<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">诗 文：秦中廷</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">编辑制作：秦中廷</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">序言：</b><span style="font-size:20px;">《六祖坛经》是禅宗的核心经典之一，由唐代高僧慧能大师口述、弟子法海集录而成。作为中国唯一被尊称为“经”的佛教著作，其思想深刻影响了中国佛教的发展及东亚文化体系。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《六祖坛经》以“明心见性”为核心，主张众生本具佛性，无需外求。慧能打破“坐禅苦行”的桎梏，提出“顿悟”：觉悟不在形式，而在直指本心、去除妄念。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 其“无相、无念、无住”的智慧，启示人们不要执着于表象，要于当下觉察本心。这并非消极避世，而是在世事中保持清明，如明镜照物，来者即照，去者不留。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">本人偶遇佛缘，请得《六祖坛经》，拜读数遍，初入浅悟，将“坛经十悟”呈献读者，敬请赐教！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《六祖坛经·行由品第一》慧能大师主要讲述：五祖师令弟子作偈子，神秀师作偈曰：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” 五祖知神秀入门未果，不见自性。又见惠能师作偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。” 便知惠能已明心见性，开悟成佛，并密传衣钵，令其南下弘法。诵之略悟，题诗一首：</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">《悟行由品第一》</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">文/秦中廷</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 法门两径自天开，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 北渐南顿证如来。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 神秀渐修勤拂拭，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 惠能顿悟本无台。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 菩提非树镜非物，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 一念回光万障来。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 莫向枝头寻圣果，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 应无住处见心裁。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《六祖坛经·般若品第二》告诉人们一个法理：每个人心里都藏着一盏叫“般若”（大智慧）的灯，这盏灯就是你的“本心”。慧能大师说，它不是书本知识，不是逻辑推理，而是你当下能知能觉、能生万法的那个源头。真正的智慧不在远方，就在你此刻清醒的觉知里。悟此要义，题诗一首：</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">《悟般若品第二》 </b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">文/秦中廷</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 菩提非树镜非台，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 般若心中本自真。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 迷客千般磨旧镜，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 觉人一念破重云。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 心法若住遮慧目，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 离相方明相外身。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 风幡不动由心转，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 心灯常照未沾痕。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《六祖坛经-疑问第三》中，六祖慧能大师点明修行真谛，功德在于内心的修行与德行，而非外在的修福。梁武帝建寺斋僧虽广积福田，却未悟佛法真谛，无真实功德。真正的修行，是念念无邪，自净其意，以般若智慧观照自我。要在日常起心动念间保持正念，心怀慈悲。少些功利，多些自省，方能抵达心灵的清净彼岸 。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">《悟疑问品第三》</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">文/秦中廷</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 韦公叩问向西门，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 持念施金可证真？</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 六祖点破修行要，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 菩提只向性中寻。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 功德不从形外觅，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 净土何曾日月分？</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 除却贪嗔尘垢净，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 福田广种是深根。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《六祖坛经-定慧第四》明示，定与慧如同共生的灯与光，有灯即光，无灯即暗。定是慧之体，慧是定之用，二者相辅相成，不可割裂。此法门先立无念为宗，无相为体，无住为本。修行不是孤立地追求静坐不动，而是在日常生活中，以定澄心，不被外境扰乱；以慧观照，明了事物本质。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">《悟定慧品第四》</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">文/秦中廷</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 不二法门定慧融，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 灯光同源本共生。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 风摇翠竹皆禅意，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 月印寒潭尽性空。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 云卷云舒观自在，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 无生无灭任穷通。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 以慧观照定澄心，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 物我双忘天地同。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《六祖坛经-坐禅第五》篇，打破了我们对坐禅的刻板认知。以为坐禅就是枯坐冥想，实则不然。惠能大师强调“心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅”，坐禅并非形式上的静止，而是内心的澄明与觉醒。坐禅的真谛是修心，无需拘泥于特定姿势与场所，在日常的待人接物、行住坐卧中，保持内心的安定与觉察，便是最好的修行，让心灵在纷扰中寻得一方宁静。六祖明示众生，禅在心头坐，何须枯木形。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">《悟坐禅品第五》</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">文/秦中廷</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 坛经妙谛指迷津，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 静坐非枯悟本真。