<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 缺氧就吸氧，缺信仰就转冈仁波齐。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px;">塔钦—芝热寺/岗加</span></p> <p class="ql-block"> 冈仁波齐峰位于西藏阿里地区普兰县巴嘎乡境内，海拔6656米，是冈底斯山脉的第二高峰。</p><p class="ql-block"> 以前网上不少资料误传冈仁波齐是冈底斯山脉最高峰，其实真正的最高峰是在日喀则市萨嘎县，海拔7095米的冷布岗日。但冈仁波齐峰被误为冈底斯山脉最高峰是有道理的，在西藏传统典籍中，“冈底斯”或“底斯”都是单指冈仁波齐这座山峰，而不是整个冈底斯山脉，显然冈仁波齐就是这条山脉“最靓的仔”。</p><p class="ql-block"> 如果走219国道，无论是从东面还是西面过来，天气好的话很远就可见到冈仁波齐水晶塔般的雪顶屹立于群峰之上，巍峨雄伟的山形异常瞩目。在219国道东面看，冈仁波齐犹如一头威武的狮子；从西面看，则像一座天上的金字塔。</p> <p class="ql-block"> 藏语“冈”：雪、雪山；“仁波齐”=“仁波切”：珍宝、珍贵的—— “冈仁波齐”གངས་རིན་པོ་ཆེ།即意为“珍贵的雪山”。</p> <p class="ql-block"> 冈仁波齐是四个古老宗教——本教、印度教、耆那教、佛教共同的圣山：</p> <p class="ql-block"> 本教（亦常译作“苯教”）是西藏的本土宗教，就发源于冈仁波齐周边。在远古年代，冈仁波齐已是原始本教的神山，而本教“三界宇宙观”的中心就是冈仁波齐。</p> <p class="ql-block"> 印度教认为Kailash山（冈仁波齐）是主神Shiva（湿婆）的居所，他与妻子Parvati（帕尔瓦蒂）及孩子们住在这里。</p><p class="ql-block"> 耆那教称其初祖Rishabhadeva就是在冈仁波齐前面的Ashtapad（意为“八层”）山上苦修多年后得道的。</p><p class="ql-block"> 佛教认为象征宇宙中心的“须弥山”所对应的就是冈仁波齐，而藏传佛教密宗五大本尊之一的“胜乐金刚”（也称“上乐金刚”）就居住在冈仁波齐山上。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">（老大的靠山）</span></p> <p class="ql-block"> 在藏地的众多神山中，冈仁波齐位居其首，具有无上的宗教地位。而广为流传的《米拉日巴传》中，藏传佛教噶举派大师米拉日巴（མི་ལ་རས་པ།，亦常译作“密勒日巴”，与本教的那若本琼斗法、争夺冈仁波齐归属权的故事，让神山的形象魅力更深入人心。他俩最后一个也是最著名的斗法故事是这样的：</p><p class="ql-block"> 那若本琼向米拉日巴下战书，约定在某天谁先登上冈仁波齐峰顶，神山就归谁，米拉日巴不假思索一口答应下来。</p><p class="ql-block"> 到了那天凌晨，那若本琼使出法术，骑着他的法鼓向冈仁波齐山顶飞去。米拉日巴的弟子们见状，慌忙向还在酣然大睡的米拉日巴报告：“师师师师父，大事不不不不好啦！那若本琼已经上到半半半半山腰了！”米拉日巴悠悠答道：“徒儿莫慌，为师知道了。”他接着念了个咒语，咦，大伙发现那若本琼这下没法继续往上飞了，骑着鼓就只能在山腰转圈圈。</p><p class="ql-block"> 此时太阳马上就要出来了，米拉日巴抖了抖衣袖，施展神通飞身而上，瞬间到达冈仁波齐山顶，初升的第一缕阳光也刚好照在他身上。</p><p class="ql-block"> 过了一会那若本琼也终于飞到山顶，他见米拉日巴早就安坐于此，感觉整个人都不好了，一不留神连人带鼓从峰顶掉了下去。