豫东鲁西南(4)：商丘古城

王正东

今年五月上旬，从上海出发，自驾游览了豫东和鲁西南地区的一些古迹，重点是祭拜“中华人文始祖”和“先秦诸子百家”。行程中主要的古迹有：周口太昊陵、西华女娲城、鹿邑太清宫（老子故里）、虞城木兰祠（木兰故里）、商丘古城、芒砀山汉文化旅游区、徐州云龙湖和户部山古民居、微山湖风景名胜区、滕国故城与龙泉塔、曲阜三孔景区、临沂琅琊古城等。

我们在进入商丘市境内后，首先去了“木兰故里”，参观了“木兰祠”，领略了“木兰庙会”的庞大规模和人潮涌动的场景。随后，驱车来到了商丘古城。

商丘古城

商丘古城位于河南省商丘市睢阳区境内，是中国保存最为完好的古城之一。商丘古城已有四千多年历史，又称“归德府城”，由砖城、城湖、城廓三部分构成。现存地上的归德府城于明朝弘治十六年（1503年）开建，于明朝正德六年（1511年）竣工，距今已有500余年的历史。现存古城之下叠压着元朝时期修建的归德府城、北宋时期的应天府南京城、隋唐时期的宋州治所宋城、秦汉时期的梁国国都睢阳城、周朝时期的宋国都城等6座都城。

东关牌坊。我们从东关街驶入商丘古城，街口矗立着东关牌坊。牌坊外侧的匾额为“豫东门户”，内侧为“习礼之邦”，将商丘所处的地域环境及人文特征得以精辟概括和高度提升。

宾阳桥。继续沿东关大街西行便来到宾阳桥。宾阳桥的独特样貌展示了古城的建筑特色和历史内涵。首先是桥上的木质牌坊，上面有一个火球，下面雕刻了展翅飞翔的仙鹤，簇拥着冉冉升起的太阳，体现木桥“宾阳”的寓意。木板桥两侧的木质护栏更是雕龙刻凤，古色古香。虽说木桥只是整个大桥中间的一座仿古建筑，但其古朴典雅的风格蕴含了宾阳桥的悠久历史。

宾阳门。商丘古城的东城门（宾阳门）是古城的主要入口之一。 ‌‌“宾阳门”的得名，其“宾”字象征迎接宾客，“阳”指太阳，因古城东门正对日出方向，寓意迎接朝阳如迎宾客。这一命名体现了古代城市对自然方位的利用和人文精神的结合。 ‌城门洞外口宽4.33米，中间高3.57米；内口宽5.12米，中间高6.41米，门洞进深19.59米。历史上，城门曾悬挂“永固金汤”、“徐淮屏障”、“梁宋屏藩”等牌匾，兼具军事防御与城市管理功能。 ‌‌现悬挂一副新近征集的城门楹联：“播新年第一缕朝霞，六龙驻跸；添古邑九千重丽彩，万象回春”。此联由重庆雷秀春精心撰就，商丘书法家贾长城挥毫泼墨。

云朵客栈。进入商丘古城东门，往南约两三百米就是云朵客栈。这是家庭院式客栈，环境优雅安静，古色古香，房间整洁舒适。且客栈地处商丘古城内，步行可达多个景点，交通便利。 我们刚好避开了五一长假的旅游高峰，整个客栈上下十多个房间，只有我们几个住客，价格也只有节假日的一半。

傍晚时分，我们来到商丘古城的南城门，及内城的主街，中山大街。先游览南城门楼，然后沿中山大街自南往北游览。

南城门。南城门，又称“拱阳门”，具有600年历史。南城门楼为砖拱结构，歇山重檐式建筑，分上下两层，青砖灰瓦与红柱彩绘相映成趣，雄伟壮观，是古城的标志性景观。

城楼展厅。登上南门城楼，城楼内有一展厅，主要展示古城的历史变迁与文化内涵。商丘古城素有“江淮屏障”、“两宋龙潜之地”之称。几千年来，历史变迁和遭遇黄河泛滥，商丘古城历经沧桑，形成了独特的“城摞城”的历史文化奇观。

