学习易经哲学，感悟人生智慧，（134）

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图/来自网络

文/迈巴赫

音乐/经典歌曲：易经之歌

演唱/歌手：阿才

学习易经哲学.感悟人生智慧

《周易·下经》

第134章

解读: 《周易》第63卦《既济》[jì jì]卦

第一节:第63卦水火《既济》卦简介

一.水火《既济》卦的来历：

上一卦，象征“小有过越”的《小过》卦告诉人们: “小有过越”办事必能成功，所以接着《周易下经》之经文，就来到象征着“事已成”的《既济》卦了。

水火《既济》卦: 上卦坎卦，坎为水；下卦离卦，离为火；所以称: 水火《既济》卦。水火《既济》卦: 下卦为离卦，离为明；上卦为坎卦，坎为险。上卦坎卦，下卦离卦，即水在火上，有炊羹之象，而性命以之而济，因此称为《既济》卦。《既济》卦是用渡水已竟表示“事已成”之象征的。

二.水火《既济》卦导读:

水火《既济》卦导读:（1）卦象: 下卦离卦，上卦坎卦，为水在火上之象。（2）卦德：下卦离卦，离为明，上卦坎卦，坎为险。（3）全卦揭示了万物终而未终，万事了而未了的规律，警禾人们慎终如始。

三.水火《既济》卦的启示:

水火《既济卦》启示人们: 《既济》卦六爻，三个阳爻都居于阳位，三个阴爻都居于阴位，全卦六爻都居位得正，像征着事情已经完成，物无大小，具得亨通。人逢《既济》之时，事情的成功，更应该谨慎小心，避免业绩毁于一旦。因为，但凡事情成功之后，人们往往会松懈下来，这样就容易再次出现混乱，因此必须谨小慎微、坚守正道，才能“守成”。所以，水火《既济》卦告诫人们: 在事情成功之后，为防止最终发生危乱，必须懂得“守成艰难”的谨慎行事之道。

　　第二节:解读《既济》卦经文与传文

一. 《经文》原文与译文:

原文:既济，亨小，利贞。初吉终乱。

注释:（1）既济：卦名。卦义：既定，既成，事已成，既渡，既通，到达彼岸等。（2）亨小: 柔小者亦亨通顺利。（3）利贞: 利于坚守正道。

译文:《既济》卦象征完成，柔小者亦亨通顺利，利于坚守正道。若不慎守成功，起初吉利，最终还是会混乱的。

二.《传文》原文与译文

1.《彖传》文原文与译文

原文:《彖》曰: 既济亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。

注释:（1）亨：通达。（2）贞：纯正。（3）刚柔正而位当也:《既济》卦:下卦离卦，离为阴表柔；上卦坎卦，坎为阳表刚，刚上柔下，柔从于刚，故曰: 刚柔正。《既济》卦三个阳爻初九、九三、九五都居于阳位，三个阴爻六二、六四、上六都居于阴位，刚爻柔爻皆居当位，故曰: 刚柔正而位当也。（4）柔得中也：《既济》卦的六二居于下卦中位，故曰:柔得中也。（5）终止则乱，其道穷也：上六居《既济》卦的终爻，无发展的余地，是乱的象征。故曰:终止则乱，其道穷也。

译文:《彖传》说，事已完成，柔小者亦能亨通顺利。说明《既济》卦阳爻阴爻都行正道居位妥当。这是六二阴柔得居中正之位。最终停滞则将陷入危乱，成功之道过久的停止导致道路穷途困堵。

解说:《既济》卦六爻，三阴爻都居阴位，得正，三阳爻都居阳位，得正，三阴三阳都两两相应，形象最完整，象征成功而既济。然而，大自然造物的微妙，阴阳交错，错综复杂，才能产生变化，生生不息。过于完整，反而僵化，以致丧失积极奋发的活力，不能再有大的作为，只有小事，勉强还能亨通。

凡事在成功之后，接下来的必然是颓废松懈，趋向没落；因而，还要坚守正道，继续奋发努力。成功不易，守成更难，成功后的吉祥终会消失，又要陷入混乱中。故《既济》卦: 告诫人们要警惕，宇宙间一切最美满的事物，都会隐藏危机，从而可以看出《易经》的意蕴深长。

　　 2.《象传》原文与译文:

原文:《象》曰：水在火上，既济。君子以思患而像防之。

注释:（1）水在火上:《既济》卦，下卦离卦为火，上卦坎卦为水，故曰: 水在火上。（2）患：灾难。（3）豫：通“预”，预备。

译文:《象传》说，水位于火的上面，象征事业成功。君子体察此象，故在事成之初就考虑可能出现的祸患，事先加以预防。

三.水火《既济》卦的智慧:

