【旅行故事】止戈为武

文一车

在郑州期间，漫步黄河岸边，站在中原福塔之下，脑海里不断翻腾着两千六百年前，这座城市西北部的那场兵戈血火的邲之战。这场战事不仅重塑了春秋格局，而大战中淬炼出两个深具重量的成语，从此溶进中华文明的血脉之中。这便是“止戈为武”和“困兽犹斗”。

那时，邲之战的尘埃尚未落定，楚庄王已立于遍地狼藉的战场。晋军的尸骸与断裂的戈矛交叠，潘党正指挥士兵将尸身往高处堆叠，要筑一座“京观”——那是古时胜利者炫耀武功的标志，用敌人的尸骨昭示自己的强悍。楚庄王却弯腰拾起一柄断戈，铜刃上的血渍已凝成暗红，木柄的裂纹里嵌着干涸的泥土。他若有所思：“非尔所知也。夫文，止戈为武。”他挥手制止了堆筑京观的士兵，只吩咐将尸骸就地掩埋，又在掩埋处插了几株新折的柳条。他没有再说什么，但那柄断戈被他扔进黄河时溅起的水花，像在说：武力的终极，从不是让尸骨堆成山，而是让戈矛再也不必沾血。“止戈为武”的深意，就藏在这转身的决断里——赢了战争，更要赢回安宁。

时光轮回，看如今，我们似乎又回到春秋时代，贸易战、围剿战，说打就打，挑动、发动乌克兰、加沙、伊朗战争，没有任何正当理由，止戈为武越来越远。只因如此，我们反而应该更加坚信我中华五千年智慧的力量——

我们从不惹事更不怕事。我们发展核武器，但不首先使用核武器；我们边防哨所的灯光彻夜亮着，是为了让山脚下的村庄睡得安稳；航母在深海游弋，是为了让渔民的渔网能撒向更远的海域；实验室里画出的武器图纸，每一笔都藏着同一个念头：造最锐利的矛，是为了护最温馨的日子。我们拥有的力量，从不是为了复刻当年的厮杀，而是为了让教室里的读书声、集市上的叫卖声、灶台上的烟火气，能一直安稳地在时光里流淌。这才是“止戈为武”真正的分量：强大的意义，从来都是守护。

当邲之战的硝烟飘向晋国朝堂时，荀林父正自缚着跪在冰冷的地砖上。败军之将按律当斩，景公的怒火像殿角的烛火般跳动，案上的奏疏写满“诛杀”二字。士贞子却捧着一卷旧竹简闯进来，那是城濮之战的记载，墨迹已泛褐。他指着竹简上的字说，当年文公大胜却忧心忡忡，只因楚将成得臣未死——被困的野兽，反扑时最是凶猛。他看向荀林父：“他此刻虽败，那股不服输的劲还在，杀了他，是替敌人拆自己的墙。”景公沉默良久，终是挥手松了绑。后来荀林父率军大破赤狄，“困兽犹斗”便从这场绝境里长出根来。士贞子引用困兽犹斗，拯救了立国的人才，这个成语从此流传开来。

困兽犹斗的本义，在今天的日子里依然鲜活 ，它不仅是实验室里，科研人员对着密密麻麻的数据熬红了眼，笔在草稿纸上划得飞快，他们与技术壁垒较劲，为了让“卡脖子”的清单短一点；山村里，教师踩着泥泞的路去上课，与困顿较劲，是为了让山里的孩子能多看见一点外面的光；写字楼里，年轻人对着被打回的方案深吸一口气，重新点开文档，他与挫折较劲，是为了把创新铺展的更加开阔。这样的“困兽犹斗”是与自己的极限为敌，是知道哪怕只有一丝缝，也要挣出一片天。而在今天，该成语隐含的容错机制，更加珍贵。

七里河水向北流，奔向黄河，中原福塔的影子投在水面上，悠悠晃晃。“止戈为武”是让力量，护着烟火人间；“困兽犹斗”是让心气不肯低头，闯过风雨难关。这两个从邲地战场走来的成语，早不是史书里的铅字，是刻在骨子里的道理：能护得住眼前的暖，能扛得过当下的难，日子才能像黄河水一样，绵长、扎实，生生不息地流淌。