<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 缺氧就吸氧，缺信仰就转冈仁波齐。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">芝热寺—卓玛拉垭口—尊珠寺—塔钦</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px;">芝热寺 འབྲི་རྭ་དགོན་པ།</span></p><p class="ql-block"> “芝热寺”是现在官方标准的汉语音译名，以前的资料中多写成“止热寺”，还有“哲日普寺”等类似译法。寺庙的藏语名为“芝热贡巴”འབྲི་རྭ་དགོན་པ།（“芝”：母牦牛；“热”：牛角；“贡巴”：寺庙），意译即“母牦牛角寺”。</p> <p class="ql-block"> 当年郭仓巴一路探索冈仁波齐的转山路线，他来到现今芝热寺西面的山谷时，突然出现一头母野牦牛。郭仓巴冥想了一下，认出这是狮面空行母化身为自己引路，便跟其往东面走。走着走着，母牦牛突然钻到一个洞穴中消失了，洞穴的大石头上留下了牦牛角划出的痕迹。郭仓巴知道这是神明的旨意，便将洞穴整理一番后在里面修行了一段时间。当他准备离开时，用头顶着洞顶的大石头发愿，祈求今后所有来朝拜此洞的众生都免受轮回至恶道之苦，石头上也留下了郭仓巴的帽子印记。尔后的芝热寺就是以这个“母牦牛角洞”（藏语“芝热普”འབྲི་རྭ་ཕུག，“普”：山洞）为基础修建起来，故名“芝热寺”。</p> <p class="ql-block"> 历史悠久的芝热寺依山坡而建，海拔5085米。在上世纪六、七十年代遭毁，1986年开始重建。1996年，丁增南江仁波切应邀从青海玉树来到芝热寺主持寺庙至今。2016年芝热寺再次重修扩建完成后，是冈仁波齐周边五座寺庙中规模最大的，现属于噶玛噶举派。</p> <p class="ql-block">母牦牛角洞 འབྲི་རྭ་ཕུག</p> <p class="ql-block">狮面空行母脚印 མཁའ་འགྲོ་སེང་གདོང་མའི་ཞབས་རྗེས།</p> <p class="ql-block">三怙主宫殿 རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་ཕོ་བྲང་།</p><p class="ql-block">从芝热寺/岗加看过去，冈仁波齐前方有三座大山，藏语名为“日松贡波颇章”རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་ཕོ་བྲང་།，即“三怙主宫殿”。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “三怙主”，这三位菩萨分别是智慧、慈悲与力量的象征。</span></p> <p class="ql-block">冈仁波齐北壁</p> <p class="ql-block">免除恶道轮回之路 ངན་སོང་སྦྱོང་རྒྱུད།</p><p class="ql-block"> 这段爬坡路的藏语名为“延嵩迥居”ངན་སོང་སྦྱོང་རྒྱུད།（“延嵩”：恶道[佛教名词]；“迥”：消除、净化；“居”：地带），汉语大意是“免除恶道轮回之路”。寓意指转山朝圣者爬完这段坡路，能够免于在“六道轮回”时堕入“三恶道”之中。</p><p class="ql-block"> 佛教世界观认为凡夫众生因自身所做的善恶业不同，在生命轮回时有六种去处，即“六道轮回”：做善业多者会到“天、阿修罗、人”这“三善道”；做恶业多者则会堕入“畜生、饿鬼、地狱”这“三恶道”。三善道三恶道合在一起即为“六道”，也叫“六趣（趋）”。</p><p class="ql-block"> 而另一种说法称，如果爬坡时觉得非常累，那就是自身的恶业还很重，如果能轻松爬上去，则说明恶业已洗净。</p> <p class="ql-block">冈仁波齐北及东壁的最佳观赏、朝拜、拍摄位置。</p> <p class="ql-block">狼脚印 སྤྱང་ཀི་ཞབས་རྗེས།</p> <p class="ql-block"> 据说这个“狼脚印”སྤྱང་ཀི་ཞབས་རྗེས།是郭仓巴在寻找冈仁波齐转山路线时，度母化身成狼为他指路而留下的脚印，度母引路的故事我后面会讲。</p> <p class="ql-block">乌鸦爪印、鸦面玛哈嘎拉宫殿 བྱ་རོག་གི་བྱ་རྗེས། མགོན་པོ་བྱ་རོག་གདོང་ཅན་གྱི་ཕོ་བྲང་།</p><p class="ql-block"> 在狼脚印石右侧旁，地上那块小茶几般大小的石头表面靠边缘处，有几条斜交的直线纹路，很像鸟类爪子留下的印记，这个是“乌鸦爪印”བྱ་རོག་གི་བྱ་རྗེས།。</p> <p class="ql-block"> 当年郭仓巴探寻转山路线途中，停留在这附近修行，当地的神祇每天都向他供养朵玛（“朵玛”是用糌粑、酥油捏成的食物供品，作供养诸神之用，汉语有时译作“食子”）。一天突然有只乌鸦飞过来，把他整盘朵玛叼走了，郭仓巴立马看出它是护法神“鸦面玛哈嘎拉”（或称”乌鸦头玛哈嘎拉“）的化身。