游览姜嫄圣母殿

大海

夏后政衰，周先祖不窋因农官之职被废，遂率部族自夏都迁徙至北幽之地。历经多次辗转，最终定居于庆城东山原上，开创了华夏农耕文化。承载着千年历史的“姜嫄圣母殿”，位于庆城周祖陵国家 AAAA 级森林公园景区。

据《诗经》《史记》记载，姜嫄为帝喾元妃，后稷之母，周先祖不窋的祖母，是炎帝后裔。她不仅是人文之祖，更是母系农耕文化的始祖。“姜嫄圣母殿”匾额由国家书法家协会副主席邵秉仁题写。

姜嫄圣母殿前御路雕饰麟凤呈祥与兰桂齐芳。麒麟象征仁厚美德，凤凰双飞寓意贤士汇聚。麟凤相配，象征风调雨顺、五谷丰登、太平盛世。兰桂则代表子孙，兰桂齐芳寓意后代仕途昌达、尊荣显贵，彰显出深厚的文化底蕴。

姜嫄圣母殿正面是姜嫄塑像。姜嫄怀抱孙儿不窋，幼儿不窋笑容满面，手中紧握一撮麦穗，彰显姜嫄作为先周母系农耕始祖与生育圣母的双重身份。姜嫄塑像右侧为儿子后稷弃之妻姑氏，重孙鞠陶之妻杏花；左侧为孙子不窑之妻姜常，玄孙公刘之妻乔奁，各具风采，共同谱写了周族的辉煌篇章。

左为后稷弃之妻姑氏。姑氏非常孝敬婆母，经常帮助后稷教民稼穑，她又是一位储粮能手，为周族的农业发展做出了重要贡献。

右为重孙鞠陶之妻杏花。杏花在西南坡朝阳地段种药，为先民们治病防病，其善举被后人铭记，花坡遗址今在南庄乡的庙花村，杏花怀抱孙儿庆节。

右是周先祖不窋之妻姜常。姜常是一位制做衣服的能手，她用骨针缝制衣裳，开创了服饰文化。

左是玄孙公刘之妻乔奁。乔奁既是制陶能手，又是制造武器的行家，是公刘亦兵亦农的主要帮手，其技艺精湛，为周族的生存与发展提供了坚实保障。

姜嫄圣母殿西墙壁画描绘了三弃三收后稷图。传说姜嫄在野外践踏了巨人脚印怀孕而生后稷。姜嫄以为不祥，随弃之街巷，车马不压，弃之荒野，虎豹不吃，弃之水池渠之上，飞鸟以双翅护佑。姜嫄觉得这孩子神奇，便将他带回去养育并起名“弃”。

弃自幼胸怀大志，酷爱农耕之事。尤喜种植麻、豆等作物，年少时便展现出非凡的种植天赋，所种庄稼枝叶繁茂、果实累累。随着年岁增长，弃对农耕的热爱愈加深厚，最终将其作为毕生志业，潜心钻研农业耕作之法。他细心观察土地性质，辨别适宜作物，因势利导，因时制宜，静待丰收。百姓纷纷效仿其法，广受其益，皆称其贤。

帝尧闻其贤，举弃为农师，教民耕稼，使仓廪充盈、民庶安康。弃以功绩显赫于世。帝舜赞曰：“天下初困于饥，惟汝能播百谷以济黎民。”遂封弃于郃地。弃以官为姓，号曰后稷，成为周族之始祖，世代颂其功业。

姜嫄圣母殿东墙壁画描绘姜嫄不窋命名五谷图。周先祖不窋继任农官后，为了选定主粮，在姜嫄启发下不窋便带了黍、麦、菽、稻四位侍从，学着他父亲后稷弃的做法，走遍天下，筛选能储藏的主粮。临走时，姜嫄拿了红、白、绿、黄、黑五条袋子，让他们按五色袋子装上五色的谷物培育繁殖后，分散给民间进行种植。周祖不窋把白袋子留给自己，把黄袋子交给黍，把红袋子交给麦，把绿袋子交给菽，把黑袋子交给稻。不窋要求每人按各袋子色泽选一袋子谷物，按东、西、南、北四个方位到各自地点去稼穑，自己居中并指导着其他四处。经过一年的选育种植，各自都完成了任务。再分别经过两年试种，精心管理，细心观察，摸索出了各自所培育主粮的生长习性，总结出了种植时间、收割时间等基本耕作经验，然后教民耕种，扩大主粮种植面积。后来，人们把周祖不窋选的庄稼叫“稷”，这就是现在的谷子；把侍从黍种的庄稼叫“黍”，这就是现在的糜子；把侍从麦种的庄稼叫“麦”，这就是现在的小麦；把侍从菽种的庄稼叫“菽”，这就是现在的豆子；把侍从稻种的庄稼叫“稻”，这种稻在当时是黑穗的，又是高杆作物，并且在山顶和高原上种植，因此叫它高粱，这种高粱类似现在的粘高粱。通过不断实践总结，为农业发展奠定了坚实基础。

姜嫄，炎帝之后裔，为人文之祖，亦是母系农耕文化的开山始祖。她以立竿测影之法，推算节令，洞察节气变化之规律，为农作物播种奠定坚实根基。姜嫄于华夏农耕文明中发挥开创性之功，她鼎力支持其子后稷发明农业种植之技，助力其孙不窋选种农耕，此等贡献为中华民族农耕文化发展与周族崛起奠定深厚之基。后世尊称其为“姜嫄圣母”建殿堂祠祀以表敬仰之情。

姜嫄圣母殿，不仅是一座追思先祖的神圣殿堂，更是一座承载华夏农耕文明历史的文化丰碑。在游览之际，我仿佛跨越了千年的时光长河，亲历那段波澜壮阔的岁月，深切感悟到华夏农耕文明所蕴含的深邃文化底蕴与无穷魅力。

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审 核； 若 水

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