据说冈仁波齐南壁中间那条由上至下的长长槽壑，就是那若本琼跌落时划出的痕迹。</p><p class="ql-block"> 现在我们走的这条转山线路，则相传是由噶举派大师、竹巴噶举上竹巴支派创始人——郭仓巴（རྒོད་ཚང་པ། 1189-1258）探索开创的。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 我们是去转山而不是登山，我们是去感受而不是赶路。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 塔钦现在还没有设立转山起、终点，塔钦广场是个不错的地点。（2025年5月31日8：00我们由此出发）</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px;">塔钦——转山“大本营”</span></p><p class="ql-block"> 塔钦——这个在219国道边上、冈仁波齐神山以南10公里的小镇，是绝大多数转山者的“大本营”，并将其作为转山的起点与终点。</p> <p class="ql-block"> 塔钦整个镇子建在一个南低北高的斜坡上，海拔从底下约4640米到顶上的4700米。镇上多数地方都能见到冈仁波齐峰，但由于后山的遮挡，只能看到神山南壁最顶上的小部分。而南面远处海拔7694米、属于喜马拉雅山脉的纳木那尼峰则可完整看到。</p> <p class="ql-block"> “塔钦”དར་ཆེན།是藏语“大经幡”的音译（“塔”或读“达”：经幡/旗帜；“钦”：大），这名字的使用历史悠久，但却非如今的官方地名。塔钦小镇所在地的正式行政地名是“西藏-阿里地区-普兰县-巴嘎乡-岗莎村”，现在巴嘎乡乡政府的驻地也在此。藏语“岗（冈）”：雪、雪山，这里特指冈仁波齐；“莎”：土地、地方，“岗莎”གངས་ས།可理解为“冈仁波齐雪山之地”。塔钦南面那片东西走向的广阔平地，称作巴嘎平原或巴嘎草原。巴嘎（བར་ག 或 བར་ཀ།）在藏语是“中间”的意思，以前巴嘎位于重要商贸通道的中间，所以有这个名称。</p> <p class="ql-block"> 刚开始转山，南面远处的喜马拉雅山脉清晰可见，包括海拔7694米的纳木那尼峰，甚至还可以看到110公里外，位于尼泊尔西北边陲、海拔7132米的Api（阿比峰，如下图所示）。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 第一朝拜处：</span></p><p class="ql-block"> 前方这个小山梁，藏语称作“恰采岗”ཕྱག་འཚལ་སྒང་།（“恰采”：朝拜、礼拜；“岗”：高台、山梁），即意为“朝拜处”。转山路上共有四个“恰采岗”，这四个朝拜处分别位于冈仁波齐的西南、西、东及东南面，这是经过的第一个，因此叫“第一朝拜处”，即“西南朝拜处”ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་ཕྱག་འཚལ་སྒང་།，海拔4790米。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">黑财神宫殿、黄财神宫殿 ཛམ་བྷ་ལ་ནག་པོའི་ཕོ་བྲང་། ཛམ་བྷ་ལ་སེར་པོའི་ཕོ་བྲང་།</span></p><p class="ql-block"> 往转山路前方远处略偏左（西北偏北）看，那座有大面积黑红色岩石的大山，被称作“黑财神宫殿”（藏语“瞻巴拉那波颇章”ཛམ་བྷ་ལ་ནག་པོའི་ཕོ་བྲང་།）。而路右前方（东北）高处，一座表面以泥土为主的高山被称作“黄财神宫殿”（“瞻巴拉色波颇章”ཛམ་བྷ་ལ་སེར་པོའི་ཕོ་བྲང་།）。藏语“瞻巴拉”是梵语音译，意为财富之神；“那波”：黑色；“色波”：黄色；“颇章”：宫殿。