乌鸦接着飞入附近的一块石头里消失了，石头表面则留下现在这个乌鸦爪子印迹。</p><p class="ql-block"> 玛哈嘎拉（即“大黑天”）是藏传佛教中最重要的护法神，其有非常多种的形象。</p> <p class="ql-block"> 小天葬台西侧补给点”海拔5290米，是转山途中最高的补给点，比岗加/芝热寺还要高200米。</p> <p class="ql-block">斯巴恰天葬台（小天葬台）བསིལ་བ་ཚལ་གྱི་དུར་ཁྲོད།</p> <p class="ql-block">诺桑王子与益卓拉姆的宫殿 རྒྱལ་བུ་ནོར་བཟང་དང་ཡིད་འཕྲོག་ལྷ་མོའི་ཕོ་བྲང་།</p> <p class="ql-block">民间故事：益卓拉姆原本是天上仙女，下凡后嫁与洛桑王子，两人非常恩爱。其他妃嫔因此妒忌，就勾结巫师去陷害她，欺骗国王将王子派去远征，而益卓拉姆随后也被迫飞回天界。诺桑王子出征回来发现爱妃不在，便不顾一切要把她找回来。在经历了种种磨难和考验后，终于在天界将益卓拉姆接回了人间。</p> <p class="ql-block">米拉日巴脚印 མི་ལ་རས་པའི་ཞབས་རྗེས།</p> <p class="ql-block">狮面空行母宫殿 མཁའ་འགྲོ་སེང་གདོང་མའི་ཕོ་བྲང་།</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px;">业之镜 ལས་ཀྱི་མེ་ལོང་།</span></p> <p class="ql-block"> 有些藏族朝圣者会在这块石头的位置，眼睛闭上一会再睁开看山边上的“业之镜”，据说造业不同的人看到的颜色会不同，有些人还看到镜中出现其他图像。</p> <p class="ql-block"> “业之镜”也称作“辛寂乜隆”（藏语“辛寂”：阎王），即“阎王之镜”——阎王用它来评判亡灵生前的善恶，以决定其轮回的去向。转山者来到这儿，要对镜子发愿决心洗净之前的罪恶，今后不再做恶业。期望死后在真正的阎王镜子中回看自己往生的行为，里面显现的都是善业而没有恶业。</p> <p class="ql-block">三层斗力石 གྱད་རྡོ་གསུམ་བརྩེགས།</p> <p class="ql-block"> 抱石头比力气是藏区的传统竞技比赛，转山路旁这三块叠在一起的斗力石有个传说：当年米拉日巴与那若本琼按各自宗教习惯分别顺时针、逆时针转山，哥们俩在此再次碰面。为了争夺冈仁波齐的归属权，一言不合又开始PK了。那若本琼先抱起一块石块放在路边的石头上，接着他搬一块更大的石头往上叠，没想到失手，石头滚到旁边去了。这时米拉日巴举起一块相当于那若本琼刚才那石头两倍大的巨石稳稳压在顶上，那若本琼这下知道斗不过了。欧耶！这局依然是米拉日巴胜。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px;">善恶检验石缝 སྡིག་པ་དཀར་ནག</span></p> <p class="ql-block">“善恶检验石缝”。石头之间那窄窄的缝隙，据说罪孽深的人是钻不过去的。</p> <p class="ql-block"> 相传一胖子、一瘦子以及一小孩转山来到这里，他们去钻这个“善恶检验石缝”，胖子轻松就过去了，瘦子却被卡住了，大家就知道瘦子的罪恶比较大。后面小孩去钻也被卡住了，这么小的孩子怎么会有那么多罪孽呢？大家想了一下也明白了，原来是他上辈子带过来的。（另一种说法称是因为这小孩不听大人教导，天天用石头去打鸟，作恶太多。）</p><p class="ql-block"> 还相传一个有罪恶的人被卡在石缝中，怎么拉也拉不出来。最后只好让别人用刀斧把他身体砍开一个口，放掉一些血后，才得以脱身。据说现在“善恶检验石缝”石头表面那些橘红痕迹，就是那人身体喷出的血染成的。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px;">卓玛拉垭口</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px;">天路绸带 ལྷ་ལམ་དར་ཐག</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 从山脚往上看，这段爬卓玛拉的窄窄小路就像一条飘舞的丝带延绵到天上，因此被称作“拉琅达挞”ལྷ་ལམ་དར་ཐག（“拉琅”：天路；“达挞”：丝带、绸带），即“天路绸带”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 卓玛拉海拔5650米这个数字看起来有点“吓人”，但在正式开始爬坡这位置，海拔已是5480米，离垭口剩下170米左右的海拔差，路程约1.4公里，爬到垭口最高处要1个半小时左右。</span></p> <p class="ql-block">菩提塔 བྱང་ཆུབ་མཆོད་རྟེན།</p><p class="ql-block">参见上图，爬坡路左侧旁的这座山被称作“菩提塔”བྱང་ཆུབ་མཆོད་རྟེན།（藏语：降久确典，“降久”：证悟、菩提；“确典”：佛塔）。