清两淮盐业商总豪宅——个园

向英

时间：2025年6月26日

地点：扬州东关街个园

编辑拍摄：渔夫、向英

个园始建于明代，名为寿芝园，清嘉庆二十三年（公元1818年）两淮盐业商总黄至筠在寿芝园的基础上改建成家宅，因主人爱竹，且竹叶形似"个"字，故名"个园"。全园分为四季假山园林区、南部住宅、北部品种竹观赏区，占地24000平方。该园最负胜名者是以笋石、湖石、黄石、宣石堆叠而成的春、夏、秋、冬四季假山，叠石艺术高超，以石斗奇，融造园法则和山水画理融于一体，令人叹为观止。园中古树参天，修竹万竿，珍卉丛生，随候异色，被园林泰斗陈从周先生誉为"国内孤例"，修复后的黄至筠盐商豪宅，三纵三进，气势宏伟，更加全面地再现了个园整体历史风貌。个园为全国重点文物保护单位，国家 AAAA 级风景旅游区、国家首批公布的二十家重点公园之一、中国四大名园之一，2014年6月，个园成为世界文化遗产。

个园平面图。整体看特别像“寿”字，这就是“寿之园”的来历。

品赏名园是一种乐趣，探寻名园的历史也是一种乐趣。个园自明代寿芝园至今已经有近四百年的历史，当我们走入这百年春秋的沧桑变迁，发现个园与中国的文化史、经济史有着如此密切的联系，不能不对这座名园肃然起敬。

罗哲文题写《中国四大名园之一》。

中国四大名园存在两种主流说法。基于1961年国务院公布的第一批全国重点文物保护单位，其中颐和园、避暑山庄、拙政园和苏州留园被列入“四大名园”。

个园被一些人列入“四大名园”有以下原因：

1. 权威媒体认可：1992年《人民日报》海外版曾发表文章，将扬州个园与北京颐和园、承德避暑山庄、苏州拙政园并称为“中国四大名园，”这是个园自称四大名园的重要官方媒体依据。

2. 专家权威认证：原中国文物研究所所长、国家文物局古建筑专家组组长罗哲文（师承梁思成、刘敦桢等）高度评价个园，称其“以各种山石营构了春夏秋冬四时景色，并与亭榭厅堂上下相通，为古典园林之精品”，并题词“中国四大名园之一。”

3. 独特园林艺术：个园以“四季假山”为核心特色，通过笋石、湖石、黄石、宣石分别堆叠出春、夏、秋、冬四景，叠石技艺精湛，被认为是古典园林中的创新典范，这是其艺术价值的核心支撑。

根据评选标准不同，虽有争议，但个园还是在宣传上被认定为四大名园之一。

世界遗产

历史上的扬州，是一部运河缔造出的财富神话，古运河水千秋流淌，铺陈着它高潮迭起的华丽篇章。

其中，最为动人的部分，就是贯穿于始终的那个关于盐的传奇。

盐与扬州有着千丝万缕的不解之缘。从西汉初年吴王刘濞在这块属于他的领地上私开邗沟煮盐运盐以来，经历各个朝代，扬州一直是两淮盐业的交易中枢，明清以后，这里成为全国盐业集散中心。

扬州盐商富甲天下，各竞巧思广置宅园，遂形成了私家园林遍地开花、异彩纷呈的城市景观。仅嘉庆以后，扬州上规模的大园林先后就建起了200多处。所以才会有当时"杭州以湖山胜，苏州以市肆胜，扬州以园亭胜，三者鼎峙，不分轩轾"的评定。

坐落在扬州东关街上的全国重点文物保护单位个园，是嘉庆、道光年间两淮盐商总商黄至筠的家宅，这座豪府邸也是中国现存最为完好的盐商园林，它向我们展示出盐商生活的方方面面，体现出精致丰富的内涵。同时，它以独一无二的景观特色和经久不衰的艺术魅力，成为扬州明清园林的经典代表，与北京颐和园、承德避暑山庄和苏州拙政园并称为中国四大名园。