</p> <p class="ql-block">走左侧小路</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">色雄名称的来源：</span></p><p class="ql-block"> 很久以前，被誉为“商神”的藏地大商人罗布桑布（ཚོང་དཔོན་ནོར་བུ་བཟང་པོ། 聪本罗布桑布，“聪本”：商人）想转冈仁波齐，又不愿意自己走那么长的路，于是雇了个人，并安排一匹马（或说是牦牛）驼了一盆黄金，作为替他转山的报酬。当他们一起来到这儿，马就跪下不愿再走了。罗布桑布顿时醒悟到以金钱来换取转山的功德是很愚蠢的，于是就把那盆黄金留给他雇的人，自己亲自转山去了。此后这个地方就被称为“色雄”གསེར་གཞོང་།（“色”：黄金；“雄”：盘、盆），即意为“金盆”。</p><p class="ql-block"> 罗布桑布是藏地古代的传奇商人，除了生意做得超大外，还乐善好施、鼎力供养寺庙，藏区很多地方都有关于他的传说与故迹。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">（现在还是有很多朝拜者骑马转山，没有人帮我牵马，自己骑行吗？）</span></p> <p class="ql-block">小冈底斯 ཏི་ཆུང་།</p><p class="ql-block"> “小冈底斯”（小冈仁波齐），被认为是“金刚亥母”的居所。金刚亥母藏语名“多吉帕姆”，她是胜乐金刚的明妃（修行伴侣），而胜乐金刚的居所则是冈仁波齐峰顶。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">猴神哈努曼 སྤྲེའུ་ཧ་ནུ་མན།</span></p><p class="ql-block"> 冈仁波齐峰顶前方的斜坡山体上有一块很特别的竖立岩石，被称作“猴神哈努曼”སྤྲེའུ་ཧ་ནུ་མན།——他在跪拜居住于冈仁波齐山顶的湿婆。哈努曼（Hanuman）是印度教的猴神，以忠诚奉献、英勇机智著称。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 贡波禀宫殿 མགོན་པོ་བེང་གི་ཕོ་བྲང་།</span></p><p class="ql-block"> 神山左方（西）稍远处，那座顶部半圆状像帽子的岩石山体，被称作“贡波禀颇章”མགོན་པོ་བེང་གི་ཕོ་བྲང་།，即“贡波禀宫殿”。</p> <p class="ql-block"> “贡波禀”即原本印度教中的魔王Ravana（罗波那，或译“拉瓦那”），这家伙胆大包天竟然打起神山的主意，他将冈仁波齐用绳子绑起来，准备背回自己在朗卡湖的领地去供奉。就在这紧要关头，释迦牟尼率领五百罗汉从印度飞来，佛祖在神山的西南、西北、东北、东南四侧各踩了一个脚印，像钉子一样将冈仁波齐牢牢固定在地上，令贡波禀无法偷走。神山周边的这四个佛祖脚印，就被称作“不动地钉”——深入地里永不动摇的钉子。而冈仁波齐南壁的多条横向痕迹，据说就是贡波禀偷神山时留下的绳子印，贡波禀被降伏后吸纳为佛教护法神。</p><p class="ql-block"> 有意思的是，在印度教传说中也有恶魔偷神山的情节，里面的“盗贼”依然还是那位Ravana（罗波那）——他使劲摇撼Kailash山（即冈仁波齐）将其连根拔起，举起来打算搬回到他的海岛上。这时在山顶的印度教主神Shiva（湿婆）不慌不忙伸出一只脚，用大脚趾轻松地把神山按回原地，并将罗波那压在了山底，让其动弹不得。这个故事在不少印度教建筑的雕刻、雕塑中都有出现。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">大经幡（达波切）དར་པོ་ཆེ།</span></p><p class="ql-block"> 经幡柱此处的藏语名为“达波切”དར་པོ་ཆེ།。