菩提塔是佛教徒为纪念释迦牟尼在世期间八个重大事件而建造的“八大佛塔”的第二座——纪念其三十五岁时在菩提伽耶的菩提树下悟道成佛，又名“成道塔”、“降魔塔”。八大佛塔每座的造型各有不同，菩提塔的金刚圈为四级正方型，是藏地最常见的佛塔造型。</p> <p class="ql-block">孝敬父母检验石，据称可用以检验转山者是否能回报父母的养育之恩。如果闭上眼睛，手指伸过去能插进“检验石”上的小洞，就说明能孝敬父母。</p> <p class="ql-block">贤巴将军洗罪恶之手处 ཤན་པའི་སྡིག་ལག་འཁྲུས་ས།</p> <p class="ql-block"> 贤巴是格萨尔王麾下最著名的大将军之一，其名字在《格萨尔王传》的汉译版中也常写作“辛巴”。贤巴将军在打仗时对敌人毫不留情、杀人如麻。相传他转山走到这里，用旁边的溪水清洗自己罪恶的双手，立誓不再杀生，路旁石头上凹陷痕迹则说是他留下的手印。</p><p class="ql-block"> 据说转山者在此处发誓不再杀生，即可洗净自己以前猎杀、屠宰动物导致的罪孽。藏区朝圣者通常会将溪水舀到石头手印内，再用来洗手。</p> <p class="ql-block">自生雪狮 གངས་སེང་རང་བྱོན།</p> <p class="ql-block"> 长着绿松石色鬃毛的雪狮是藏族人的图腾，相传其生活在群山之巅，掌管雪域高原。雪狮象征力量、无畏和战胜一切障碍，也用来比喻那些大瑜伽士，例如米拉日巴。</p> <p class="ql-block">“商神罗布桑布的红糖”ཚོང་དཔོན་ནོར་བུ་བཟང་པོའི་བུ་རམ།。据说是传奇大商人罗布桑布（就是之前“色雄”地名由来的故事主人公）与他的商队转山时遗落的红糖块变成的。</p> <p class="ql-block"> 红糖（蔗糖粗糖）是藏区传统饮食中的重要材料，很多种日常或供神的食物制作中都有加入红糖。古印度是蔗糖的发源地，以前西藏的红糖需要从印度进口，曾经属于奢侈品。当年罗布桑布的商队一直来往于藏地、汉地以及尼泊尔、不丹、印度等地进行货物交易。而红糖的藏语བུ་རམ།（音“布让”）来自印地语/尼泊尔语的借词，现在塔钦当地人用的红糖，不少还是经尼泊尔进口的印度产品。</p><p class="ql-block"> 有些转山的藏族人会将红糖熬制后，再用温水调开涂抹在脸上，用以防晒护肤。所以在途中看到有人脸上一块块棕红色的痕迹，不要以为他们是“纹脸”，其实是涂了红糖浆。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px;">业之马 ལས་ཀྱི་རྟ་ཕོ།</span></p> <p class="ql-block"> 这块巨石名为“列及达布”ལས་ཀྱི་རྟ་ཕོ།（藏语“列”：业[佛教名词]；“及”：的，之；“达布”：马），即“业之马”。一些藏区转山者会爬上去，面朝着卓玛拉垭口做出骑马的姿势，期望以后在走路、骑马、开车等长途跋涉中遇到难走的路或麻烦事，都能得到这匹“马”的及时帮助，化险为夷。也有说来到“业之马”这里，转山者要向“马”祈愿：如果死后到了中阴阶段，实在走不动的时候，希望能骑上它走完中阴剩余的路，帮助自己更好地投生。</p><p class="ql-block"> 以往牧区藏族人的各种出行活动高度依赖于马匹，而鞭策马儿会对其造成伤害，也是做了恶业。因此藏区转山信众去骑这匹“业之马”的另一个寓意就是希望去除自己因骑马导致的罪孽。</p> <p class="ql-block"> 当地朋友跟我说，在藏族传统中，女性的地位低于男性，一般都不会让女性骑马上，所以这块“业之马”石头只能男的骑，女的不能骑。</p><p class="ql-block"> 至于“业之马”岩石上贴的个人照片，不一定都是已去世的人。有说法称转山者贴相片在此，是为生者祈福，希望日后路途中若遇到麻烦能转危为安、顺顺利利；而将逝者相片贴在这，是愿这匹“马”背着逝者，将其带去更好的来生。在2014年以前，“业之马”岩石正面还没有贴相片，后来才陆续出现的。</p><p class="ql-block"> “业之马”海拔5570米，从山脚的“开始爬卓玛拉处”到这里，走的路程其实只有550米左右，但因为海拔高、坡度大，所以走上来约需50~70分钟。“业之马”再往上走30米左右，可以看到前面的路明显平缓很多，翻卓玛拉最难的路段已结束，一直到垭口都没有刚才那样的陡坡了，走到垭口最高点还要半小时左右。</p> <p class="ql-block"> “阎王之秤”，或叫做“业之秤”。这代表阎王用来称量亡灵生前所作善恶多少的秤，从而决定其轮回的去向。而转山者挂上去的小石头则代表秤砣，来到这里发愿不做恶事，死后被称出来都是好的，没有坏的。</p> <p class="ql-block">二十一度母宫殿（度母石）སྒྲོལ་མ་ཉེར་གཅིག་གི་ཕོ་བྲང་།</p> <p class="ql-block"> 相传郭仓巴当年一路寻找可行的冈仁波齐转山路线，当来到小天葬台附近，看到旁边有两条路可以走。正犹豫该走哪条时，面前突然出现了二十一匹狼。