商丘古城在周朝时期是宋国都城，秦汉时期是梁国睢阳城，隋唐时期是宋州的宋城，北宋时期是应天府南京城，元朝时期是归德府城，现存的归德府城始建于明弘治十六年（1503年），直至嘉靖十九年（1540年）在城墙外约500米的圆周上筑起新的城郭，才形成城墙、城湖、城郭三位一体，形如古铜钱币“外圆内方”的独特格局。

展厅的中央展示了归德府城的全景模型。全城的九十三条街道形如棋盘，内城地势呈龟背状，中间高，四周低，略向南倾斜。内城四周城墙耸立，巍峨壮观，古城四面环水，仅有四门与外界相通。从空中看古城像建在水中一样，这种内城、城湖、城郭三位一体，保存完好的古城，堪称中国古城池的典范之作。

第二天用无人机航拍了古城的全景，古城看上去确实像是建在水中似的。 展厅的大幅屏幕正在放映介绍古城历史变迁与文化内涵的视频，淮海战役总前委就设在商丘市睢阳区闫集镇张菜园村，邓小平、陈毅、刘伯承等人在此指挥了淮海战役第三阶段的战斗。 商丘古城墙。归德府城墙，始建于明正德六年（1511年），周长3500米。归德府城墙的规模和三位一体的独特形式，反映了明代城池建筑的特点。具有典型的军事、防御作用。归德府城城郭（土城墙）为圆形，内城砖城墙平面布局呈长方形，四角设有四个凸出墙外的角楼，四门外各建有一座瓮城。 护城湖。城外宽阔的护城湖，水面达8000亩，湖水碧波荡漾，环绕全城。湖中一个个小岛上建有各具特色的亭台楼榭，有“不是西湖，胜似西湖”之美誉。 从南门城楼上俯瞰古城的主街，中山大街。 中山大街。中山大街是商丘古城的核心商业街，全长1200米，具有明清传统风貌，承载着古城的文化脉络与商业活力。我们从南门广场出发闲逛中山大街，广场前沿，有“归德府城”四字造型。 古城美食街。商丘古城美食街是当地著名的美食聚集地，汇集了传统特色小吃和现代餐饮体验。据说，这条美食街平日里生意兴旺热闹红火，但是，眼下却看上去冷冷清清的，也许尚未到夜市时辰。 刘家烧饼店。商丘古城刘家烧饼店始创于清康熙年间（1722年），至今已有三百余年历史，是商丘市非物质文化遗产和河南老字号品牌。刘家烧饼以传统工艺制作，采用果木炭烤制，外焦里嫩、满面芝麻，口感极佳。 许愿井。商丘古城内的许愿井是古城内的一个特色景点，位于主路旁。许愿井作为古城的文化符号，主要承载游客对美好生活的祈愿。当地流传着将愿望投入井中的习俗，但这种习俗更多是民间信仰的体现，并非实际灵验的许愿方式。 街头雕塑。 具有乡土气息且古色古香的民居院落。 月老祠。月老祠，又名“月老宫”，始建于唐朝，供奉主管世间婚姻的月下老人柴道煌。月老坐像，白发银须，慈颜善目，笑容可掬，一手执婚姻簿，一手牵红绳，祠门有联：“愿天下有情人，都成了眷属；是前身注定事，莫错过姻缘”。入口的戏台上方拉着横幅：“豫见月老，共商姻缘”，下面整齐地排列着相亲或征婚的个人信息资料。 天主教堂。古城的天主教堂是一座红顶的欧式教堂，据说由西班牙人创建于1924年，自此其悠扬的钟声与中国庙宇里的暮鼓晨钟一起回荡在商丘古城的天空。天主教堂坐落在商丘这个中原古城里特别显眼，大门口有一副对联“到此休为门外客，劝君须作个中人”很是耐人寻味。 归德府城隍庙。归德府城隍庙始建于明代嘉靖二十二年（1543年），现存建筑为仿明代风格复建，坐北朝南，布局对称。主体建筑群包含山门、仪门、戏楼、城隍殿等18座建筑，总面积2363平方米。山门为绿色琉璃瓦覆顶的单层仿古建筑，仪门为明清衙署第二重门，具有迎宾功能。戏楼与城隍殿相对，后台设化妆室，清末被毁后重建。眼下，大门紧闭，估计复修之后尚未对外开放。且门前停满汽车，俨然成为停车场。看城隍庙山门，面阔三间，悬山式仿古建筑，层面覆盖绿色琉璃瓦。山门悬挂“归德府城隍庙”匾额，两根立柱挂楹联：“一门锁洞天，红尘不到；千载留祠荐，紫气长嘘”。