“达”，或读“塔”：经幡/旗帜；“波切”：巨大，“达波切”即意为“（柱子上的）大经幡”。“达波切”与小镇名字“塔钦”这两个词的藏语含义基本是一样的。</p> <p class="ql-block"> 藏历四月十五日是藏传佛教最重要的节日——萨嘎达瓦节，用以纪念佛祖释迦牟尼的悟道及涅磐。而相传佛祖率领五百罗汉降临冈仁波齐的日子，也是藏历四月十五。</p><p class="ql-block"> 按照传统，每年这一天在色雄达波切都要举行竖立新大经幡柱仪式，这是冈仁波齐神山周边最盛大最重要的佛事活动。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 坛城台、五百罗汉天葬台（色雄天葬台/大天葬台）དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་། དགྲ་བཅོམ་ལྔ་བརྒྱའི་དུར་ཁྲོད།</span></p> <p class="ql-block">大经幡东北侧旁，那个有车路通上去的大岩石平台藏语名为“齐廓尔定”དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་།（“齐廓尔”：坛城/曼陀罗；“定”：顶、平台），即“坛城台”。这里就是贡波禀偷神山故事中，释迦牟尼率领五百罗汉从天而降的地方，并在此踩下第一个脚印。而冈仁波齐周边四个天葬台之一也在这“坛城台”上。</p><p class="ql-block">如果要去天葬台（海拔4820米），可以直接从大经幡东侧旁的斜坡往上爬一小段，到车路后沿着往上走即可。来回要半小时左右（不含在上面停留的时间）。</p><p class="ql-block">“坛城台”区域被高高的铁网围起来，地上有很多玛尼石堆。以往很长一段时间，围栏大门基本是半开半掩，但现已更换了牢固结实的铁门并在平时上锁，在没进行天葬时，转山者则难以进入里面。</p><p class="ql-block"> 坛城台中央是一块略高起来的石台，岩石表面有大量凹下去的坑洼，这石台就是天葬台。由于长年用做分解处理尸体，日积月累，石头被染成很深的颜色。附近则有很多朝圣者留下的衣服、剪下的头发及其他物品。这个天葬台名为“札琼阿加度具”དགྲ་བཅོམ་ལྔ་བརྒྱའི་དུར་ཁྲོད།，（“札琼”：阿罗汉/罗汉；“阿加”：五百；“度具”：天葬台），即“五百罗汉天葬台”，也常被称作“色雄天葬台”或“大天葬台”，是现在冈仁波齐周围唯一还在使用的天葬台。</p> <p class="ql-block"> 西南佛祖脚印（西南不动地钉）ཏི་སེ་ལྷོ་ནུབ་མི་འགྱུར་བའི་གཟེར།</p><p class="ql-block"> 之前提到的，佛祖在冈仁波齐周围踩下的第一个脚印，即“西南佛祖脚印”（西南不动地钉）ཏི་སེ་ལྷོ་ནུབ་མི་འགྱུར་བའི་གཟེར།就在这个天葬石台上。现在天葬石台的东北角立着一块石碑，上面用藏文写着“释迦牟尼佛脚印”。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px;">双腿佛塔 མཆོད</span></p> <p class="ql-block"> 当地人的传统说法是转山时从双腿佛塔之间的“门”通过，以去除自身罪孽、获得神山的祝福加持。</p><p class="ql-block"> 印度教徒则将双腿佛塔说成“Yama Dwar”。“Yama”（阎摩）或写作“Yamaraja”：印度教主管死亡的神明，佛教中的“阎（罗）王”就来源于其；“Dwar”：门、入口。信徒们从这“阎摩（死神）之门”中通过寓意经历死亡后重生、身体得以净化。亦有说法称，阎摩也是湿婆家园的守护者，从此门通过，则正式进入湿婆的领地。印度教徒通常会在这里做供奉湿婆的仪式，然后绕佛塔（死神之门）转三圈，再穿过佛塔并敲响里面悬挂的铜铃，便开始朝圣之行。