他冥想了一下，知道是二十一位度母的化身，就跟着狼群走。狼群一路引着他去到现在的卓玛拉山口，便钻进旁边的巨石中消失了。</p><p class="ql-block"> 这块巨石后来就被称作“二十一度母宫殿”སྒྲོལ་མ་ཉེར་གཅིག་གི་ཕོ་བྲང་།，有时也简称“度母石”。因为“度母”的藏语读作“卓玛”，所以旁边垭口的藏语名就叫做“卓玛拉”（“拉”：垭口、山口），即意为“度母垭口”。</p><p class="ql-block"> 相传度母是由观世音菩萨慈悲之泪所化现，以救度众生为己任。以前“二十一度母宫殿”（度母石）还没被那么多经幡遮盖时，也有转山者会贴相片到上面，期望去除自己的罪孽，祈求二十一度母护佑，给自己前行的信心和勇气，去完成修行事业。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px;">卓玛拉 སྒྲོལ་མ་ལ།</span></p><p class="ql-block">从二十一度母宫殿（度母石）旁再往前，则是经幡从中一段窄窄的小路。卓玛拉 སྒྲོལ་མ་ལ།的最高点，亦即转山全程最高点，就在约70米之后的小路末段，海拔5650米。</p><p class="ql-block">从前面提到的正式开始翻卓玛拉的山脚起，走到最高点这里，距离约1.4公里，大概要1.5小时。这是全程最高海拔也是最艰难的爬坡路段，因各人情况不同，所需时间可能会相差较多。</p> <p class="ql-block"> 很多转山信众来到卓玛拉，都会在此诵经念咒、叩拜、煨桑、撒龙达（纸风马）。翻过卓玛拉，代表洗去了今生的罪孽，积累了福报，今后不再做恶业，将获得更好的来生。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">空行母沐浴池（慈悲湖）མཁའ་འགྲོ་མའི་ཁྲུས་ཀྱི་རྫིང་བུ།</span></p><p class="ql-block">卓玛拉下方有个小湖，藏语名“康卓玛图及津布”མཁའ་འགྲོ་མའི་ཁྲུས་ཀྱི་རྫིང་བུ།（“康卓玛”：空行母；“图及津布”：沐浴池），意为“空行母沐浴池”，有时也简称“图及津布”（沐浴池）。</p> <p class="ql-block"> 慈悲湖（空行母沐浴池）湖面海拔高达5570米，气温低，通常每年10月中至次年6月中都是冰封。而旁边山上冰雪融化量时多时少，所以不同时候的湖面形状也会有差异。以往，当地人会根据慈悲湖湖水的高低来预测当年农牧业收成的好坏，湖水丰盛则预示当年丰收。</p> <p class="ql-block">慈悲湖还有着一个跟转山习俗相关的故事：</p><p class="ql-block"> 以前有一位康区（大致是现在云南迪庆、四川甘孜、青海玉树、西藏昌都等地，也常称作“康巴”）的妇人，背着年幼的孩子千里迢迢来冈仁波齐转山。她翻过卓玛拉后又累又渴，看到路下方不远有个小湖，就走到湖边弯下身子喝水，没想到背上的小孩一下子滑出来掉到湖里淹死了。康巴妇人极度悲伤懊悔，于是就不停地连续转山，希望神山能够饶恕她的罪孽。当她转到第十三圈，实在太累了就靠在路边的石堆上休息。等她醒来发现身旁石头上出现了自己手臂压出的印记（预告：后面我们将会见到这块神迹石头），她顿时明白这是神明的提示，已经宽恕了她的过错。自此以后，藏地便有了转冈仁波齐要转十三圈作为基本标准的习俗。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">业之斧（马头明王的马头）ལས་ཀྱི་སྟ་རེ།（རྟ་མགྲིན་གྱི་རྟ་མགོ）</span></p><p class="ql-block"> 这时留意右前方的山上，如上图所示，顶部那块形状特别，既像斧头也像马头的岩石，名为“列及达日”ལས་ཀྱི་སྟ་རེ།（“列”：业[佛教名词]；“及”：的，之；“达日”：斧头），即“业之斧”。或者称这岩石是“马头明王的马头”རྟ་མགྲིན་གྱི་རྟ་མགོ，而岩石所在的整座山被称为“马头明王宫殿”（藏语“旦真颇章”རྟ་མགྲིན་གྱི་ཕོ་བྲང་།）。</p> <p class="ql-block">米拉日巴与那若本琼脚印 མི་ལ་རས་པ་དང་ནཱ་རོ་བོན་ཆུང་གི་ཞབས་རྗེས།——两位大神在此再次相遇，相互拉扯对方要按自己的转山方向走而留下的。</p> <p class="ql-block">长寿五仙女 ཚེ་རིང་མཆེད་ལྔ།</p> <p class="ql-block">铁柱山地狱铁刺林 ཤལ་མ་རི་ཡི་སྡོང་པོ།</p><p class="ql-block"> “铁柱山地狱”是佛教“无间地狱”四周的“近边地狱”之一，铁柱山上有叶子长得像刀剑兵器的铁刺林。佛经上说因情感造恶业的人会堕入此地狱，因听到昔日爱恋的呼唤，在铁柱山爬上爬下，被会转变方向的铁刺树叶反复刺穿身体，异常痛苦。