水火《既济》卦蕴涵着“功成身退”的智慧。事业已成，俱获亨通，值得庆贺。但更值得注意的是守成的艰难，成功确实是令人兴奋的事情，但是守成更加不易。在创业时期，人人奋发有为，可是一旦成功，就会产生骄纵情绪，得意忘形，安于享乐，忘了作为。接下着内忧外患，接踵而来。盛极而衰是必然的现象，唯有坚守正直，继续前进，方能减缓由盈转亏所造成的伤害。小人是一切祸害的根源，应严厉排斥，不可使其形成势力，造成不可挽回的严重后果。

第三节:解读水火《既济》卦初九爻

一.《经文》原文与译文:

原文: 初九，曳其轮，濡其尾，无咎

注释:（1）曳：拉动。（2）濡：沾湿。

译文:初九，渡河时往后托拉车轮，车尾被河水沾湿，没有咎害。

二.《传文》小象的原文与译文:

原文:《象》曰：曳其轮，义无咎也。

注释:（3）义无咎: 从道理上说这一做法没有咎错。

译文:《象传》说：初九，渡河时往后托拉车轮，从道理上说这一做法没有咎错。

三. 水火《既济》卦初九.爻意分析:

初九，阳爻居于阳位，与六四相应和，做为《既济》卦初始之爻，不能过于激进，应以稳定为主，因此，拽住车尾使其不猛行，拉动车子的轮子过河，而打湿了车子的尾部，也是没有咎的。

初九，阳爻居于阳位，与六四相应，一刚一柔，相互牵引。初九在下，地势低而近于水，有渡水之意。此时，拽住车的轮子，让车缓慢前行，即便沾湿了车尾部，也是没有咎害的。犹如君子行世，纵有满腹才华和一腔报国之心，也应当谦逊谨慎地前行。若执意求进，就会陷入淤泥，守持不住最初的成就，得不偿失。

初九，阳刚得正，不轻于动，过河时曳动车轮，打湿了车尾，又有六四遥相呼应，非常完美。但是，更要小心谨慎，守持正道，才能避免事端再度发生。

第四节:解读水火《既济》卦六二爻

一.《经文》原文与译文:

原文: 六二，妇丧其茀，勿逐，七日得。

注释:（1）丧: 丢失。（2）茀: 妇人的首饰。（3）逐: 寻找。（4）得: 复得。

译文:六二，妇人丢了首饰，不必寻找，七天内会失而复得。

二.《传文》小象的原文与译文:

原文:《象》曰：七日得，以中道也。

注释:（5）以中道: 守中道。

译文:《象传》说：六二，妇人丢了首饰，七天内失而复得，因为君子能够持守中道。

三. 水火《既济》卦六二.爻意分析:

六二，阴爻居阴位，得位，又占下卦之中位，与九五相应，持守中正，犹如贵妇人丢了首饰，不用去寻找，七天之后会失而复得。喻意为: 纵使事物有失，也不要轻举妄动，以守成固正为重。

六二，居于下卦中位，与九五之君相呼应。六二以柔顺之德行，配合九五之君，刚柔并济，相处融洽，处变不惊，冷静稳重，持守中正之道，使天下太平。

第五节:解读水火《既济》卦九三爻

一.《经文》原文与译文:

原文: 九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

注释:（1）高宗：殷代著名的帝王之一。（2）鬼方：殷代边境民族建立的方国。（3）克:攻克战胜。

译文: 九三，殷高宗讨伐方国，经过三年苦战获得了胜利，莫任用小人。

二.《传文》小象的原文与译文:

原文:《象》曰：三年克之，惫也。

注释:（4）惫: 极度疲乏。

译文:《象传》说：九三，殷高宗讨伐方国，经过三年苦战获得了胜利，已经是极度疲乏了。

三. 水火《既济》卦九三.爻意分析:

九三，阳爻居于阳位，光明磊落，秉性刚烈，与上六相应和，以九三刚毅之姿，三年克敌，国民皆疲惫。例如，殷高宗伐蛮夷方国，历经三年，克敌制胜。不可以任用焦躁激进的小人，安稳繁荣的太平之世来之不易，不可再度贪功逞欲。

九三，居位得正，积极有为，稳定大局，排出余患，三年远征，得胜而归，耗费精力，身心疲惫。反之，九三若受上六的影响，听信激进小人之言，继续穷兵黩武，劳民伤财，必定造成混乱，损失盛名。

九三，以刚居刚，刚中之极，虽然威武，却无救民之心，急躁激进，使疲惫的国民得不到休息，既济难保。所以要亲君子，远小人。行事谨慎，用人明察，不轻危言，居安思危，防患于未然，就能够保其济，不至于终乱。

　　结束语：

本美篇文章是根据自学笔记整理发布的，纯属个人观点。如有不妥之处，敬请批评指正。