</p> <p class="ql-block">三族姓尊像 སྤྱན་རས་གཟིགས་གཙོ་འཁོར་གསུམ།</p><p class="ql-block">在双腿佛塔附近留意看转山路前方（北）较远处的河谷左（西）岸山峰，如下图所示的位置，从左（南）数起的第二座山峰，高处有三块连在一起、中间高两边低的竖立岩石，被称作“三族姓尊像”སྤྱན་རས་གཟིགས་གཙོ་འཁོར་གསུམ།。中间是观世音菩萨，左侧是文殊菩萨，右侧是金刚手菩萨。这三位菩萨分别是密宗莲花部、佛部金刚部之主，所以合称“三族姓尊”，也叫做“三怙主”，是藏传佛教中常见的佛菩萨像组合。在后面的转山路旁还有一个名为“三怙主宫殿”的圣迹，接着会介绍。</p> <p class="ql-block">那若本琼修行洞 ནཱ་རོ་བོན་ཆུང་ཕུག</p> <p class="ql-block"> 相传米拉日巴与那若本琼斗法争夺冈仁波齐神山归属权期间，米拉日巴在对岸山上他的修行洞“日钦普”（“日钦”：指米拉日巴；“普”：山洞。稍后我会介绍这个修行洞）中使出神通，将腿伸到那若本琼修行洞口上方踩了个脚印。那若本琼不服气要以腿还腿，但他拼命使劲伸，腿却怎么也伸不到米拉日巴修行洞那儿，这局又是米拉日巴胜。</p> <p class="ql-block"> 曲古寺山下补给点”（海拔4750米）。这是转山路经过的第二个补给点，也是途中首个重要补给点</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px;">曲古寺</span></p><p class="ql-block"> 是冈仁波齐外转路上经过的第一座寺庙，其前身由大成就者聂波珠钦所建，因此开始叫做“聂波日宗”གཉན་པོ་རི་རྫོང་།（藏语“日”：山，“宗”：城堡），也称“聂日贡巴”གཉན་རི་དགོན་པ།（“贡巴”：寺庙），即“聂日寺”。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">曲古寺有三件圣物代表着佛陀“身、语、意”之所依，分别是：</span></p><p class="ql-block"> 大理石无量光佛像（藏语“曲古额巴乜”ཆོས་སྐུ་འོད་དཔག་མེད།）。“曲古”：法身，“额巴乜”：无量光佛。这就是后来“曲古寺”名字的由来；</p><p class="ql-block"> 相传那若巴用过的法螺（藏语“确东”ཆོས་དུང་།）。“那若巴”也译作“那洛巴”、“那诺巴”等，是藏传佛教噶举派创立者马尔巴的老师；</p> <p class="ql-block">以及一口煮茶大锅（藏语“绰充”ཚོགས་ཁྲོ།）。</p><p class="ql-block"> 相传这尊自然生成的无量光佛像出自印度西北部的一个圣湖中，本来属于古格王，起初一直供放在古格的寺庙内。</p><p class="ql-block"> 某天，冈仁波齐神山的护法神“岗日拉詹”གངས་རི་ལྷ་བཙན།化身为七位印度瑜伽士到古格这座寺庙化缘乞食，但遭到僧人的羞辱，这七位瑜伽士瞬间变成七匹狼，随即消失得无影无踪。七天之后，岗日拉詹就施展神通将无量光佛像“请”到了聂日寺（曲古寺）。</p><p class="ql-block"> 过了很多年，后代的古格王才得知这尊无量光佛像在曲古寺，便派遣兵将去夺回。士兵将佛像拿起就走，但这尊小小的佛像却变得越来越沉，后来众人即使用绳子绑起来拉，也只拉到南侧旁的“黑财神宫殿”山脚就再也拉不动了。士兵们只好丢下无量光佛像，先把寺庙的法螺和煮茶大锅这两件圣物搬回去交差。但没走多远，法螺竟然腾空而起，往曲古寺飞去。古格士兵折腾了半天累得够呛，就用抢来的大锅烧水煮茶，没想到锅里煮出来的是红色的鲜血。士兵们这下可给吓坏了，立马逃回古格去，而煮茶大锅接着也飞回了曲古寺。