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">东北佛祖脚印（东北不动地钉）ཏི་སེ་བྱང་ཤར་མི་འགྱུར་བའི་གཟེར།（ཞབས་རྗེས་བྲག་ཐོག་མ།）</span></p> <p class="ql-block"> 释迦牟尼在冈仁波齐东北侧踩下的脚印——“东北佛祖脚印”，即“东北不动地钉”ཏི་སེ་བྱང་ཤར་མི་འགྱུར་བའི་གཟེར།就在这块巨石的顶部。此佛祖脚印有个藏语名为“夏布迹札多玛”ཞབས་རྗེས་བྲག་ཐོག་མ།，“夏布迹”：脚印；“札多玛”：岩石顶上——即“岩石顶上的脚印”。当地人也将其叫做“夏布迹札多”（ཞབས་རྗེས་བྲག་རྡོ། 岩石上的脚印），所以路旁绿底白字标志牌写“夏吉查多”。</p><p class="ql-block"> 这块巨石的高度超过2.5米，必须要爬上去才能看到在顶部的佛祖脚印。岩石立面有像台阶的凸出可以踏脚辅助攀爬，但要小心，特别是下来的时候。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 不动地钉补给点”海拔5240米，是转山路上第二高的补给点。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px;">第三朝拜处 ཤར་གྱི་ཕྱག་འཚལ་སྒང་།</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">海拔5150米。</span></p> <p class="ql-block"> 第三朝拜处之前约200米至之后约400米的范围，是正常转山路上，从爬卓玛拉不久后开始，唯一能再次看到冈仁波齐的地方。继续往前，神山就很快被其他山挡住，在回到塔钦前的一路上都不可再见到。</p> <p class="ql-block">祥寿仙女宫殿、多闻天王宫殿、吉祥多门塔 བཀྲ་ཤིས་ཚེ་རིང་མའི་ཕོ་བྲང་། རྣམ་ཐོས་སྲས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་། བཀྲ་ཤིས་སྒོ་མང་གི་མཆོད་རྟེན།</p> <p class="ql-block"> 多闻天王是“四大天王”的首领，负责守护佛教四大部洲之一的“北俱卢洲”。因其经常护持佛祖道场得以常闻佛法，所以称作“多闻”，是知识之神，也是财富守护之神。</p> <p class="ql-block">药师佛宫殿 སངས་རྒྱས་སྨན་བླའི་ཕོ་བྲང་།</p> <p class="ql-block">这位置在药师佛宫殿山北侧的山沟对面，山沟藏语名为“缅砻”སྨན་ལུང་།（“缅”：药、药材；“砻”山沟、河谷），即“药材沟”。当地人也称此沟为“桑杰缅砻”སངས་རྒྱས་སྨན་ལུང་།，意为“药师佛沟”，因此这个补给点就被叫做“桑杰缅砻”补给点，意译即“药师佛沟补给点”，旅游公司将此地名的音译写作“桑杰梅隆”（门票背面地图上）或“桑杰美龙”。</p> <p class="ql-block">药师佛药囊”（藏语名“桑杰缅拉缅库”སངས་རྒྱས་སྨན་བླའི་སྨན་ཁུག，“缅库”：药囊、药袋）——药师佛用来装各种成药的袋子。</p> <p class="ql-block">自生药师佛像 སངས་རྒྱས་སྨན་བླའི་སྐུ་རང་བྱོན།</p> <p class="ql-block">“噶玛巴黑帽宝冠印记”（藏语名“噶玛巴乌夏迹”ཀརྨ་པའི་དབུ་ཞྭའི་རྗེས།，“乌夏”：帽子；“迹”：印记）。据说是某一世噶玛巴（大宝法王）转山时在此休息，由其所戴的黑帽宝冠触碰形成的。黑帽宝冠是噶玛噶举派最高领袖噶玛巴传承的标志，相传是众多空行母以头发织成供奉给第一世噶玛巴杜松虔巴。而路边这块大石的整体形状，其实也很像一顶噶玛巴的黑帽宝冠。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px;">“八大佛塔”</span></p><p class="ql-block"> 也称“如来八塔”、“善逝八塔”等，用以纪念佛陀在世时的八个重要事件，分别是：</p><p class="ql-block"> 聚莲塔：纪念悉达多王子在蓝毗尼无忧树下诞生后行走七步，步步生莲。又名“莲花塔”。</p><p class="ql-block"> 菩提塔：纪念悉达多·乔达摩三十五岁时在菩提伽耶的菩提树下降伏四魔，证得无上正等正觉，成为佛陀。又名“降魔塔”。</p><p class="ql-block"> 法轮塔：纪念佛陀在鹿野苑初转法轮首次讲法，向五比丘宣讲四圣谛。又名“吉祥多门塔”。</p><p class="ql-block"> 神变塔：纪念佛陀在舍卫国示现神通，降伏六师外道使其折服皈依。</p><p class="ql-block"> 天降塔：纪念佛陀升到忉利天为母亲摩耶夫人讲法后在桑伽施重返人间。</p><p class="ql-block"> 和合塔：纪念佛陀在王舍城竹林精舍平息僧团纷争，让其重新团结一致。</p><p class="ql-block"> 胜利塔：纪念佛陀在毘舍离应弟子祈求，延长世寿三个月。又名“尊胜塔”。</p><p class="ql-block"> 涅槃塔：纪念佛陀八十岁时在拘尸那迦的两棵娑罗树间涅槃入灭。