归德府衙

归德府衙是商丘古城的核心历史建筑，始建于金代，历经元、明、清三朝修缮，为豫东地区最高权力机构，现存建筑群严格遵循明清礼制布局，是全国为数不多修复完整的府级官署衙门。作为府级官署，管辖范围涵盖今河南东部、苏北、皖北等地，下辖徐州、宿州、亳州等。‌‌

府门。府门坐北朝南，采用重檐建筑形式，屋顶覆盖青灰色琉璃瓦，整体结构庄重古朴。门前设有石狮、拴马桩等传统石雕装饰，体现古代官衙的威严氛围。 ‌作为归德府衙的门户，府门承担着迎接官员与游客的重要功能，是进入中轴线建筑群的第一道屏障。作为全国为数不多的完整修复的府级官署建筑群，归德府衙的府门完整保留了明清时期的建筑特征。不过，府门的一侧挂着“商丘市睢阳区文化艺术中心”的牌子，说明该景点仍然被有关部门和机构征用，并未完全对游客开放。

仪门。作为府衙的入口门户，仪门承载着礼仪与威严的象征意义，其建筑风格与整体布局保持一致，体现了明清时期官署建筑的庄重与秩序感。现存仪门为明清时期重建的遗存，在历史中曾多次损毁与修复，现存建筑保留了传统府衙的礼制特征。 戒石亭。穿过归德府衙的仪门，眼前是一片宽敞的广场。广场中央，有一座别致的亭子，名为“戒石亭”。戒石亭是明清时期官署建筑的组成部分，其作用在于警示官员恪守职责、廉洁奉公。这座亭子的建筑特征为重檐歇山顶结构，屋顶覆盖青瓦，柱子使用青灰色石材，整体风格庄重古朴。戒石亭以其独特的建筑风格和深邃的文化内涵，成为商丘古城的一大亮点。 大堂。大堂，也叫“牧爱堂”是府衙的核心建筑，其建筑风格古朴典雅，红色柱子与青灰色瓦片相映成辉，展现了明清时期的礼制秩序。归德府衙作为金、元、明、清豫东地区最高权力机构，承担着地方治理、司法裁决等职能。牧爱堂作为大堂，是知府发布政令、审理案件的主要场所，其名称体现了古代官府“牧民爱物”的治理理念，强调为官者需以仁爱之心治理百姓、管理财物。然而，由于该府衙现用作“文化艺术中心”，大殿前平台正在排练（又像是领导观摩）豫剧戏目。
旁边台下，还有师傅在给两名徒弟做“唱、念、做、打”基本功的示范。 大堂之后还有端庄静一堂、退公再思堂、知府宅等建筑。但这些建筑大多用作文化艺术中心的展厅，不对外开放。 后花园。府衙后花园看上去还挺漂亮的，不过也尚未对外开放。 南门夜景。晚饭后，回到古城南门，从南门外拍摄拱阳门夜景。门洞两侧分别挂有巨幅门神年画，一个持枪，一个持刀，猜想持枪的是秦琼，持刀的是尉迟恭。两旁还悬挂着近期征集的门联：“五百载薰风，莺燕穿梭，织成春锦；三千重瑞气，龙蛇献宝，起舞尧天”，由河南翟红本撰联，南京书法家谢少承倾情书写。 第二天上午，当我们再次来到南门，想从南门出城时，遇到交通管制，说是城门外将举行迎宾表演，不让车辆通行。 开城迎宾。于是，我们找了一个地方，用无人机拍摄南门迎宾表演盛况及南关大街上的巡游活动。据说，商丘古城的迎宾表演有：武士列阵、舞女表演、古乐演奏等环节，旨在还原明代迎宾场景，让游客体验古代城门开启的庄重仪式感。 同时，无人机也拍下了商丘古城的内城全景。 据查，由于北门外的广场较大，故商丘古城的开门迎宾仪式通常上午10点在北门外举行。仪式中，身着古装的礼仪人员以庄重的迎宾方式开启城门，迎接游客，营造穿越时空的沉浸式体验。但是，当我们来到北门外广场时，发现这里冷冷清清，空无一人。原来北门城楼正在维修，建筑护栏和脚手架把城门和城楼都封闭了起来。