</p><p class="ql-block"> 数天后，一位路过的老人在山脚的乱石堆中看到无量光佛像，佛像开口对老人说：“把我送回寺庙去。”老人半信半疑地抬起来，佛像居然变得轻飘飘的，他毫不费劲就背回曲古寺重新供放了。</p> <p class="ql-block">日钦普 རས་ཆེན་ཕུག</p><p class="ql-block">在曲古寺附近的后山腰上有米拉日巴的修行洞“日钦普”རས་ཆེན་ཕུག，他就是在这个修行洞中，用神通将腿伸到拉曲河对岸的那若本琼洞口踩下了脚印。</p> <p class="ql-block"> 曲古寺建在半山腰地势高，是欣赏冈仁波齐西南面很不错的地方。这附近也是在转山路上，神山看起来最像金字塔形状的位置。</p> <p class="ql-block">五彩神瀑འཇའ་ཚོན་སྣ་ལྔའི་ཆུ་རྒྱུན།</p> <p class="ql-block">格萨尔王枣红马尾巴瀑布 གེ་སར་གྱི་རྟ་རྐྱང་པོའི་རྔ་མ།</p> <p class="ql-block">格萨尔王占卜骰子 གེ་སར་གྱི་མོ་ཤོ།</p> <p class="ql-block">珠姆的青稞酒坛 འབྲུག་མོའི་ཆང་ཟོམ།</p> <p class="ql-block">格萨尔王马鞍（业之马鞍）གེ་སར་གྱི་རྟ་སྒ།（ལས་ཀྱི་རྟ་སྒ།）</p> <p class="ql-block">“业之马鞍”。藏族转山者来到这儿，不少人会背靠在这块石上，寓意去除转山时背负行囊的劳累，或者说消除自身恶业。</p><p class="ql-block">格萨尔王马鞍（业之马鞍）石头表面那些坑坑洼洼，是一些转山信众拿石块磨出来的。他们有人将磨出的石粉涂在舌头上、额头上，认为有特别的药效或得到神明的加持，也有人只是拿石块去锤几下。转山路旁很多圣迹石头都有这样的情况，形状被磨得越来越走样，若干年后甚至可能会被磨消失掉。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">第二朝拜处 ནུབ་ཀྱི་ཕྱག་འཚལ་སྒང་།</span></p> <p class="ql-block"> 格萨尔王马鞍（业之马鞍）所在的小山梁，就是转山路上的“第二朝拜处”（西朝拜处）ནུབ་ཀྱི་ཕྱག་འཚལ་སྒང་།——冈仁波齐正西面的朝拜处，海拔4870米。从曲古寺山下补给点走到这儿约5.5公里，需要一个半小时左右。</p> <p class="ql-block">自生虎头、豹头神像（珠姆织石）སྟག་མགོ་ཅན་དང་གཟིག་མགོ་ཅན་གྱི་རང་བྱོན།（འབྲུག་མོའི་འཐག་རྡོ།）</p> <p class="ql-block"> 代表阴间大门入口的两位神祇。转山者来到这里要立誓今生不再做恶业，在真正死去之后，他俩自然也不会为难自己，令自己有一个好的来世。</p> <p class="ql-block">“马头明王驿站补给点”是转山路上经过的第二个重要补给点，海拔4900米，</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">自生马头明王像 རྟ་མགྲིན་རང་བྱོན།</span></p><p class="ql-block"> 马头明王驿站往前一点的自生马头明王像、西北佛祖脚印马头明王，或称马头金刚，藏语“旦真”，是观世音菩萨的降魔忿怒相化身。因为此处有自生马头明王像，而相传郭仓巴大师在探求冈仁波齐转山线路期间曾在这附近停留休息，后来这块地方就被叫做 “旦真仲康”（马头明王驿站）。