</p> <p class="ql-block">改则茶馆（原名）补给点</p> <p class="ql-block">尊珠寺及下方补给点</p> <p class="ql-block">“尊珠寺”的藏语名为“尊珠普贡巴”རྫུ་འཕྲུལ་ཕུག་དགོན་པ།（“尊珠”：神通、法术；“普”：山洞；“贡巴”：寺庙），意为“神通洞寺”。官方使用的汉语译名有“尊追普寺”、“尊追布寺”，之前也写作“遵珠普寺”、“仲哲普寺”、“祖楚寺”等，近年的中文资料也较多用“尊珠寺”这个写法。</p> <p class="ql-block"> 现属于直贡噶举派的尊珠寺规模很小，上山坡后由东侧的门进入寺庙院子，中间是一根经幡柱，西侧是主殿，西北角是护法殿，供灯房在南侧。</p><p class="ql-block"> 院内北侧墙边的小平台上摆放了多块特别的石头，寺庙管理人员向我介绍，这些神迹印记石头原本大多都在尊珠寺往前的转山路旁，因为体积较小怕被损坏或被盗，前些年就收集到寺庙内集中存放。而石头表面的那些暗红色痕迹，是因为2021年寺庙墙壁重刷时，被落下的墙漆涂污后未完全清洗干净。</p><p class="ql-block"> 还记得慈悲湖（空行母沐浴池）康巴妇人的故事吧？如图所示，最左边那块就是“康巴妇人手臂印”ཁམས་མོའི་ཕྱག་རྗེས། ——她转山转到第十三圈，靠在石头上休息时留下的。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">疯狂瑜伽士竹巴袞列的阳具印 འབྲུག་པ་ཀུན་ལེགས་ཀྱི་ཕོ་མཚན་གྱིས་རྗེས།</span></p><p class="ql-block"> 小平台上还摆放着一块宽度约60厘米、表面刻满观音心咒的平板状石头，相传中间偏右的凹陷痕迹，是“疯狂瑜伽士竹巴袞列的阳具印”འབྲུག་པ་ཀུན་ལེགས་ཀྱི་ཕོ་མཚན་གྱིས་རྗེས།。</p> <p class="ql-block"> 竹巴衮列（འབྲུག་པ་ཀུན་ལེགས། 1455-1529）是藏地著名的瑜伽士和诗人，他不守陈规、反对僵化教条，总是以荒诞不经的行为或诙谐的诗歌来弘扬佛法，被称作“疯狂瑜伽士”，风格跟汉地的济公和尚很像。</p><p class="ql-block"> 竹巴衮列一生的足迹遍布西藏及不丹各地，相传他神通广大，经常以自己的阳具作武器降妖伏魔。据说这块石板上的阳具印迹就是竹巴衮列在冈仁波齐期间留下的。石板原本在附近的转山路旁，后面被移到尊珠寺保护起来，前些年一直放在护法殿内，在2022年才搬出来摆放。</p><p class="ql-block"> 竹巴衮列这位传奇修行者在不丹更是妇孺皆知、备受尊崇。不丹房屋墙壁上绘制的形态夸张、活灵活现的“飞天阳具”图案或者那些五彩斑斓的木制阳具模型，就是来源于竹巴衮列用阳具击败妖魔的传奇事迹，不丹人相信其能驱邪避凶、保家护宅。</p> <p class="ql-block">另一块石头上的小小印记，据说是“猎狗脚印”（ཤ་ཁྱིའི་ཞབས་རྗེས།）</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px;">神通洞 རྫུ་འཕྲུལ་ཕུག</span></p> <p class="ql-block"> 话说米拉日巴与那若本琼分别以顺时针、逆时针转山，某日于此又再次相遇，这时突然下起大雨。米拉日巴对那若本琼说：“我们建个屋子来避雨吧，你修墙还是建屋顶？” 那若本琼答：“我来修墙”，就用法力将旁边的岩石切成几大块准备拿来砌墙。米拉日巴也立即使出法术，将那若本琼刚切好的石头变成小碎块无法使用，气得他直瞪眼。那若本 琼只好等米拉日巴停下法术后，再找另外的石头将墙建好。米拉日巴接着再使出神通，让一块大石块飞起来盖到上面做成了“屋顶”。</p><p class="ql-block"> 米拉日巴走进洞内试了试，觉得有点矮，就用头向上顶高一点，石块上留下他的头印和手印，具体位置如下图所示。洞内光线较暗，可能需要用手机或头灯照明才能看清楚顶部石头上的印记。</p><p class="ql-block"> 这大神又发觉自己用力过猛推太高了，便蹦到洞顶，在石头上踩一脚把“屋顶”压低点。两人比赛神通建成的石洞，后来就被称为“尊珠普”——“神通洞”，尊珠寺就是在这个神通洞的基础上建起来的。</p> <p class="ql-block">▲尊珠寺主殿背后的神通洞顶部的米拉日巴脚印、旁边的自生米拉日巴绰</p> <p class="ql-block">自生米拉日巴绰 མི་ལ་རས་པ་ཚོགས་རང་བྱོན།</p><p class="ql-block">参看上图，在主殿外墙左后方（西北）大约10米处的斜坡上有一块直径约70厘米、表面被涂得灰黑的球体状大石头，被称作“自生米拉日巴绰”མི་ལ་རས་པ་ཚོགས་རང་བྱོན།。“绰”ཚོགས།是荟供仪式上供养给神祇、上师的食物供品，以糌粑、酥油、红糖等糅合制成，通常是近似心脏形状。据说这块大石头是米拉日巴所做的“绰”变成的。