拱辰桥。拱辰桥的木质牌坊造型与东门宾阳桥的牌坊有所不同，雕刻的图案也大不一样。上横梁雕刻了“北斗七星”，下横梁牌匾处雕刻了“双龙戏珠”。木桥护栏的长度更短，雕刻也更平白简洁。

拱辰门。商丘古城的北门叫作“拱辰门”，其“辰”字指北斗星，而“拱”字有环绕之意。故“拱辰”一词蕴含着望天拱极、守护北方的含意，表明了北门在地理和文化上的重要性。拱辰门城楼为归德知府王有为于明嘉靖三十四年（1555年）所建，是现存四门之中唯一留存有两边偏门的城门。拱辰门城楼为双重檐、歇山式，砖木结构，充分体现了明代北方的建筑特色，既庄重典雅，又雄伟壮观。拱辰门城门楼上过去有一块牌匾，称作“北门锁钥”，主要是因为北门地处要冲，有重要的军事战略和交通地位。近期征集的拱辰门楹联：“光分南斗，星拱北辰，无边佳气连重宇；莺啭悠扬，花开次第，不尽春风暖一城”，为浙江张云燕撰联，北京书法家龙开胜书写。

归德府文庙

归德府文庙是河南省现存规模最大的文庙建筑群，始建于元初（1317年），由元代知府李守中于创建，距今已有700余年历史。归德府文庙最初为3间大殿，明弘治年间（1502年）知州张玺将其扩建为7间大殿，万历元年（1573年）知县何希周增建泮池、名宦祠、乡贤祠等附属建筑。 ‌归德府文庙原有大殿、棂星门、照壁、泮池、名宦祠、乡贤祠、戟门、东西庑殿、启圣祠、教谕宅和训导宅。现仅存大成殿、明伦堂、泮池。该文庙曾于1948-1949年作为淮海战役总前委和中原二月会议的会址。