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">西北佛祖脚印（西北不动地钉）ཏི་སེ་ནུབ་བྱང་མི་འགྱུར་བའི་གཟེར།（ཞབས་རྗེས་བོལ་ནུབ་མ།）</span></p><p class="ql-block"> 从自生马头明王像再往前约20米（距离非常近，注意别走过了），路右侧旁一个小石堆的右边，有一块陷入地里的石头，表面有很深的凹陷印</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">长寿三尊宫殿 ཚེ་ལྷ་རྣམ་གསུམ་གྱི་ཕོ་བྲང་།</span></p> <p class="ql-block"> 这三位神祇主司护佑信众健康长寿，以助其圆满修行，也是藏传佛教常见的佛像组合，因多以长寿佛居中所以称作“长寿三尊”。</p> <p class="ql-block"> 冈仁波齐北壁顶部那块突出的冰层，印度教徒称之为“那伽”(Naga)，即“蛇神”。这块三角形的冰层，确实非常像眼镜蛇的头部。</p> <p class="ql-block">贤劫千佛宫殿 བསྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་ཕོ་བྲང་།</p> <p class="ql-block">郭仓巴脚印 རྒོད་ཚང་པའི་ཞབས་རྗེས།</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px;">芝热寺 འབྲི་རྭ་དགོན་པ།</span></p><p class="ql-block"> “芝热寺”是现在官方标准的汉语音译名，以前的资料中多写成“止热寺”，还有“哲日普寺”等类似译法。寺庙的藏语名为“芝热贡巴”འབྲི་རྭ་དགོན་པ།（“芝”：母牦牛；“热”：牛角；“贡巴”：寺庙），意译即“母牦牛角寺”。</p> <p class="ql-block"> 当年郭仓巴一路探索冈仁波齐的转山路线，他来到现今芝热寺西面的山谷时，突然出现一头母野牦牛。郭仓巴冥想了一下，认出这是狮面空行母化身为自己引路，便跟其往东面走。走着走着，母牦牛突然钻到一个洞穴中消失了，洞穴的大石头上留下了牦牛角划出的痕迹。郭仓巴知道这是神明的旨意，便将洞穴整理一番后在里面修行了一段时间。当他准备离开时，用头顶着洞顶的大石头发愿，祈求今后所有来朝拜此洞的众生都免受轮回至恶道之苦，石头上也留下了郭仓巴的帽子印记。尔后的芝热寺就是以这个“母牦牛角洞”（藏语“芝热普”འབྲི་རྭ་ཕུག，“普”：山洞）为基础修建起来，故名“芝热寺”。</p> <p class="ql-block"> 历史悠久的芝热寺依山坡而建，海拔5085米。在上世纪六、七十年代遭毁，1986年开始重建。1996年，丁增南江仁波切应邀从青海玉树来到芝热寺主持寺庙至今。2016年芝热寺再次重修扩建完成后，是冈仁波齐周边五座寺庙中规模最大的，现属于噶玛噶举派。</p> <p class="ql-block">母牦牛角洞 འབྲི་རྭ་ཕུག</p> <p class="ql-block">狮面空行母脚印 མཁའ་འགྲོ་སེང་གདོང་མའི་ཞབས་རྗེས།</p> <p class="ql-block">三怙主宫殿 རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་ཕོ་བྲང་།</p><p class="ql-block">从芝热寺/岗加看过去，冈仁波齐前方有三座大山，藏语名为“日松贡波颇章”རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་ཕོ་བྲང་།，即“三怙主宫殿”。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “三怙主”，这三位菩萨分别是智慧、慈悲与力量的象征。</span></p> <p class="ql-block">冈仁波齐北壁</p>