个园记

古扬州显贵人家宅第园林的规模盛大，在东南一带名列第一。士大夫凭借祖辈留给他们的恩泽家产，在宅第内修筑园林，四季花木随风摇曳，应酬宾客，设宴招待，吟诗作对，没有比在这园林中更感到惬意畅快的了。何况这宅第园林的命名中所蕴含着主人仁礼之道的坦荡胸怀，其中无不见出其洋洋自得的情趣，其意义更为深远了。

个园，原本是在寿芝园旧址上修筑的，但是主人开辟新建而使之焕然一新。建筑富丽堂皇，庄严雄伟，曲折的回廊，深邃的屋宇，四周又环绕镂空的栏杆，使重重楼阁更加宽敞明亮。叠石为假山，沟通泉水汇成碧池。绿色的藤蔓，依山向上曲折攀缘似袅袅炊烟回旋升空，高大的树木遮蔽了晴空更显葱郁茂盛。宅院有时开阔明朗，有时幽深宁静，极尽其各自的情趣。主人能够用他的目力营造出他内心设计、筹划所得的美好境界，这样，足不出户就能身处仙境般的春日，人间世俗的纷扰，喧嚣全无了。于是就能怡情养性，在庭院中教子女读书，闲暇时敬宴宾客，与他们共赏幽美宁静的景物，满眼葱茏，充满吉祥温馨的氛围，迎着扑面吹来的阵阵春风，其乐无穷。

主人生性喜爱竹子。这是因为竹子的根牢固，君子见到竹的根就想到培养自己的德行则先要使自己的根本牢固；竹心是空的，主人见到竹心，就想到处世务必宽宏大量，至于见到竹体的挺直有节，就想到为人立身应磨砺自己的操守气节。这样看来，主人爱竹其意义确实重大深远啊！哪里只是因为竹子冬青夏翠，表面象碧玉一样鲜润，显示这地方竹子之美而已！

主人于是称此园：个园。

个园内奇花异草丛生，随季节而改变色彩。个园的各种美景和情趣远远胜过子山所说的"两侧八九丈，纵深数十步，榆树、柳树两三行，梨树、桃树一百多株"而已。主人以他的爱好为爱好，以他的所乐而乐，施展出他的才华，有利于时世，顺应那安逸闲适的生活，立德养性，是以润泽其身，增厚那幸福的根基，从而使整个家族都能得益，子子孙孙都能适宜受到好处。为此，我将为主人而歌咏，以他那样的园林而欢乐。

清嘉庆戊寅（1818）中秋，刘凤诰记并书写。

《个园记》作者：刘凤诰（1761年﹣1830年），乾隆探花、太子少保、翰林院编修等，字丞牧，号金门，江西省萍乡市上栗县赤山镇观泉村人。1789年（清乾隆五十四年）已酉科进士胡长龄榜第三人（文探花）。乾隆称刘凤诰为"江西大器"，更多的人称他为"江西才子"。

个园的营造离不开一位传奇人物，即个园园主、两淮盐商商总黄至筠（1770-1838)字韵芬，一字个园，扬州甘泉人，原籍浙江仁和，出生于河北赵州。正二品顶戴，钦赐盐运使司盐运使，即选道加十四级诰授资政大夫。因屡次捐资朝廷赈灾及军费开支，曾两次获得进京祝寿，入圆明园听戏的待遇。黄至筠曾三度起落，期间都凭借他过人的毅力和高超的经商能力坐稳了两淮盐商首总，即使在道光年间盐政改制，两淮盐业趋于没落的背景下，依然能力挽狂澜将扬州盐业局面维持了一段时间。

黄至筠作为一名经商奇才，同时也是个有文化修养的儒商在书画艺术方面有着很深的造诣，现个园抱山楼下的嵌壁石刻上，还存有他画的一幅扇面。

照壁

个园门楼对面的照壁最为雄浑，呈八字屏风状。照壁底座很是考究，用汉白玉制作，犹如须弥座，上下束腰线刻流畅匀称。用汉白玉制作照壁底座，扬城独此一家。

我们从福祠开始走进个园

个园南部豪宅 ，在扬州盐商中首屈一指。黄氏豪宅鼎盛时有五路住宅、分别为"福、禄、寿、财、喜"。宏达微著，余光遗响、彰显一代盐商巨贾家居生活的奢华气象。

五座大门各有各的用途，平日并不全开。众商户解送盐款时，黄府进帐开财门。逢家人做寿，前来祝贺之人，络绎不绝、开寿门、家中有人科举及第、加官晋级，开禄门。日常生活中的大小红白喜事，少不了热热闹闹一回，开喜门。平时出入，祈福纳祥，常开福门。久而久之只要看黄家开了哪座门，就知道黄家今天将会发生什么事。

