爱语杂章.七绝 学易经随笔九首（原创）

张会生(笔名：思路)

学易经上经乾第一（新韵）

上九：亢龙有悔。

象曰：亢龙有悔，盈不可久也。

亢龙有悔在齐天，极限灾邪困祸连。

警戒崇高盈满溢，卑躬低调易学谦。

学易经上经乾第一（新韵）

用九：见群龙无首，吉。

象曰：用九天德，不可为首也。

易经卜筮九应全，龙隐空灵益利安。

万物天吉新旧辨，六爻道性首德贤。

学易经上经乾第一（新韵）

文言曰：元者，善之长也。亨者，嘉之会也。利者，义之和也。贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：“乾：元亨，利贞。”

礼仁正义四德行，实践和谐美好盈。

贞固元亨躬理道，聚合利善世阳明。

学易经上经乾第一（新韵）

初九曰：“潜龙勿用。”何谓也？子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷，又见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”九二曰：“见龙在田，利见大人。”何谓也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：见龙在田，利见大人。君德也。”九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。”何谓也？子曰：”君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言儿也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”九四曰：“或跃在渊，无咎。”何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”九五曰：“飞龙在天，利见大人。”何谓也？子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下。则各从其类也。”上九曰：“亢龙有悔。”何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”

潜龙德隐利操行，秉性忠诚戒惧躬。

始起终归神淡定，天生万物易灵通。

学易经上经乾第一（新韵）

“乾龙勿用”，下也。“见龙在田”，时舍也。“终日乾乾”，行事也。“或跃在渊”，自试也。“飞龙在天”，上治也。“亢龙有悔”，穷之灾也。“乾元“”用九”，天下治也。

潜龙隐制在低层，暂待时机奋励争。

腾跃盛极衰渐转，天安地治政协通。

学易经上经乾第一（新韵）

“潜龙勿用”，阳气潜藏。“见龙在田”，天下文明。“终日乾乾”，与时偕行。“或跃在渊”，乾道乃革。“飞龙在天”，乃位乎天德。“亢龙有悔”，与时偕极。“乾元“”用九”，乃见天则。

潜藏阳气象蛰伏，万物生发锦绣图。

俱进偕时天道变，功德圆满运则殊。

学易经上经乾第一（新韵）

乾元者，始而亨者也，利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。

天降宏恩惠永恒，阳刚劲健度均衡。

舒行三道六龙驾，雨润云祥普太平。

学易经上经乾第一（新韵）

君子以成德为行，日可见之行也。“潜”之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗“用”也。君子学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之。易曰：“见龙在田，利见大人。”君德也。九三，重刚而不中，上不在天，下不在田，故“乾乾”因其时而“惕”，虽危“无咎”矣。九四，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。或之者，疑之也，故“无咎”。夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶；先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，真唯圣人乎！

天时地理近人合，涵养学习万物活。

政令躬行昭日月，井然有序漫蹉跎。

学易经上经坤第二（新韵）

坤：元亨，利，牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋，安贞，吉。

贞祥如意兆吉安。益利西南富友添。

正道自然朋贝向，亨通雌性地方圆。