习文习字临古帖：司马光《独乐园记》赏析

华原人家

司马光《独乐园记》

本文是宋人亭台楼阁记中的名篇，写于宋神宗熙宁六年(1073)。熙宁二年(1069)，王安石在神宗的支持下实行变法。司马光在第二年的二、三月间，连续给王安石写信三封，反对推行新法，但未得到王安石的采纳和神宗的支持。熙宁四年(1071)司马光自请任职西京御史台，退居洛阳，投闲置散。自此，他六任冗职，居洛长达十五年。

到洛的第三年，他在洛阳买地营造园林，取名“独乐”，并写下了这篇著名的《独乐园记》。“独乐”二字，语出《孟子·梁惠王》，司马光拈出此二字名园，用心颇深。

‍ 司马光自谓“独乐”是“薄陋鄙野”之趣，实则以退为进，在政治失意中坚守儒家伦理。他借著史（《资治通鉴》）与俭德（《训俭示康》）实现“穷则独善其身”的士人理想，使独乐园成为后世文人画作（如仇英《独乐园图》）中的精神图腾。

原文：

孟子曰：“独乐乐，不如与人乐乐。与少乐乐，不如与众乐乐。”此王公大人之乐，非贫贱者所及也。孔子曰：“饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”颜子一箪食，一瓢饮，不改其乐。此圣贤之乐，非愚者所及也。若夫鹪鹩巢林，不过一枝;鼴鼠饮河，不过满腹;各尽其分而安之。此乃迂叟之所乐也。

熙宁四年，迂叟始家洛。六年买田二十亩于尊贤坊北，辟以为园。

其中为堂，聚书出五千卷，命之曰读书堂。堂南有屋一区，引水北流贯宇下，中央为沼，方深各三尺。疏水为五派，注沼中，状若虎爪。自沼北伏流出北阶，悬注庭下，状若象鼻。自是分为二渠，绕庭四隅，会于西北而出，命之曰弄水轩。堂北为沼，中央有岛。岛上种竹，园周之丈，状若玉玦。揽结其杪，如渔人之庐，命之曰钓鱼庵。

沼北横屋六楹，厚其墉茨以御烈日。开户东出，南北列轩牖以延凉飏。前后多植美竹，为清暑之所，命之曰种竹斋。沼东治地，为百有二十畦。杂莳草药，辨其名物而揭之。畦北植竹，方径丈，状若棋局。屈其杪，交相掩以为屋。植竹于其前，夹道如步廊，皆以蔓药覆之，四周植木药为藩援，命之曰采药圃。圃南为六栏，芍药、牡丹、杂花，各居其二。每种止植两本，识其名状而已，不求多也。栏北为亭，命之曰浇花亭。

洛城距山不远，而林薄茂密，常苦不得见。乃于园中筑台，构屋其上，以望万安、轘辕至于太室，命之曰见山台。

迂叟平日多处堂中读书，上师圣人，下友群贤。窥仁义之原，探礼乐之绪。自未始有形之前，暨四达无穷之外，事物之理，举集目前。所病者学之未至，夫又何求于人，何待于外哉!志倦体疲，则投竿取鱼，执祍采药，决渠灌花，操斧剖竹，濯热盥手，临高纵目，逍遥徜徉，唯意所适。明月时至，清风自来，行无所牵，止无所柅。耳目肺肠，悉为己有。踽踽焉洋洋焉不知天壤之间复有何乐可以代此也!因合而命之曰独乐园。

或咎迂叟曰：“吾闻君子所乐必与人共之，今吾子独取足于己，不以及人，其可乎?”迂叟谢曰：“叟愚，何得比君子?自乐恐不足，安能及人?况叟之所乐者，薄陋鄙野，皆世之所弃也，虽推以与人，人且不取，岂得强之乎?必也有人肯同此乐，则再拜而献之矣，安敢专之哉?”

‍赏析：

‍司马光《独乐园记》通过构建简朴园林（弄水轩、种竹斋等七景），以“独乐”之名诠释其政治失意后的精神超脱——表面自谦“薄陋鄙野”，实则以退为进，在竹喻气节、药圃灵芝象徵“德馨”的自然之境中，坚守儒家伦理。这种“各尽其分而安之”的哲学，既是对抗变法风潮的无声抗争。亦通过著史（《资治通鉴》）与俭德（《训俭示康》）实现“穷则独善其身”的士人理想，使独乐园升华为后世文人画作（如仇英《独乐园图》）中的精神图腾。

华原人家

据百度资料编辑并习书

2025.7.8