今遗存有三路建筑，中夹三条火巷，前、后、左、右住宅之间可分可合，分合自如。房屋宽敞明亮，古拙雄浑，用料考究，装修精致。

南部住宅一厅一堂，一梁一柱无不显示出主人家居生活的考究与奢华，印证着扬州盐商财力的雄富，显示了江南私家园林的深厚文化底蕴。

个园"福"路建筑中的柏木厅﹣﹣汉学堂

构梁全部为柏木、扁作，拾梁造。该厅用料高贵，做工上品，是扬州最大、最好的柏木厅，是主人接待宾客的场所。厅中红木家具竹行纹饰，寓意"竹报平安，平安是福"。

因园主人爱竹子，桌椅凳雕饰的花纹都是竹子。

个园"禄"路建筑中的楠木厅﹣﹣清美堂

前厅是作为一般事务接待之用，而后厅是此路住宅的正厅，为接待宾客之用。此厅堂格局是三间二披廊

构筑甚为考究，取材楠木，称之为楠木厅。此厅堂历史久远，应为清代早期或明式建筑。

个园"寿"路建筑中的杉木厅一清颂堂。

此厅从建筑形式上称方厅，俗称"花厅"，是园主人举行黄氏宗族聚会、议事、祭祀等盛大活动的场所，个园主人蓄养的家庭戏班就经常在此演戏。厅堂为杉木构架，亦很考究，面南正厅三楹，旁置套房各一间，实际上是明三暗五的格局，厅前三面回廊拱卫，开朗宽敞，广庭用方形汉白玉石铺就，柱下石磲、鼓磴亦方形制作，直柱也取方形制作，可以说是面面见方。从气势上来说，此厅堂不但是黄氏大宅门三路厅堂中最高的厅堂，也是扬州现存最高敞的厅堂、厅檐与廊檐净高达5.2米，厅前一根桁条不但肥硕，而且是一根整木横陈三间，长达12.3米，这在扬城老房子中是比较少见的。

黄至筠起居室

黄至筠起居室有藏宝洞，还有楼梯可通二楼。

勤博堂是园主黄至筠次子黄奭的起居室与书屋。中堂上方挂着“勤博”两字，“勤”字上面少一横，“博”字上面少一点，意在告诉儿子勤奋和博学成正比，勤奋少一些，博学也会相应减少。中堂是《四时读书歌》，配以篆书对联："漫研竹露裁唐句；细嚼梅花读晋书"。用竹林的露珠磨墨，专心圈点着唐诗，细品着梅花之清香，静心研读着《晋书》。竹露、梅花，让寒窗苦读多了份静逸与从容，用漫研竹露、细嚼梅花来形容读书，有滋有味。

黄奭，字右原，本名"黄锡麟"，是黄至筠第二个儿子，因其父捐资，被朝廷授予刑部员外郎之职。道光十二年（1832）因顺天府尹吴杰的推荐，黄奭被钦赐举人。

黄奭少年时代在扬州安定书院读书，被两淮盐运使曾燠的赏识介绍给著名学者江藩，专门研究经学。

在清代，黄奭与另一位学问家马国翰齐名，称为"辑佚两大家"。黄奭的作品有《近思景集说》十四卷，《胪云集》两卷，《存悔斋集杜诗选》三卷；辑佚的丛书，有《清颂堂丛书》八种，《汉学堂丛书》二百二十六种，《汉学堂知足斋丛书》二百一十五种，以及《黄氏逸书考》等。