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 欲念不生心头坐，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 无求净处自在身。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 闹市喧喧心自定，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 青山寂寂是禅春。 </span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 日用行藏皆道场，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 何须闭目觅佛魂。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《六祖坛经·忏悔品第六》，惠能大师提出“无相忏悔”，打破人们对忏悔的传统认知。它不是流于形式的磕头祷告，而是应从内心深刻反省，认识到过往错误的根源在于贪嗔痴等妄念。忏者，忏其前愆，永不复起；悔者，悔其后过，悉皆永断。嗔恨心起时，以慈悲度之；愚痴念生时，以智慧度之。念念自觉，步步莲花，方是无上忏悔法门。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">《悟忏悔品第六》</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">文/秦中廷</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 坛经妙谛启迷津，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 无相忏悔意最真。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 贪念障心多妄作，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 痴愚蔽目屡迷津。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 深察己过除执念，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 长养灵明破暗云。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 抛却前愆轻负累，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 心莲绽放净无尘。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《六祖坛经·机缘品第七》，六祖慧能与多位求道者的对话，藏着最朴素的真理。核心要义是阐述佛性不在别处，就在自心。慧能说：“佛是自性作，莫向身外求。”就像有人捧着金饭碗讨饭，却不知碗里本有珍宝。修行不是向外追逐，而是向内照见。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;"> 《悟机缘品第七》</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">文/秦中廷</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 自性圆明本自存，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 何须向外觅真门。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 金碗空持犹乞食，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 明珠久翳未离根。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 三千法华迷指月，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 一念心开见本真。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 烦恼如云皆过影，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 晴空万里自乾坤。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《六祖坛经-顿渐品第八》，神秀与慧能的“南顿北渐”之别，说的不是快慢，而是方向。有人说要一步步修，有人说一悟就成，关键不在快慢，而在是否抬头。执着于“渐”，容易困在步骤里；执着于“顿”，反而成了新的枷锁。就像水，遇方则方，遇圆则圆，修行也该如此——不被方法绑住，只在每一念里看清自己。原来，顿渐只是方便说，心不迷惑，就是最好的修行。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">《悟顿渐第八》</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">文/秦中廷</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 南北宗风论顿渐，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 终归自性本同真。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 拂尘未悟镜中影，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 无物方明心上音。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 梯磴登峰皆是路，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 清辉入目总相亲。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 不随法缚任圆缺，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 直向灵台见本神。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《六祖坛经-宣诏品第九》，武则天派使者请慧能入宫传法，被他婉拒了。这不是故作清高，而是讲：道在日常，不在庙堂。使者薛简说，京城高僧都讲“坐禅观心”，慧能却道：“道由心悟，岂在坐也？” 原来，真正的道场，从来不在别处，只在每一个选择里的坚定与澄明。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">《悟宣诏品第九》</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">文/秦中廷</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 帝王征召未动情，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 修行不向庙堂荣。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 不求金殿增辉光，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 自有烟霞生性灵。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 坐卧非关禅定相，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 行藏只守本心明。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 何须外境求真如，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 山川野林有佛情。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《六祖坛经-付嘱品第十》，慧能圆寂前的嘱托，说透了传承的真意：佛法不在文字，而在人心的接续。他告诉弟子，不用搬弄经论，不用讲究仪式，“自心是佛”。若能正心，常生智慧；口诵心行，自修自行自成佛道。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">《悟付嘱品第十》</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">文/秦中廷</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 临灭殷勤付法真，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 不将文字绊来人。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 衣钵可止争端起，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 心印长随慧命新。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 明心不著菩提相，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 见性何须弄经纶。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 若向性中能自见，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 即是成佛菩提因。</span></p>