泮池。泮池位于大成殿前，距大殿20米。半圆形，中间有一座拱桥。“泮池”一词来源于《周礼》"天子辟雍，诸侯泮宫"的等级规定。所谓“辟雍”，见汉班固《白虎通·辟雍》：“辟者，璧也，象璧圆，又以法天，於雍水侧，象教化流行也。”故西周天子为贵族子弟设立的学宫，取四周有水，形如璧环。而作为诸侯学宫，则采用半圆形设计（三面环水），称为“泮池”。每逢重大祭日，官员和有功名者可从桥上走过，无功名者只能从桥两边通过，因此它是一个等级标志。 大成殿。大成殿是文庙的主体建筑，始建于元初，明正德年间知州赵会、刘信相继修缮，形成现存规模。该大殿采用单檐歇山式建筑风格，面阔7间，进深3间，屋顶饰以浮雕龙凤大脊和宝瓶，具有典型的中原建筑特点。归德府文庙大成殿的独特之处在于“左殿右学”的布局，即学堂位于大殿右侧，形成了独特的学庙结合格局。 大成殿主要供奉‌孔子及其弟子‌的塑像。据大殿的展板介绍，孔子的祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），他曾带着他的得意门生子路、颜回、子贡等人，从鲁国来到宋国，一方面为编写《论语》实地考察殷礼的需要，因为这里是殷人的后裔，同时也为了祭奠他的祖先。由于孔子来到祖籍宋国国都商丘时，曾在此处讲学。故此，后人为纪念孔子，在此修建文庙，建大殿三楹。 孔子塑像的左侧是“亚圣孟子”和“宗圣曾子”。 孔子塑像的右侧是“复圣颜回”和“述圣孔伋”。 孔门十二哲石碑。孔门十二哲是儒家思想传承者，配祀于大成殿内。因有十二人，故称“十二哲”。初名十哲，始于唐开元八年（720年），命以圣门四科弟子（德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏）为祭。清康熙五十一年（1712年）增补朱熹为十一哲，乾隆三年（1747年）增补有若为十二哲，至此，十二哲配祀于大成殿内。2021年8月11日和2021年10月12日，在归德府文庙修缮工程中，先后发现“十二哲”石碑两块，并立于大成殿内。 文庙石井。该石井于2021年8月4日，修建文庙排水系统时发现，开掘年代不详。经过淘洗，在井口发现一块刻有言偃、颛孙师、朱熹等名字的石碑，后又在井底捞出断为两截，刻有冉耕、宰予、冉求等名字的石碑，经考证，均为“十二哲”石碑，故修复后重新立于大成殿内。 穆氏四合院。穆氏四合院位于归德府文庙的街对面，是商丘古城保存比较完整、最具有代表性的四合院建筑群之一，为清代穆炳坛家族的宅院，穆炳坛是清代归德府城内的富商，也是当时商丘古城内的“七大家、八大户”之一。现为商丘艺术博物馆所在地。 穆氏四合院原先是一座一宅三院五门相照，座北朝南的清代建筑群，有房舍80余间。现存中宅院和堂楼院，有房28间，只有当初整个建筑的三分之一。从外面看上去，该建筑群似乎还处在开发修缮之中。 找到穆氏四合院的一个入口，旁边有一间值班室，里面的工作人员说，景点尚未对外开放。 范文正公书院。范文正公书院，又名“范文正公讲院”，位于 归德府文庙东侧，是商丘近现代教育的开端，其历史可追溯至北宋时期的应天书院。明万历三十九年（1611年），归德知府郑三俊在应天书院旧址重建范文正公书院，初名为“文正书院”，后因纪念范仲淹在应天府任职的经历更名。清康熙四十年（1701年）改为郡义学，光绪三十一年（1905年）随清末教育改革改制为“归德府中学堂”，首期招收41名学生，学制四年，成为商丘近现代教育的起点，衍生出商丘师范学院、商丘市第二高级中学等现代教育机构。 ‌
书院于2007年修复后并入应天府书院景区开放，延续其教育功能与历史文脉。现存建筑保留了明代风格，是商丘重要文化地标之一。 文昌阁。文昌阁是一座位于古城东门内的仿古建筑群，供奉文昌帝君和范仲淹，兼具文化祭祀与旅游观光功能。主体为五层框架结构，高约30米，采用四明一暗的层次设计，蓝砖灰瓦，飞檐走兽，整体气势恢宏。主楼为两层砖木结构，尖顶设计，四角高挑，两侧配有文人雅士谈诗论文的配殿。‌‌