“勤博”二字是阮元题写，阮元是清代乾陵、嘉庆、道光年间的明相大儒，他积极提倡学术研究，培植人才，引领一时风气，被后人评为"扬州学派之巨擘"。阮元和扬州学派的其他代表人物与个园有着颇为深厚的渊源。阮元曾受邀在个园观赏芍药，更与黄奭有着师生情谊，他们的交往非常广泛，既涉及到学术上的交流，也有诗歌的唱和，还有生活中的礼尚往来。

梁启超评价："嘉道以后，辑佚家甚多，专以此为业而所辑以多为贵者，莫如黄右原、马竹吾两家”。

这间陈设非常简朴，毫无富商大贾的豪华气派房间，是黄至筠五子黄锡禧的居住场所。黄锡禧是黄家最小的孩子，也是黄家最后一个离开祖屋的人，他就好像《红楼梦》的作者曹雪芹一样历经家业由盛而衰的全过程，晚年寓居泰州。从少时的锦衣玉食到晚年的寄居他乡，其心路历程怕是旁人难以想像的。黄锡禧是清代词人，著有《栖云山馆词存》。正室内迎面悬山水中堂，楹联所写为："云中辨江树；花里听鸣禽。"就是集黄锡禧的诗句而成，云中江树、花里鸣禽都很难细辩，极具朦胧美，一静一动也更见意境悠远。黄锡禧其文清丽婉约，淡然天成，究其成因也是境遇所至。

看正前方条案上摆放的物件，东边是一只花瓶，西边是座插镜，东瓶西镜，这里取其谐音"平平静静"的意思。中间这张圆桌是由两个半圆的桌子拼起来的，当男主人不在家，桌子两边分开靠墙摆放，男主人在家拼成圆形寓意"团团圆圆"。

椅凳刻有八仙的故事。

小姐绣楼

火巷是房屋之间，为防止火灾蔓延而预留的狭长通道。这条火巷南宽北窄，俗称"船巷"。园主人是盐商，主要的生意都通过水路运输，在此主人希望自己的人生和事业都能够一帆风顺。火巷由南至北渐行渐窄，强化了透视感，延伸了空间。

火巷的南面有一口水井，寓意船行水上。旁边墙上砌成拱形，运用力的分散原理，防止长期取水导致墙体下沉。由此可见古代能工巧匠的智慧。

从南部住宅区出来，就来到了个园春夏秋冬园林区，宜雨轩就置入其中。

山水花木等景致的安排全是围绕宜雨轩次第展开的，是全园谋篇构局的中心。四季景物都绕厅而置，此时此地，“人在厅中坐，景从四面来”，春、夏、秋、冬竟一起隔着窗儿到了眼前。时光象是停留了脚步，四季也没有了更迭。

用山石，水、花草树木、亭台打造的春夏秋冬四景是个园独一无二的亮点，

春景，

用笋石以栽山手法置于竹林间构成一幅"雨后春笋"图，给人以雨后山林、春意盎然的景象。另以象形湖石组成十二生肖闹春图

春景和夏景的叠石中，藏有12生肖石。

笋石

部分十二生肖闹春图

夏景，

由太湖石堆叠而成，模拟夏日天空变幻多姿的云彩。山腹设临水洞室。上架青石曲桥，隔水相望，幽深无限。山顶鹤亭翼然，古柏虬曲，增添了夏景葱郁气氛。

鱼骨石

秋景，

由黄石叠成，气势雄浑山道崎岖，游走腾挪于咫尺之间如历千山万壑。洞天石屋，夕照丹枫，山间置拂云亭、住秋阁、尽得攀登之趣。

丛书楼在冬山的东面，秋山的最南，山与楼结合巧妙，楼也成了秋山最优雅的收尾。从山间石阶可直至楼上，此楼背依秋山，面南而立,三开间，楼上下共六间。石梯比较陡峭，也寓意自古就有“书山有路勤为径”。

冬景，

由宣石堆叠，构成一幅群狮戏雪图，山脚铺以冰裂纹路面，南墙凿有二十四个风音洞，风过于此，呼啸有声，西边隔窗而望，春景重现眼前，寓意"冬天到了，春天还会远吗？"