</p> <p class="ql-block"> 尊珠寺周边有很多野生的“荨(qián)麻”，在暖季会长出绿色新叶，样子有点像薄荷（如下图），路过的时候千万不要去碰，不然给上面不起眼的小刺扎到得疼上半天。</p> <p class="ql-block">荨麻还有一个与米拉日巴相关的故事：</p><p class="ql-block"> 相传米拉日巴在闭关修行期间，长年只靠采摘山洞附近的荨麻煮汤来维生，久而久之他的皮肤也变成与荨麻一样的绿色。一些唐卡绘画上的米拉日巴瘦骨嶙峋、全身绿色，就是体现他苦修期间只以荨麻充饥的典故。</p> <p class="ql-block">智慧大鹏鸟宫殿、大鹏鸟眼泪 ཡེ་ཤེས་ཁྱུང་གི་ཕོ་བྲང་། བྱ་ཁྱུང་རང་བྱོན་གྱི་མིག་ཆུ།</p> <p class="ql-block">“大鹏鸟”也叫“大鹏金翅鸟”、“金翅鸟”等，按照梵语读音也常称作“迦楼罗”，是佛教护法神、“天龙八部”其中一部众。而“智慧大鹏鸟”属于大鹏金翅鸟其中一类，是诸佛菩萨为治毒龙而化身为金翅鸟相。</p> <p class="ql-block"> 在此山上高处的左右两侧分别有一个泉眼，代表大鹏鸟的双眼，其泉水则被称为“大鹏鸟眼泪”བྱ་ཁྱུང་རང་བྱོན་གྱི་མིག་ཆུ།，据说可以明目、治疗眼疾，对人或者动物都管用。尊珠寺僧人会定期上山采泉水，在寺庙主殿的法物流通处有售（沿途其他寺庙以及塔钦一些藏族人开的佛具店、杂货店也常有出售）。因为泉水来自两个单独的泉眼，所以“大鹏鸟眼泪”圣水还按左右眼装成独立的两瓶，瓶身标签文字称“大鹏鸟山”的海拔有6200米，但有人到实地用测过，这个山峰海拔5800米。</p> <p class="ql-block">底斯（冈仁波齐）刹土保护神宫殿 ཏི་སེ་ཞིང་སྐྱོང་གི་ཕོ་བྲང་།</p><p class="ql-block">而尊珠寺背后（北）的大山名为“底斯辛琼颇章”ཏི་སེ་ཞིང་སྐྱོང་གི་ཕོ་བྲང་།（“辛琼”：刹土/净土保护神），即“底斯（冈仁波齐）刹土保护神宫殿” 。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">东南佛祖脚印（东南不动地钉）ཏི་སི་ཤར་ལྷོ་མི་འགྱུར་བའི་གཟེར།（ཞབས་རྗེས་དཀར་མོ།）</span></p><p class="ql-block"> 释迦牟尼在冈仁波齐东南侧踩下的脚印——“东南佛祖脚印”（东南不动地钉）ཏི་སི་ཤར་ལྷོ་མི་འགྱུར་བའི་གཟེར།，藏语名字也称作“夏布迹噶尔莫”ཞབས་རྗེས་དཀར་མོ།（“夏布迹”：脚印；“噶尔莫”：白色），意为“白色脚印”。这个脚印位于尊珠寺西侧附近后山、地上一块小茶几般大的砾岩上。如下图所示，在岩石顶部，天然“镶嵌”着一块表面平整、颜色特别浅、形状很像脚印的花岗岩，这就是东南佛祖脚印。</p> <p class="ql-block">白色脚印天葬台 ཞབས་དཀར་དུར་ཁྲོད།</p><p class="ql-block">尊珠寺西侧附近的山腰上，有一个名为“夏噶度具”ཞབས་དཀར་དུར་ཁྲོད།的天葬台。“夏噶”：“夏布迹噶尔莫”（白色脚印）的藏语简写；“度具”：天葬台，即意为“白色脚印天葬台”。由于其距离“东南佛祖脚印（夏布迹噶尔莫/白色脚印）”不远，因而得此名，这个天葬台也是早已不进行天葬了。</p> <p class="ql-block">“根敦拉曲”དགེ་འདུན་ལྷ་ཆུ།，相传下河洗脚可免除转山之后的肌肉酸痛。天气暖和的时候，有不少藏区转山者会专门下去洗。</p> <p class="ql-block">空行母舞场 མཁའ་འགྲོའི་བྲོ་ར།</p> <p class="ql-block"> 相传众空行母曾在这个地方跳舞。</p><p class="ql-block"> 在玛尼石堆后面，那块露出地面的石头上的印记，据说是她们留下的“五部空行母脚印”མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔའི་ཞབས་རྗེས།的其中一部分。</p> <p class="ql-block"> 空行母指的是能在空中飞行的女性神祇，在藏传佛教密宗里是象征智慧与慈悲的女神。</p><p class="ql-block"> 五部空行母则是指“佛陀空行母”、“金刚空行母”、“珍宝空行母”、“莲花空行母”及“羯磨空行母（业空行母）”这五类。</p> <p class="ql-block">猎人贡布多吉脚印、猎狗脚印 ཁྱི་ར་མགོན་པོ་རྡོ་རྗེའི་ཞབས་རྗེས། ཤ་ཁྱིའི་ཞབས་རྗེས།</p> <p class="ql-block"> 某天，猎人贡布多吉去打猎，他的猎狗发现一头鹿之后就穷追不舍。鹿一路拼命逃跑，刚好遇到闭关修行的米拉日巴。米拉日巴从鹿惊恐的目光和颤抖的身体看出它正被捕猎者追赶，就对它吟唱道歌，帮助它脱离恐惧之苦。鹿听完顿时变得平和，安静地跪坐在米拉日巴身旁。这时猎狗也追到了，对着鹿狂吠不止，做出要撕咬的姿势。米拉日巴又向猎狗唱起道歌，让它脱离嗔怒之苦，唱完后，猎狗也恢复了平静，乖乖地趴在了米拉日巴的另一旁。