陈家大院

陈家大院始建于明末清初，原为明末文豪侯方域门婿陈宗石的府邸。陈宗石祖籍江苏宜兴，其家族显赫：祖父陈于廷为明万历进士、左都御史；父亲陈贞慧为“明末四公子”之一。1646年，陈贞慧与侯方域联姻，奠定两家世交。1656年陈贞慧去世后，14岁的陈宗石投奔侯家，侯夫人常氏将东院（今陈家大院）作为嫁妆赠予，陈家自此扎根商丘。‌‌

‌陈家大院‌以四合院布局为主，兼具历史人文价值与建筑艺术特色，2014年修复后成为古城重要文化景点。‌遵循“修旧如旧”原则，恢复明清原貌，包括风雨楼、祠堂等标志性建筑。‌‌但是，陈家大院眼下却挂牌“商丘市睢阳区关工委优秀传统文化教育中心”，是诸多学校的“实践教学基地”。
修复后的陈家大院有12个院落、196间房屋，占地约1.3万平方米，以四合院为主体，采用硬山式砖木结构，青砖灰瓦，院院相通。‌‌典型中原民居风格，体现尊卑有序的社会规范，深邃幽静中蕴含典雅厚重。‌‌ 陈宗石后代人才辈出，兄弟双御史，四世五翰林，形成“归德陈氏”文化世家。‌‌院内曾出土清代官银元宝（如50两光绪银锭），印证陈家富甲一方的历史。‌‌ 陈家大院修复工程于2014年启动，先后修缮老旧房屋53间，修复重建房屋143间，还有大门、中院、东西院、东跨院、烟雨楼等建筑，基本保留了原有建筑格局。整体建筑以四合院为主，院院相连，分布规整，青砖灰瓦，古色古香，体现了中原地区四合院建筑的深邃幽静和典雅别致。 但是，所修复的建筑大多只是一些“空壳”，徒有外表。 陈家东宅现用于“宣墨画苑”。 中院建筑用于“画瓷工坊”，且呈现被糟蹋的迹象。 走出陈家大院，感觉整个商丘古城都普遍存在同样的问题，即拆真建假，丧失原貌；资金断链，半途而废。据当地老百姓说，古城建设缺乏科学规划，更可恶的是出现严重的贪腐问题，导致诸多项目未能达到预期，只能勉强开放，或另作他用。

应天书院

应天书院的前身为五代后晋杨悫创办的睢阳书院，北宋大中祥符二年（1009年）宋真宗赐名"应天府书院"，庆历三年（1043年）升格为南京国子监，成为北宋最高学府。‌‌应天书院‌与白鹿洞书院、岳麓书院、嵩阳书院并称为中国古代四大书院，且四大书院中应天书院‌是唯一设于都市并升级为国子监的书院。2003年，天府书院在旧址按照历史文献记载的原貌进行修复重建，委托河南大学古建筑研究院设计，整个书院布局将由南向北依次为影壁、牌楼、大门及东西侧门，前讲堂及东西侧门、明伦堂及东西配房、藏书楼及东西侧门，教官宅、崇圣殿、东西偏房、魁星楼及东西廊房。2007年，第一期工程修复后的应天书院正式对游客开放。