从各个洞孔可以看到不同的景色。

二十四风孔，也称风音洞

抱山楼在宜雨轩后面，漫步抱山楼上凭栏赏景，可见宜雨轩的屋面坡度平缓，但出檐深远,翼角柔顺，比北方舒展，较南方低平，这就是扬州本地建筑风格形式之一。全国著名古建国林专家陈从周教授，特别欣赏扬州个园住宅与園林。他评价“扬州的住宅国林综合了南北的特色，自成一格，雄伟中寓明秀，得雅健之致，借用文学上的一句话来说·真所谓：健笔写柔情”。

楼上提字壶天自春，进入园内，置身壶中方外天地，俨然壶中仙人，笑看四季更迭，每每游历，有增寿一载之意。

在解放战争期间，这里也曾经是，中国人民解放军第三野战军八兵团渡江战役指挥部旧址

板桥题写的《糊涂斋》

地面铺设的鹅卵石团案，都有特定寓意。

竹是个园的精魄和灵魂，游个园，一定要观竹。黄至筠爱竹，并在园内种竹万竿，就连个园的名称也是由竹而来。其实竹在扬州的栽培历史悠久，早在唐代姚合的《扬州春词》里就写到扬州人"有地唯载竹，无家不养鹅"。"竹"历来也为中国文人所爱，不仅是因为竹子姿态清雅，色如碧玉，更主要的因为它"正直，虚心，有气节"的品格。比如张九龄的"高节人相重，虚心世所知"；苏东坡的"宁可食无肉，不可居无竹，无肉使人瘦，无竹使人俗"；板桥的"一枝一叶总关情"。

个园占地面积一半是竹园，不知不觉仿佛走入了竹海。

在个园观竹，既是一次赏心悦目的审美享受，也是一门深奥有趣的学问。竹，既非草本．也非木本，它在植物界中自成特殊的一族。据记载全世界竹类植物约有50余属，1300余种。我国自然分布的竹种就约有30余属，500余种。分丛生和散生两大类，扬州地处江淮，适宜散生竹种和少数比较耐寒的丛生品种。园内现60余种，从观赏角度可分为观杆和观叶两大类型。

在中国文化中，竹子象征着君子的高尚品格，如坚韧不拔、虚心向上、高风亮节等。个园主人喜爱竹子，在园内广植竹子，也是借竹子来表达自己的人生追求和道德情操，同时也希望通过竹子的寓意来影响后人，培养他们的良好品德。

个园巧妙地运用不同种类竹子的生长特性和观赏特点，结合四季变化，打造出四季不同的景观。春季，新笋破土而出，象征着生机与希望；夏季，翠竹繁茂，遮天蔽日，带来清凉与宁静；秋季，竹叶渐黄，与园内的秋景相互映衬，增添了一份诗意；冬季，其他植物大多凋零，而竹子依然翠绿，展现出坚韧不拔的品质。

竹子也是扬州文化的重要组成部分，扬州的传统工艺如竹编、竹刻等都与竹子密切相关。个园作为扬州园林的代表之一，园内的竹子也体现了扬州文化的特色和底蕴，成为了扬州文化的一个重要符号。

斑竹

孝顺竹

金条竹

黄金间碧玉竹

竹子的种类太多了，

个园走马观花游过了，其实还有很多历史不甚了解，个园在400多年的历史中，几易其主。自晚清至民国，个园历经多次变迁。新中国成立后，个园被政府收回，先后为扬州市国画院、扬州市博物馆分部、扬州市京剧团等单位所用。直至1982年2月，个园经过精心修葺后正式对广大民众开放，我们才有幸看到历史的遗迹。

参观个园，感悟江苏重教是有历史渊源的，今天的江苏教育还是走在国内的前列，扬州是个旅游胜地，但晚上7点多大多商铺都关门，一位名校校长介绍，如果去江苏很多的家庭做客，你会发现他们家孩子学习的房间，墙上都会有一块小黑板，而且父母都会准时回家陪孩子学习，家里不看电视，他们开玩笑说，如果全国统一一张卷高考，985、211可能就没有其它省考生的事了，你走在大街小巷，早晚看到父母接送孩子，都是在聊学习，他们抓的是真紧啊。

扬州不仅有烟花，更有人文景观和历史故事，东关街是千年古街，在东关街上的个园，就是扬州盐运史最繁荣时期的缩影。

个园晚上的表演。