岱庙北文化广场改造之瞎想

兔哥

任何广场，公园的的改造设计都应以人为本，以居民的生活方便和游客的舒适体验为出发点。

“厚载门”是岱庙的北门，建于宋祥符二年（1009年），明代称“后宰门”，是皇天后土主宰万物的意思，也称“鲁瞻门”，1984年依据宋代形制复建，其名称取自《周易·坤》中的“坤厚载物”，寓意大地承载万物。

门上城楼名为“望岳阁”，登临可远眺泰山全景。

这里应是一个让居民打太极、漫步、遛鸟、让游客登山畅通无阻的净闲之地，不应是一个跳广场舞，大型集会的闹市。

岱庙北门（厚载门）到岱宗坊这一段，被视为“人间天上”的连接带。

从岱庙的皇家祭祀氛围，经这段市井街巷，逐步转向山麓的自然与宗教神圣感。

此段如山水长卷的"引首"，未入山已见山魂，值得游客放缓脚步细细品味。

广场内矗立一尊周润发饰演的铸铜孔子雕像，与红门的“孔子登临处”，泰山极顶的“孔子庙”遥相呼应。

用当今世界著名电影明星和孔子文化，加深游客对东岳泰山的崇敬、仰望，加重泰山在人们心中“登东山而小鲁，登泰山而小天下”的影响力。

孔子的扮演者周润发与孔子第七十七代嫡孙女孔德懋

右白虎（武）

总因三顾龙才出，纵有千邪石敢当。

广场西侧栽植紫薇亭。紫薇树，也叫百日红，是泰安市市花，又被称为道家圣树，寓意紫气东来。紫薇亭內矗立泰山石雕刻的“泰山石敢当碑”。

石碑完工后，请碧霞祠张诚达道长（中国道教协会副会长，山东道教协会会长），泰山学院教授（泰山学者）周郢等到场剪彩加持（开光），形成祈福、辟邪、消灾文化…

上睚眦，下谛听。泰山石敢当用阳文。

左青龙（文）

在广场东侧栽植一株参天大树。树下设立一尊唐朝诗人杜甫的汉白玉雕像和“望岳”二字刻石，并介绍其诗句在泰山刻石所在，引领游客以此而寻，增加登山的乐趣。

第一处（现存岱庙内）清代乾隆年间泰安知县何人麟草书的《望岳》诗碑；

第二处位于斗母宫沿途的清末金石学家、古文字学家吴大瀓（吴大澄）所题的摩崖篆书《望岳》石刻；

第三处位于对松亭东侧，梦仙龛西嘉庆两江总督铁保的摩崖楷书《望岳》石刻；

第四处位于仙人桥附近的，当代学者李一氓的行书《望岳》摩崖石刻。

体现《望岳》诗的四个层次，草书、篆书、楷书、行书四种书法风格，构成山上山下一幅文化长卷。

望岳

岱宗夫如何，齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

大树北面建有望岳庭（美术馆），与厚载门上“望岳阁”相呼应。

馆外墙上有名篇游记书写：

《登泰山记 》

 清·姚鼐

泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。

戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。

山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。

桐城姚鼐记

四周商店林立，销售登山摄影，古玩玉器，琴棋书画，花鸟鱼虫等文旅产品

在此充分体现泰安市城市规划中“望山看水”的理念