范仲淹雕像。我们驾车来到应天书院前面位于环城南路南侧的停车场。路旁正对着应天书院大门，矗立着一尊范仲淹雕像，是景区的重要标识。雕像背后刻有《范仲淹名言名句》，如“清德素行，贵而能贫”、“不以物喜，不以己悲”等。该雕像反映了范仲淹作为北宋著名政治家、文学家对应天书院发展的深远影响。 状元桥。状元桥是位于应天府书院大门外的一座石拱桥。从停车场所在的环城南路（看似像古城的城郭）下到文雅南路，便可走上状元桥。 书院大门。门楼上悬巨匾“应天书院”四个大字，是宋真宗御赐，为铁划银勾的瘦金体。两边门柱挂“应天始兴学，书院冠华夏；学子频中第，俊才擎宋廷”楹联。大门前，立有镌刻了“以天下为己任”字样的影壁。范仲淹执掌书院后，将原校训“天下同文”改为“以天下为己任”，强调学子应承担社会责任。这一理念成为书院精神的核心，并延续至今。 南京书院题名记。影壁的背面镌刻着范仲淹的《南京书院题名记》，这是宋天圣六年（1028年），范仲淹受晏殊之聘执掌应天书院时写下的记体文。全文追溯五代杨悫、戚同文兴学传统，至曹诚捐资重建获朝廷赐额历程，详述“聚学为海，则九河我吞”，“淬词为锋，则浮云我决”等经世致用理念，提出以六经为核心、实地考察为方法的“明体达用”方针，将儒家经典研习与"忧天下之心"相结合，其骈散结合的文风与忧乐观雏形，为《岳阳楼记》奠定思想基础。文中记录的学规制度与“德才兼备”育人标准，使该文成为研究北宋书院教育的重要文献。 走进应天书院的景区，才发觉，其复建的一期工程大体只完成了主轴线上的主要建筑，而两旁基本都是空地。然而，自2007年完成一期工程后，又过去了一十八年，竟没有什么新的进展，离最初的设计方案相去甚远，也许和古城的其他景区建设出现的是同一个问题。 崇圣殿。崇圣殿是书院的核心建筑，具有鲜明的宋代建筑风格，七开间五进的设计体现了传统礼制规范。屋顶为重檐庑殿式，这种屋顶形式在宋代官式建筑中地位尊崇，常用于重要祭祀场所。 崇圣殿门柱上的楹联：“气备四时，与天地鬼神日月合其德；教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师”。据查，此乃清乾隆皇帝题南京夫子庙之楹联。门柱上的另一副楹联：“齐家治国平天下，信斯言也，布在方策；率性修道致中和，得其门者，辟之宫墙”，则是清乾隆皇帝为孔庙所撰题的门联。 崇圣殿内主要供奉孔子及其弟子雕像。孔子雕像位于中央，两侧为孔门十哲的立像。正上方悬挂“万世师表”横匾，彰显了儒家文化传承的崇敬之意。 ‌
书院的文化背景。在以商丘为圆心，以百公里为半径的范围内，春秋战国时期，出现了道家（老子、庄子）、墨家（墨子）、名家（惠施）、儒家（孔子的祖籍在商丘）。这在中国历史上是绝无仅有的。 状元及第。应天书院在晏殊、范仲淹主持期间（公元960-976年），学生成绩是七榜中举56人、进士30人。先后高中状元及第者：张去华（961）、刘察（965）、刘蒙叟（967）、柴成务（968）、宋准（973）等，达13人之多。 范仲淹教育理念。范仲淹主持应天书院，以“九河我吞，百谷我尊；浮云我决，良玉我切”的气概，继承戚同文“天下同文”的校训，发展成“以天下为己任”，为书院制定出一系列学规，严格要求学生。 教学思想。应天书院的教学思想有二：一是以老庄哲学思想为基础的道家学说；二是以孔子创立的“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌”为核心，“修身齐家治国平天下”为精髓的儒家学说。 应天书院大讲堂。应天书院大讲堂的建筑风格融合了明清时期的建筑特色，其屋顶采用重檐飞翘的设计，并融入了传统园林元素 ，整体布局既庄重又雅致。 大讲堂的内部装饰以传统园林元素为主，庭院布局精巧，营造出一种静谧的学习环境。 作为应天书院的核心区域，大讲堂承担着传播儒家文化、培养人才的责任。历史上曾有晏殊、范仲淹等学者在此讲学，成为北宋时期重要的学术中心。

离开应天书院时，透过书院大门，映入眼帘的是门外的影壁、状元桥、范仲淹雕像、凉亭等，都串联在同一南北中轴线上，更让人对应天书院的历史地位及范仲淹一以贯之的教育理念留下深刻印象。

告别商丘古城，虽然感觉其在恢复重建方面稍显逊色，但对其历史文化底蕴的深厚却倍感意犹未尽。