</p><p class="ql-block"> 当猎人贡布多吉气喘吁吁赶到时，看见平日凶猛的猎狗竟然与鹿安详地坐在一位瑜伽士两旁，整个人都惊呆了，心想这家伙肯定对它们下了什么魔咒，就气汹汹拉起弓箭向米拉日巴射去。见鬼了！本来是神箭手他这次竟然没射中，立马又抽出一根箭。这时米拉日巴对猎人说道：“我哪里都不去，你等我把话讲完再射这根箭也不迟。”于是向猎人唱起了道歌，劝说他人身难得，不要再杀生造罪业，应当降伏心魔，专心修持正法。</p><p class="ql-block"> 猎人听完顿时醒悟，非常懊悔之前的罪孽，立誓不再杀生，拜米拉日巴为师潜心修习佛法，而鹿与猎狗也得以永离恶道之苦。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">野牦牛内脏石头</span></p> <p class="ql-block"> 路右侧旁有几块被转山信众磨出很多坑洼的大石头，据说是“野牦牛内脏”འབྲོང་གི་ནང་ཁྲོལ།变成的。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">“第四朝拜处”（东南朝拜处）ཤར་ལྷོའི་ཕྱག་འཚལ་སྒང་།</span></p><p class="ql-block">——转山路上最后、也是唯一看不到冈仁波齐的朝拜处，海拔4700米。在这里向前（南）看是巴嘎平原，以及远处的纳木那尼峰、拉昂错。</p> <p class="ql-block">在“第四朝拜处”回头看刚才经过，有着大片红色、黄色的石头沙土的悬崖路，这段路被称为“昌色昌玛”འཕྲང་སེར་འཕྲང་དམར།（藏语“昌”：狭窄危险的路；“色”：黄色；“玛”：红色），意为“黄红色险路”。相传格萨尔王在这里杀死了恶魔化身的野牦牛，牛血把一些原本黄色的泥土、石头染成红色，因此得名。但现在几乎整段路都安装了铁护栏后，看起来总有些突兀，原本“险路”的感觉也不在了。</p> <p class="ql-block"> 从“第四朝拜处”继续往前则以下坡路为主，10分钟之内就能到达转山最后一个补给点——宗堆补给点，海拔4680米，有多间新板房和石头房子，可提供简单的饮食住宿。</p> <p class="ql-block"> 宗堆补给点附近也是观赏、拍摄纳木那尼的不错位置，这里旅游公司有接驳车到宗堆，可以做车到塔钦。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">从宗堆补给点看纳木那尼峰</span></p> <p class="ql-block">不要走往左边那条车路，而是沿右侧山边、路旁有玛尼石堆的道路走。</p> <p class="ql-block">在宗堆远远就可看到塔钦的房屋，但最后这约4公里路，就让不少选择两天走完的初次转山者走到快“绝望”——那时体力已完全透支，步伐越来越慢，天色也越来越黑，终点塔钦的灯光看在眼前，却感觉永远走不到头……</p> <p class="ql-block">在走到塔钦东侧边，过了河上的水泥桥后，路右前方约40米处有一座被围墙围起来的残破石头房子，这是“塔钦寺（塔钦拉章）”དར་ཆེན་བླ་བྲང་།的废墟。这座原本两层、有重要历史意义的寺庙建筑荒废已久。据当地的藏族朋友说，在2000年初期还能看到里面墙上的壁画，而如今建筑已大部分倒塌，剩下残垣断瓦，完全看不出原来是什么样子，也鲜为外来人所知。</p> <p class="ql-block"> 再往前一点，就回到塔钦镇子上，则完成了完整一圈的冈仁波齐转山。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">冈仁波齐转山起、终点：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 我们于5月31日早上8：00从塔钦广场出发，下午4：30到达芝热寺；6月1日早上8：30从芝热寺出发，晚上22：30到达塔钦广场；两步路显示全程50公里。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px;">对宗教、文化的尊重</span></p><p class="ql-block"> 冈仁波齐是宗教圣地，不建议在转山途中喝酒。现在转山沿途各补给点的茶馆、宾馆均不售卖酒类或含酒精的饮品。</p><p class="ql-block"> 路上若遇到佛塔、转经轮、玛尼石墙、明显的玛尼石堆这些，除非是本教徒，请尽可能遵循藏传佛教的传统，从左侧通过或顺时针绕行。</p><p class="ql-block"> 如果想拍摄别人，请先征得对方的允许。转山途中遇到的藏族人，不少都汉语能力有限甚至听不懂，用你的身体语言和微笑去表达你的善意请求。拍完之后回放给对方看或者把照片发给对方，以表示你的谢意。如果对方不愿意，则不要强行拍照。</p> <p class="ql-block"> 这块“石碗”是在转山的途中捡到的，有谁知道它的真正名称、用途、年代？请告诉我，谢谢！</p><p class="ql-block"> 如果有“价值”，可以捐赠给冈仁波齐博物馆。</p>