为除魔降妖、祈求平安的法宝在民间应用广泛，但是它也常仅部分使用，不会把八样法器都用全。这件铜攀似乎就是暗八仙与琴棋书画搭配而成，客户的喜爱和欢迎度才是主要因素。这也与清末宗教信仰弱化和世俗化的潮流不无关联。</p><p class="ql-block"> 令人意外的是制作者选择了象棋盘，图案中河界（和界）清晰可见。这就突破了棋主题中棋盘选择一般中性化的情形（即分不清楚什么棋盘）。似乎说明了清末民间象棋广受欢迎、广泛普及的状况。制作者把河界写作和界，也许是为简化刻工而选择的同音字，笔者更倾向是有意为之，以突出“和为贵”“和气生财”的朴实理想。制作者匠心独运，显示了象棋文化独特的艺术魅力和民间工艺美术之美。</p> <p class="ql-block"> 法器 宝剑图案除魔降妖，寓意保卫财物安全。棋盘之“和界”则强调了作为柜子之“界”的铜攀及象征人性道德的“和”，三者刚柔并济相得益彰才能保护平安。在铜攀纹饰两个最重要的对称方位，分别安排了宝剑和棋盘，有点“两手都要硬”的意思，这无疑是充满了中华传统文化智慧的保护方案。</p> <p class="ql-block"> 法器葫芦。代表八仙之铁拐李。</p> <p class="ql-block"> 暗八仙与象棋的结缘可以追溯到清中期。如下图是一幅收藏于日本早稻田大学图书馆，清嘉庆五年的苏州桃花坞版画“象棋图”，它与八仙法器“完美结合。有兴趣的老师可参见笔者美篇“日本藏嘉庆五年苏州版画象棋图”一文。</p> <p class="ql-block"> 在笔者多年象棋关联民俗器物的收集中深感象棋文化对社会生活的渗透极为深入，而又反过来影响着对弈者思维和观念，这在我国其它传统游戏文化中并不常见。</p><p class="ql-block"> （全文完）张超英2025年小暑后于京华</p>